المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

الشاهد السابع والأربعون بعد المائة والألف

³، ⁴ سرينَا إليهم في جُمُوعٍ كَأنَّهَا... جبالُ شَرَورَى لوْ نُعَانُ فننْهَدَا أقول: قد مر الكلام فيه مستوفى في شواهد إعراب الفعل ⁵. الاستشهاد فيه: في قوله: "فننهدا" حيث نصب بتقدير أن، أي: فأن ننهدا، وقال ابن مالك: لو هنا مصدرية، فلذلك نصب الفعل بعدها مقرونًا بالفاء ⁶.¹²

ينظر الأشموني بحاشية الصبان (4/ 32).
قال أبو حيان: "وإذا أشربت "لو" معنى التمني فنص شيخنا ابن الضائع وأبو مروان بن هشام على أنها لا جواب لها كجواب "لو" الامتناعية، ويجوز أن تجاب بالفاء، قال تعالى: ﴿لَوْ أَنَّ لنَا كَرَّةً فَنَتَبرَّأَ مِنْهُمْ﴾ وهي إذ ذاك قسم برأسه والصحيح أنها الامتناعية، ويجوز أن تجاب بالفاء، وقد جاء جوابها باللام بعد جوابها بالفاء في قوله (البيتين) ". الارتشاف (2/ 576).
توضيح المقاصد (4/ 271).
البيت من بحر الطويل، وقد سبق الاستشهاد به قريبًا في الشاهد رقم (1097)، وانظر في شرح الأشموني (4/ 33).
ينظر الشاهد رقم (1097).
قال ابن مالك: "وأشرت بقولي: وتغني عن التمني فينصب بعدها الفعل مقرونا بالفاء إلى نحو قول الشاعر (البيت) فلك في نصب ننهد أن تقول: نصب لأنه جواب تمن إنشائي كجواب ليت لأن الأصل: وددنا لو نعان بحذف فعل التمني لدلالة "لو" عليه، فأشبهت ليت في الإشعار بمعنى التمني دون لفظه، فكان لها جواب كجواب ليت، وهذا عندي هو المختار، ولك أن تقول: ليس هذا من الجواب بالفاء، بل من باب العطف على المصدر، لأن "لو" والفعل في تأويل مصدر".
شرح التسهيل لابن مالك (1/ 229)، وينظر شرح الأشموني بحاشية الصبان (4/ 33).