الشاهد الرابع والسبعون بعد المائتين

¹, ² ........................ ولكنَّنِي مِن حُبِّها لَعَمِيدُ أقول: ذكر المتأخرون من النحاة أن قائل هذا لا يعرف ولا يُحْفَظُ له تَتِمَّةٌ.
وهو شطر من الطَّويل.
قوله: "لعميد": من عَمِدَه العشق -بكسر عين الفعل إذا هذه، قال الجوهري: عمده الرض [إذا أفدحه] ³، ورجل معمود وعميد؛ أي: هدَّه العِشْقُ، ويقال: العميد: من انكسر قلبه بالمودة، ويروى: لكميد من الكمد وهو الحزن.
الإعراب: قوله: "ولكنني" أصله: ولكن إنني؛ فلذلك دخلت اللام في خبرها ثم نقلت حركة الهمزة إلى نون لكن ثم حذفت الهمزة فاجتمعت ثلاث نونات، فحذفت الأولى فصار: لكنني ⁴، فالضمير اسم إن، قوله: "لعميد": خبرها، والسلام: للتأكيد.
وقال البَعْليُّ: هذا مذهب الكوفيين، أعني: دخول اللام بعد لكن ⁵، وتأول ذلك البصريون فقالوا: أصله: ولكن أنا من حبها لعميد، فحذفت الهمزة واتصلت لكن بـ "نا" فأدغمت النُّون في النُّون فصار كما ترى ⁶. واعلم أنَّه ليس دخول اللام مقيسًا بعد أن المفتوحة خلافًا للمبرد ⁷، ولا بعد لكن خلافًا

للكوفيين (1)، ولا اللام بعدها لام الابتداء خلافًا له ولهم (2)؛ ولذلك أولناه؛ فأن أصله: لكن إنني.
الاستشهاد فيه: في قوله: "لعميد" حيث دخلت اللام في خبر لكن على رأي الكوفيين (3)، واستشهد به الزمخشري على أن أصل لكنني: لكن إنني، بدليل دخول اللام في خبرها، وقال في كتابه: ولكون المكسورة للابتداء فلم تجامع لأمه إلَّا إياها وقوله: "ولكِننِي مِنْ حُبهَا لَعَمِيدُ" على أن الأصل: ولكن إنني؛ كما أن الأصل في قوله تعالى: ﴿لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي﴾ [الكهف: 38]: لكن أنا، فافهم (4).