الشاهد السابع والسبعون بعد الثمانمائة

³، ⁴ سَقَتْهُ الرَّوَاعِدُ مِن صَيِّفٍ... وَإِنْ مِنْ خَرِيفٍ فَلَنْ يُعْدَمَا أقول: قائله هو النمر بن تولب العكلي ⁵، وهو من قصيدة ميمية طويلة من المتقارب ⁶،¹²

وأولها هو قوله ¹: 1 - سَلَا عَنْ تَذَكرِهِ تَكتُّمًا... وكَانَ رَهِينًا بِهَا مُغْرِمَا 2 - وَأقْصرَ عَنْهَا وآيَاتُهَا... تُذَكِّرُهُ دَاءَهُ الأَقْدَمَا إلى أن قال: 3 - تكُونُ لأَعْدَائِهِ مَجْهَلًا... مُضِلًّا وكَانَتْ لَهُ مَعْلَمَا 4 - سَقَتْهُ الرَّوَاعِدُ....................................... إلخ 3 - قوله: "لأعدائه" الضمير فيه يرجع إلى الوعل، أي: لأعدائه من الناس، وكذلك الضمير في قوله: "سَقَتْهُ الزوَاعِدُ"، وهو جمع راعدة، وهي السحابة الماطرة، قوله: "من صيف" بتشديد الياء، وهو المطر الذي يجيء في الصيف.
الإعراب: قوله: "سقته": جملة من الفعل والمفعول، و "الرواعد": فاعله، "من صيف": متعلق بسقته، قوله: "وإن" بمعنى: إما، والتقدير: وإما من خريف.
والاستشهاد فيه: فإنه حذف ما وأبقى إن، وعن هذا قال سيبويه ²: إن "إما" مركبة من: "إن" و "ما" وقد يحذف "ما" ويبقى "إن" كما في البيت المذكور ³. وقال المبرد والأصمعي: "إن" في هذا البيت شرطية، والفاء فاء الجواب، والمعنى: وإن سقته من خريف فلن يعدم ⁴ الري، قيل: هذا ليس بشيء؛ لأن المراد وصف هذا الوعل بالري على كل حال، ومع الشرط لا يلزم ذلك ⁵. وقال أبو عبيدة: إن في البيت زائدة، والتقدير: ومن خريف، والألف في "فلن يعدما" للإشباع،

أي: فلن يعدم الوعل، ومفعوله محذوف؛ كما قلنا: إن التقدير: فلن يعدم الري (1) فافهم.