الشاهد الخامس والثلاثون بعد الألف
2, 3
ولكنَّمَا أَهْلِي بوادٍ أنيسُهُ... ذِئَابٌ تَبَغَّى الناسَ مثْنَى ومَوْحَدُ
أقول: قائله هو ساعدة بن جؤية الهذلي، وهو من قصيدة من الطويل، وأوله هو قوله 4:
1 - ألا باتَ مَنْ حَوْلِي نِيَامًا وَرُقَّدَا... وَعَاوَدَنِي حُزْنِي الذي يتجدّدُ
2 - وعاوَدَنِي دَينِي فَبِتُّ كَأنَّما... خِلال ضُلُوعِ الصدرِ شِرْعٌ مُمَدَّدُ
3 - بِأَوْبِ يَدَي صَنَّاجَةٍ عِنْدَ مُدْمِنٍ... غَويٍّ إِذَا ما يَنْتَشِي يَتَغَرَّدُ
4 - ولو أنه إذْ كَان ما حُمَّ واقعًا... بجانبِ مَنْ يَحْفَى ومَنْ يَتَوَدَّدُ
5 - ولكنما أهلي...................................... إلخ
1 - قوله: "نيامًا": جمع نائم.
2 - و"الشرع" بكسر الشين؛ الوتر الذي يمد في الملاهي، والمعنى: كأن حنيني ضرب عود في أضلاعي.
3 - قوله: "بأوب يدي صناجة" أوبها: رجعها وترديدها في الضرب، "عند مدمن" أي:1
عند رجل مدمن الخمر, قوله: "غوي" أي: جاهل, قوله: "ينتشي" أي: يسكر, قوله: "يتغرد" أي: يتطرب في غنائه، والتطريب: مد الصوت.
4 - قوله: "ما حم" أي: ما قدر, قوله: "من يحفى" بالحاء المهملة؛ يقال: حفى به حفاوة إذا أكرمه وألطفه.
5 - قوله: "ذئاب": جمع ذئب، ويروى: سباع جمع سبع، وهكذا وقع في ديوانه, قوله: "تبغى": على وزن تفعل، وأصله تتبغى بتاءين، فحذفت إحداهما؛ كما في قوله تعالى: ﴿نَارًا تَلَظَّى﴾ [الليل: 14] يقال: تبغيته إذا طلبته وبغيته.
الإعراب:
قوله: "ولكنما" الواو للعطف، ولكن للاستدراك؛ لأنه لما قال:
ولو أنه إذْ كَان ما حُمَّ واقعًا.......................... إلخ
استدرك عن ذلك، والمعنى: لو كان ما أصابني إلى جانب من يحفى ويتودد، ولكنما أنا بجانب من لا يبالي لي، وأهلي بوادٍ أنيسه سباع وذئاب.
وبطل عمل لكن بدخول ما الكافة.
و"أهلي": كلام إضافي مبتدأ، و"بواد": خبره، والباء تتعلق بمحذوف تقديره: أهلي نازلون بواد وكائنون أو مقيمون ونحو ذلك, قوله: "أنيسه": كلام إضافي مبتدأ، و"ذئاب": خبره، والجملة صفة واد.
قوله: "تبغَّى الناس": جملة من الفعل والفاعل والمفعول، والجملة صفة لذئاب, قوله: "مثنى": خبر مبتدأ محذوف، أي: بعضهم مثنى وبعضهم موحد، ومعنى مثنى: اثنان اثنان، وهو غير مصروف للعدل والصفة، وكذلك موحد -بفتح الحاء - بمعنى واحد واحد، وهو -أيضًا- غير مصروف لما ذكرنا.
الاستشهاد فيه:
في قوله: "مثنى وموحد" حيث وقعا نعتين لذئاب، والأولى أن يكونا خبرين لمبتدأين محذوفين كما ذكرنا، وقيل: هما بدلان من ذئاب، ولا يصح ذلك، قال أبو حيان: لا يقال إنها تكون بدلًا مما قبلها لقلة ولايتها العوامل، والأبدال إنما تكون بالأسماء التي بابها أن تلي العوامل 1.