الشاهد السادس والستون بعد المائتين

³, ⁴ فَقُلْتُ عَسَاها نَارُ كَأسٍ وعلَّها... تَشَكَّى فَآتِي نَحْوَها فأَعُودُها أقول: قائله هو صخر بن العود الحضْرَميّ ⁵، وهو من قصيدة هائية ⁶، وأولها قوله: 1 - تذكرتُ كَأْسًا إذْ سَمِعْتُ حمامةً... بَكَت في ذُرا نخْلٍ طِوَالٍ جَريدُها 2 - دَعَتْ سَاقَ حُرٍّ فاستحببت لصوتِها... مُولَّهةٌ لم يَبْقَ إلَّا شَرِيدُها 3 - فَيَا نَفْسُ صَبْرًا كُل أسْبَاب وَاصِلٍ... سَتُملى لها أسْبَابُ صَرْمٍ تُبيدُها 4 - وَلَيلٍ بَدَت للعينِ نَارٌ كأنَّها... سَنَا كُوْكَبٍ لا يستبِينُ خُمودُها 5 - فقلت عساها................................. إلى آخره 6 - فتسمعُ قَوْلي قَبْلَ حَتْفٍ يُصِيبُنِي... تُسَرُّ بهِ أَوْ قَبْلَ حَتْفٍ يَصِيدُها 7 - كَأَنْ لَم يكُنْ يَا كأسُ أَلْقَى مَوَدَّةً... إذا النَّاسُ والأيامُ ترعى عُهُودُها¹²

وهي من الطَّويل.
1 - قوله: "تذكرت كأسًا" الكأس: اسم امرأة، و"الذُّرَى" بضم الذال المعجمة؛ جمع ذِرْوَةٍ، وذِرْوَةُ كل شيء: أعلاه.
3 - "صِرْم" بكسر الصاد؛ وهو القطع.
4 - و"السنى" مقصور وهو الضوء.
5 - قوله: "تشكى" أصله: تتشكى؛ فحذفت إحدى التاءين؛ كما في قوله تعالى: ﴿نَارًا تَلَظَّى﴾ [الليل: 14] أصله: تتلظى.
الإعراب: قوله: "فقلت" الفاء للعطف وقلت: فعل وفاعل، وقوله: "عساها نار كأس": مقول القول، وعسى ها هنا بمعنى لعل؛ فلذلك نصب الاسم ورفع الخبر؛ فالضمير المتصل به اسمها، والمعنى: عسى النار نار كأس، و"نار كأس": كلام إضافي خبرها، قوله: "وعلها" أصله: لعلها، وعل لغة في لعل، والضمير المتصل بها اسمها، وقوله: "تشكى": خبرها، قوله: "فآتي" فعل مضارع متكلم، وفيه أنا مستتر فاعله عطف على قوله: "تشكى" والفاء تصلح أن تكون للسببية، قوله: "نحوها" نصب على الظرف، قوله: "فأعودُها" جملة من الفعل والفاعل والمفعول عطف على الجملة التي قبلها، والضمير فيها وفي قوله: "نحوها"، و"عَلَّهَا" يرجع إلى الكأس، وهي اسم محبوبته كما ذكرنا.
الاستشهاد فيه: في قوله: "عساها" حيث جاء عسى فيه بمعنى لعل واسمها ضمير كما ¹ ذكرنا ².