الشاهد الثامن والخمسون بعد الثمانمائة
2، 3
حَتَّى إذا رَجَبٌ تَوَلَّى وَانْقَضَى... وجُمَادِيَانِ وَجَاءَ شَهْرٌ مُقْبِلٌ
أقول: لم أقف على اسم قائله، وهو من الكامل.
قوله: "تولى" أي: أدبر، قوله: "وجماديان" بضم الجيم؛ تثنية جمادى الأولى وجمادى الآخرة، قال الفراء: الشهور كلها مذكرات إلا جماديين فإنهما مؤنثان، ويقال: هذا شهر كذا وشهر كذا، وهذه جمادى الأولى وجمادى الآخرة، فإن سمعت تذكير جمادى فإنما يذهب به إلى الشهر ويترك اللفظ، والجمع جماديات على القياس 4.
ولو قيل: جماد لكان قياسًا مثل: كسالَى وكسالٍ، وإنما سميت جمادى لجمود الماء فيها، قلتُ: هذا باعتبار ما وقع في حال التسمية؛ فإنه صادق وقت جمود الماء، وإلا فقد يكون جمادى في شهور الصيف.1
الإعراب:
قوله: "حتى إذا رجب" حتى هذه جارة عند ابن مالك (1)، وإذا في موضع الجر بها وهو (2) قول الأخفش وغيره (3).
وعند الجمهور: حتى في مثل هذه المواضع [حرف (4) ابتداء] (5)، و"إذا": في موضع نصب بشرطها أو جوابها، و "رجب": مرفوع بفعل محذوف يفسره الظاهر تقديره: حتى إذا تولى رجب، قوله: "وانقضى": جملة من الفعل والفاعل، عطفى على "تولى"، قوله: "وجماديان": عطف على رجب ولكن فيه تقديم وتأخير في المعنى؛ لأن رجب بعد الجماديين لا قبلهما.
قوله: "وجاء شهر": جملة من الفعل والفاعل عطف على ما قبلها، و"مقبل": صفة للشهر، وأراد به شهر شعبان أو شهر رمضان، وجواب إذا محذوف أو مذكور في البيت الثاني إن كان له شفع، ويقدر الجواب بحسب ما يليق بالمقام، وهو ظاهر لا يخفى.
الاستشهاد فيه:
[في قوله: "وجماديان] (6) مثل ما قبله وهو أن الواو لا تدل على الترتيب؛ لأن "رجب" بعد جماديين كما ذكرنا لا قبلهما (7).