الشاهد الثاني والستون بعد المائة والألف

¹، ² ثلاثُ مِئِيَن لِلْمُلُوكِ وَفَى بها... رِدَائِي وَجَلَّتْ عنْ وُجُوهِ الأَهاتِمِ أقول: قائله الفرزدق، وهو من الطويل، ويروى: فِدًى لسُيُوفٍ من تَميمٍ وَفَى بِهَا... ردَائِي............................. فعلى هذا لا استشهاد فيه، قوله: "ردائي" أراد به السيف؛ كما قال الآخر ³: ينَازِعُنِي رِدَائِي عَبدُ عَمرٍو... رُويدًا يا أخَا سَعدِ بنِ بَكرِ والرداء يجيء بمعنى العطاء، قال كثير ⁴: غَمْرُ الرِّداءِ إذَا تَبَسَّمَ ضاحِكًا... غَلِقَتْ لِضَحْكَتِهِ رِقَابُ المالِ والرداء: الدَّيْن -أيضًا-، ومنه قول حكيم العرب: فليخفف الرداء، والرداء: الثياب -أيضًا- قال الشاعر ⁵:

وهَذَا رِدَائِي عِندَهُ يَسْتَعِيرُهُ................................... قال ابن الأعرابي: أبوك رداؤك، وبنوك رداؤك، وكل ما زينك فهو رداؤك، ويقال: الرداء هاهنا على حقيقته، والشاعر يفتخر بذلك حيث رهن رداءه بالديات الثلاث [وأصل ذلك أن ثلاثة من الملوك قتلوا في المعركة، وكانت دياتهم ثلاثمائة بعير، فرهن رداءه بالديات الثلاث] ¹ قوله: "وجلت عن وجوه الأهاتم" أراد بالأهاتم بني الأهتم سنان بن سمي، وإنما سمي بذلك لأنه كسرت ثنيته يوم الكُلَابِ، والهتم: كسر الثنايا من أصلها.
الإعراب: قوله: "ثلاث مئين": كلام إضافي مرفوع بالابتداء، قوله: "وفى بها": جملة من الفعل والمفعول، وقوله: "ردائي": كلام إضافي فاعلها، والجملة في محل الرفع على الخبرية، وقوله: "للملوك": جار ومجرور [في محل الرفع] ² على أنه صفة لما قبله، والتقدير: ثلاث مئين من البعير الكائنة ديات للملوك، قوله: "وجلت"؛ جملة من الفعل والفاعل وهو الضمير المستتر فيه الذي يرجع إلى الرداء، ومعنى جلّت بالتشديد جلت بالتخفيف؛ من جل القوم عن البلد يجلون بالضم إذا جلوا وخرجوا والمعنى: كشفت ردائي حين وفت بديات الملوك الثلاثة همّ ذلك وتمادي الحروب عن أعيان الأهاتم وكبرائهم.
الاستشهاد فيه: في قوله: "ثلاث مئين" حيث قال: مئين بلفظ الجمع مع أنها تمييز الثلاث، وتمييز الثلاثة وأخواتها بالمائة لا يجمع إلا في الشذوذ ³، وقال ابن مالك: إذا كان مفسر الثلاثة وأخواتها مائة فيفرد نحو: ثلاث مائة، وكان القياس أن يجمع فيقال: ثلاث مئات أو مئين إلا أن العرب لا تجمع المائة إذا أضيف إليها عدد إلا قليلًا كقوله: ثلاث مئين........................... إلى آخره ⁴ = على كثرة ترخيم مالك، وانظره في الكتاب (2/ 246)، (3/ 68)، ونوادر أبي زيد (159)، والتصريح (2/ 190)، واللسان مادة: "ردي".