الشاهد الثامن عشر بعد الخمسمائة

²، ³ ............................ وَكُنْتُ ولَا يُنَهْنِهُنِي الوَعِيدُ أقول: قائله هو مالك بن رقية، وصدره: أمَاتُوا مِنْ دَمِي وتَوَاعَدُونِي...................................... وقبله: 1 - كفَانِي مصْعَبٌ وَبَنُو أَبِيهِ... فأينَ أحيدُ عنهُمْ لا أحيدُ؟ وهما من الوافر.
1 - قوله: "فأين أحيد": من حاد يحيد عن الشيء حيدًا وحيودًا وحيدودة إذا مال وعدل عنه، قوله: "ولا ينهنهني" أي: ولا يزجرني الوعيد؛ من نهنهت الرجل عن الشيء فتنهنه أي: كففته وزجرته فكف، ونهنهت السبع إذا صحت به ليكف، والأصل في نهنهه: [نهّهه] ⁴ بثلاث هاءات، وإنما أبدلوا من الهاء الوسطى نونًا للفرق بين فعّل وفعلل، وإنما زادوا النون من بين سائر الحروف؛ لأن في الكلمة نونًا.
2 - و"الوعيد، والإيعاد": يستعملان في الشر، والوعد يستعمل في الخير والشر جميعًا، قال الفراء: يقال وعدته خيرًا، ووعدته شرًّا ⁵. الإعراب: قوله: "وكنت": من كان التامة فلا تحتاج إلى خبر، والمعنى: وجدت غير منهنه بالوعيد، أي: غير منزجر به، ولا يجوز أن تجعل ناقصة والواو زائدة؛ لأن زيادة الواو لا تنقاس فافهم.¹

الاستشهاد فيه: في قوله: "ولا ينهنهني الوعيد" فإنه مضارع منفي وقع حالًا، وقد جاء بالضمير والواو، وهذا قليل، والأكثر مجيئه بالضمير بلا واو (1).