الشاهد الخامس والأربعون بعد الستمائة

³، ⁴ ضَرْبًا هَذَا ذَيْكَ وَطَعْنًا وَخْضَا........................ أقول: قائله هو العجاج الراجز، يمدح به الحجاج بن يوسف، ويذكر فيه ابن الأشعث وأصحابه، وبعده ⁵:¹²

4 - يَمْضي إِلَى عَاصِي الْعُرُوق النَّحضَا...................... وقبله: 1 - نَجْزيهمْ بِالطَّعْنِ فَرْضًا فَرْضَا... وتَارَةً يَلْقَوْنَ قَرْضًا قَرْضَا 2 - حَتَّى نُقَضِّي الأجَلَ المنقَضَّا........................ 3 - قوله: "هذاذيك": من الهذ -بالذال المعجمة وهو الإسراع في القطع، وقال الأصمعيّ: تقول للنَّاس إن أردت أن يكفوا عن الشيء: هجاجيك وهذاذيك على تقدير الاثنين، قوله: "وَخْضًا" بفتح الواو وسكون الخاء وبالضاد المعجمتين، قال ابن فارس: الوخض: الطعن غير جائف، يقال: وخضه بالرمح ¹، وقال ابن يعيش: الوخض: الطعن الجائف ²، وقال [ابن النحاس] ³ في شرح أبيات الكتاب: الوخض بالتحريك ⁴. 4 - قوله: "إلى عاصي العروق" بالعين والصاد المهملتين ⁵، قال الجوهري: العاصي: العرق الذي لا يرقأ، ويجمع على عواص ⁶، قوله: "النحضا" بفتح النُّون وسكون الحاء المهملة ثم ضاد معجمة، وهو اللحم المكتنز كلحم الفخذ، وكذلك النحضة.
وحاصل المعنى: يمضي الطعن والضرب في اللحم إلى العروق العاصية.
الإعراب: قوله: "ضربًا": نصب على المصدر، والتقدير: نضرب ضربًا، وقوله: "هذاذيك": نصب على المصدر -أَيضًا، وهو بدل من الأول وثني للتكرار ⁷، كأنه يقطع الأعناق بضربه ويبلغ الأجواف بطعنه، قوله: "وطعنًا": عطف على قوله: "ضربًا" أي: يطعن طعنًا، قوله: "وَخْضَا" صفة لقوله: "طعنًا".
الاستشهاد فيه: في قوله: "هذاذيك" فإنَّه مصدر قصد من تثنيته التكرار، وأنه شيء يعود مرة بعد مرة، فليس المراد منه شيئين فقط؛ كما تقول: ادخلوا الأول فالأول، والغرض أن يدخل الجميع، وجئت بالأول فالأول، حتَّى يعلم أنَّه شيء بعد شيء، ومنه يقال: جاء القوم رجلًا فرجلًا على

هذا المعنى، ولا يحتاج إلى تكريره مرة واحدة (1).