الشاهد الخامس عشر بعد المائتين
2، 3 إِذَا مِتُّ كانَ النَّاسُ صِنْفَانِ شَامِتٌ... وَآخرُ مُثْنٍ بِالَّذِي كُنْتُ أَصْنعُ أقول: قائله هو العجير السلولي، وهو عجير بن عبد اللَّه بن عبيدة بن كعب من بني سلول بن مرة، يكنى أبا الفرزدق وأبا الفيل، وهو شاعر مقل إسلامي، وعجير: اسم منقول يحتمل أن يكون من العجر وهو نتوء السرة، يقال: عجر الرجل يعجر عجرًا، أو يحتمل أن يكون مصغرًا مرخمًا من أعجر وهو الناتئ السرة، والبيت الذكور من قصيدة عينية وأولها هو 4: 1 - ألمّا على دارِ لِزَيْنبَ قد أتى... لَها باللِّوى ذي المَرْجِ صَيْفٌ ومَرْبَعُ 2 - وقُولا لهَا قد طَال ما لم تكلَّمِي... وراعِكَ بالغيثِ الفؤادُ المروَّعُ 3 - وقولا لها قال العُجَيْرُ وخَصَّني... إليك وإرسالُ الخليلين يَنْفَعُ 4 - أأنت الذي أودعتُكِ السِّرّ وانتحى... بك الخَوْنَ مَزّاحٌ من القوم أمْرَعُ 5 - إذا مت........................................ إلى آخره 6 - ولكن ستبكِيني خطوبٌ ومجلس... وشُعثٌ أُهِينُوا في المجالس جُوّعُ 7 - ومستلحم قد صَكَّه القومُ صكَّة... بَعيدُ الموالي نيل ما كان يمنع1
8 - رددتُ له ما فرَّط القَيلُ بالضُّحى... وبالأمس حَتّى آبَنَا وهو أضْلعُ
9 - وما ذاك أَنْ كَانَ ابنَ عمِّي ولا أخي... ولكن متى ما أملكِ الضَّرَّ أنفعُ 1
وهي من الطويل.
1 - قوله: "باللوى" بكسر اللام، مقصور؛ وهو منقطع الرمل، وقوله: "ذي المرخ": صفته، والمرخ شجر سريع الورْي، [قوله] 2: "ومربع" بفتح الميم؛ وهو منزل القوم في الربيع خاصة.
5 - قوله: "إذا مت" معناه: إذا متُّ كان الناس ورائي نوعين: نوع منهم: يشمت بي، ونوع آخر: يثني علي بالذي كنت أصنعه في حياتي، قوله: "مت" يروى بكسر الميم وضمها ويروى: صنفان ونصفان 3.
الإعراب:
قوله: "إذا": ظرف للمستقبل متضمنة معنى الشرط ويختص بالدخول على الجملة الفعلية عكس إذا الفجائية، وقوله: "مُت": جملة من الفعل والفاعل، قوله: "كان": ناقصة، واسمها ضمير الشأن، وقوله: "الناس": مبتدأ، وقوله: "صنفان": خبره، والجملة في محل النصب على أنها خبر كان، قوله: "شامت": خبر مبتدأ محذوف؛ أي: صنف منهم شامت بي، ويقال [يجوز] 4: أن يكون شامت بدلًا من صنفان.
قوله: "وآخر" صفة لمحذوف تقديره: وصنف آخر، وهو مبتدأ، وخبره قوله: "مثن" أي: مثن علي، "بالذي": يتعلق بقوله "مثن" قوله: "كنت أصنع": جملة وقعت صلة للموصول، والعائد محذوف؛ أي: بالشيء الذي كنت أصنعه.
الاستشهاد فيه:
في قوله: "كان الناس صنفان" حيث وقع اسم كان ضمير الشأن 5، ويروى: كان الناس صنفين [بنصب صنفين] 6، فعلى هذا يكون الناس اسم كان وصنفين خبره، ولا يبقى فيه حينئذ استشهاد فافهم.