الشاهد الثالث عشر بعد السبعمائة

¹، ² تَنْفِي يَدَاهَا الحَصَى فِي كُلِّ هَاجرَةٍ... نَفْيَ الدَّرَاهِيمِ تَنْقَادُ الصَّيَارِيفِ أقول: قائله هو الفرزدق، وهو من البسيط.
قوله: "تنفي": من النفي بالنون والفاء، وفي المحكم: كل ما رددته فقد نفيته، ونفيت الدراهم: أبرزتها للانتقاد ثم أنشد البيت المذكور ³، و"الهاجرة": وقت اشتداد الحر في وقت الظهيرة، قوله: "نفي الدراهيم" ويروى: نفي الدنانير؛ جمع دينار، وأصله دنّار بالتشديد، فأبدلت إحدى النونين ياء ⁴ كما في ⁵: تَقَضِّي البَازِي إِذَا البَازِي كَسَرْ........................................ أصله: تقضض ⁶، والدراهيم: جمع درهام لا جمع درهم، فإن جمع درهم دراهم، ومن جعل الدراهيم جمع درهم، كان شاذًّا على غير قياس، والدرهم فارسي معرب، وكسر الهاء لغة، وربما قالوا درهام، قال الشاعر ⁷: لَوْ أنَّ عِنْدِي مَائَتَي دِرْهَامِ... لَجَازَ فيِ آفَاتِهَا خَاتَامِي قوله: "الصياريف": جمع صيرف، ولكن لما أشبعت كسر الراء تولدت منها الياء.
الإعراب: قوله: "تنفي": فعل مضارع، و "يداها": فاعله، و"الحصى" مفعوله، و"في كل هاجرة":

يتعلق بتنفي، قوله: "نفي الدراهيم": كلام إضافي منصوب بنزع الخافض، تقديره: تنفي الحصى يداها نفيًا كنفي الدراهيم، والنفي مصدر مضاف إلى مفعوله.
قوله: "تنقاد": فاعله، وتنقاد -أيضًا- مصدر على وزن تَفْعَال كترداد، و"الصياريف": فاعل به مجرور بالإضافة، وفي شرح الكتاب: ويجوز نصب التنقاد ورفع الدراهيم في المحل على القلب من حيث أمن اللبس، فيكون ذلك كقوله (1): ........................................ أوْ بَلَغَتْ سوْءَاتِهِمْ هَجْرُ وهجر لا تبلغ السوءات.
الاستشهاد فيه: حيث أضيف المصدر إلى مفعوله ثم رفع الفاعل؛ كما في قولك: عجبت من شرب العسل زيد، وقيل: إن هذا مختص بالضرورة (2).