الشاهد التاسع والستون بعد السبعمائة

⁴، ⁵ أَرَى أُمِّ عَمْرٍو دَمعُهَا قَد تَحَدَّرَا... بُكاءً عَلَى عَمرو وَمَا كَانَ أَصبَرَا أقول: قائله هو امرؤٌ القيس بن حجر الكندي، وهو من قصيدة [رائية] ⁶ من الطَّويل، وأولها هو قوله ⁷: 1 - سَمَا بكَ شوقٌ بَعدَ مَا كانَ أَقصَرَا... وحَلَّت سُلَيمَى بَطْن قَوّ فعَرعَرَا 2 - كِنَانِيَّة بانَت وفي الصَّدْرِ وُدُّهَا... مجاورة غسانَ والحي يَعمُرَا إلى أن قال: 3 - أَرَى أُمِّ عَمْرو.................................... إلى آخره 1 - قوله: "سما بك" أي: ارتفع وذهب بك كل مذهب لبعد الأحبة عنك بعد ما كان¹²³

أقصر عنك، و "قوّ" بفتح القاف، و "عرعر" موضعان، يقول: جل قومها بهذين الموضعين المتباعدين عن ديارك فاشتد لذلك شوقك.
2 - قوله: "كنانية" أي: من بني كنانة أو من بلادهم، قوله: "بانت" أي: ذهبت وانقطعت عنك وجاورت حيًّا غير حيك، وودها مع ذلك باقٍ في صدرك، ووصف أنها من كنانة، وكنانة من مضر، وأنها جاوزت غسان، وغسان من اليمن؛ إشارة إلى أن حيها ليس من حيه فذلك أشد عليه وأبعد لاجتماعها به، و "يعمر": من بني كنانة، يريد أنها مرَّة تجاور في هذا الحي من كنانة ومرة تجاور من اليمن.
3 - قوله: "أرى أم عمرو" يعني: عمرو بن قميئة اليشكري صاحبه، يصف أن السَّفر بعيد وأن أم عمرو باكية عليه لبعدها عنه وشوقها إليه، قوله: "وما كان أصبرَا! ": تعجب؛ أي: وما كان أصبرها!.
الإعراب: قوله: "أرى": جملة من الفعل والفاعل، وهو من رؤية البصر، فلذلك اكتفى بمفعول واحد وهو قوله: "أم عمرو"، وقوله: "دمعها" كلام إضافي مبتدأ، و "تحدرا": خبره، والجملة وقعت حالًا بدون الواو، والألف في: تحدرا للإطلاق.
قوله: "بكاء": نصب على التعليل؛ أي: لأجل البكاء على عمرو، قوله: "وما كان أصبرَا": صيغة التعجب؛ أي: وما كان أصبرها!، والضمير المنصوب بأصبر الذي للتعجب قد حذف لدلالة ما قبله عليه، وفيه الاستشهاد.