الشاهد الخامس والأربعون بعد المائة والألف
1، 2 إِنْ يكُنْ طِبُّكَ الدَّلال فلوْ فِي... سَالِفِ الدَّهْرِ والسِّنِينَ الخَوالِي أقول: أنشده أبو الحسن 3، ولم يعزه إلى أحد، [ونسبه ابن جني لعبيد بن الأبرص، ولكن يثبت في ديوانه، ووجد في بعض مجاميعه التي اختارها أبيات منه، وهي 4: 1 - لَيسَ رَسمٌ عَلَى الدَّفِينِ ببالِ... فَلِوَى ذِرْوَةٍ فَجَنْبَي أَثَالِ 2 - فَالمَرَوْرَاتُ فَالصَّفِيحَةُ قَفْرٌ... كُلُّ وَادٍ وَرَوْضَةٍ مِحْلَالِ 3 - دَارُ حَيٍّ أَصَابَهُمْ سَالِفُ الدَّهـ... ـرِ فَأَضْحَتْ دِيَارُهُمْ كالخِلَالِ 4 - مُقْفَرَاتٍ إلا رَمَادًا عَفِيًّا... وبَقَايَا مِنْ دِمْنَةِ الأطْلَالِ 5 - وَأَوَارِيُّ قَدْ عَفَتْ ونُؤْيًا... ورُسُومًا غيَّرْنَ عَنْ أَحْوَالِ 6 - تِلكَ عِرْسِي غضبى تُرِيدُ زِيَالِي... ألِبَيْنٍ تَقُولُهُ أَمْ دَلَالِ 7 - إنْ يَكُن طِبُّكَ الفِرَاقَ فلَا أحْـ... فِلُ أَنْ تَعْطِفِي صُدُورَ الجِمَالِ 8 - أَوْ يَكُنْ طِبُّكَ الدَّلَال................................ إلخ 9 - إِذ أَرَاهَا مِثْلَ المَهَاةِ وإذْ أَغْـ... دُو كَجَذْلَان مُرْخِيًا أَذْيَالِي 10 - فَدَعِي مَطَّ حَاجِبَيْكِ وعِيشِي... مَعَنَا بالرَّجَاءِ والتَّأْمَالِ 11 - واتْرُكِي صَرْمَة عَلَى آلِ زَيْدٍ... بِالْقُطَيبَاتِ كُنَّ مِنْ أَوْرَالِ 12 - لَمْ تَكُنْ غَزْوَةَ الجِيَادِ وَلَمْ يُنْ... سَبْ بِآثَارِهَا صُدُورَ النِّعَالِ 13 - زَعَمْتَ أَنِّي قَدْ كَبِرْتُ وَأَني قَلَّ... مَالِي وضَنَّ عَني الموَالِي = وإن مضارع تلاها صرفا... إلى المضي نحو: لو يفي كفى ينظر الأشموني بحاشية الصبان (4/ 42)، والجنى الداني (283).
14 - وَصَحَا بَطِلِي وَأَصْبَحْتُ شَيْخًا... لا يُوَاتِي أَمْثَالهَا أَمْثَالِي] 1
وهي من الخفيف.
قوله: "طبك" بكسر الطاء المهملة وتشديد الباء الموحدة، أي: إن يكن عادتك الدلال، فلو كان هذا فيما مضى لاحتملناه، و "الطب": العادة؛ كما في قول الشاعر 2:
فما إنْ طِبُّنَا جُبنٌ ولكِنْ... منَايَانَا ودَوْلَةٌ آخرينا
و"الدلال" بفتح الدال وتخفيف" اللام؛ هو التحاشي والتمانع على المحب، وهو من دَلّ يَدِلُّ من باب ضرب يضرب، قوله: "الخوالي" يعني: المواضي؛ جمع خالية من خلى إذا مضى.
الإعراب:
قوله: "إن": حرف شرط، و "يكن طبك": جملة وقعت فعل الشرط، وجواب الشرط هو قوله: "فلو في سالف الدهر"، وقوله: "الدلال": منصوب لأنه خبر يكن.
الاستشهاد فيه:
في قوله: "فلو في سالف الدهر" حيث حذف فيه فعل الشرط للو، وجوابه؛ فإن تقدير قوله: "فلو في سالف الدهر والسنين الخوالي" [والأصل] 3: فلو كان ذلك في سالف الدهر لكان كذا، وقد قلنا إن المعنى: فلو كان هذا فيما مضى لاحتملناه، وشبه "لو" في هذا البيت بإن، فكما جاز حذف فعل الشرط والجواب بعد "إن" كذلك جاز بعد "لو"، ولكن ذلك في "إن" كان لدلالة المعنى جائز، وفي "لو" نادر.
فافهم 4.