الشاهد الثمانون بعد الأربعمائة

⁵, ⁶ حَاشَا أَبِي ثَوْبَانَ إِنَّ أَبَا... ثوبانَ ليس ببكمةِ فَدْمٍ أقول: قائله هو الجُمَيحُ، واسمه مُنقِذُ بن الطّمّاح الأسدي ⁷، وكان من فرسان بني أسد¹²³⁴ = (ت 298 هـ)، ينظر الأعلام (7/ 133).

المعدودين، وكان غزاء، وهو صاحب الغارة على إبل المنذر بن ماء السماء.
والبيت المذكور من قصيدة ميمية من الكامل، وأولها هو قوله ¹: 1 - يا جَارَ نَضْلَةَ قَدْ أَتَى لَكَ أَنْ... تَسْعَى لِجَارِكَ في بَنِي هَدْمِ 2 - مُتَنَظِّميَن جوَارَ نَضْلَةَ يَا... شَاهَ الوُجُوهُ لِذَلِكَ النَّظْمِ 3 - وبَنُو رَوَاحَةَ يَنظُرُونَ إذَا... نَظَرَ النَّدِيُّ بِآنُفٍ خُثْمِ 4 - حَاشَا أَبَا ثَوْبانَ..................................... إلى آخره ² 5 - عَمْرُوَ بنَ عبدِ الله إِنَّ بِهِ... ضَنًّا عَنِ الْمَلْحَاةِ والشَّتْمِ 6 - لا تَسْقِنِي إِنْ لَمْ أَزُرْ سَمَرًا... غَطَفَانَ مَوْكِب جَحفَلٍ دُهْمِ وأكثر النحاة يركبون صدر البيت الأول على عجز الثاني، فينشدونه هكذا ³: حَاشَا أَبِي ثَوْبَانَ إِنَّ بِهِ... ضَنًّا عَنِ الْمَلْحَاةِ والشَّتْمِ والصواب ما ذكرناه، وهكذا أنشده ابن عصفور، وابن مالك في شرحه ⁴. 1 - قوله: "يا جار نضلة" أراد به نضلة بن الأشتر بن حجوان بن فقعس، وكان جارًا لبني فقعس فقتلوه، فقال في ذلك قوله: "قد أنى لك" أي: قد حان لك.
2 - قوله: "متنظمين" ويروى: يتنظمون من النظم وهو نظمهم أيديهم بالرمح، والمعنى هاهنا: في سلك واحد هم معه.
قوله: "يا شاه الوجوه" يعني: قال الجميح: يا شاه الوجوه لنظمهم، والمعنى: يا هؤلاء شاهت الوجوه يعني: قَبُحَتْ.
3 - قوله: "الندي" بفتح النون وكسر الدال وتشديد الياء، وهو مجلس القوم ومتحدثهم، قوله: "بآنف" بفتح الهمزة وضم النون، وهو جمع أنف، وأصله: أأنف، قلبت الهمزة الثانية ألفًا للتخفيف.
قوله: "خثم" بضم الخاء المعجمة وسكون الثاء المثلثة، وهو جمع أخثم؛ من الخثم بفتحتين وهو عرض في الأنف.

4 - قوله: "ليس ببكمة" بضم الباء وسكون الكاف؛ من البكمة وهو الخرس، قوله: "فدم" بفتح الفاء وسكون الدال، يقال: رجل فدم، أي: عييّ ثقيل بَيِّن الفدامة والفدومة.
5 - قوله: "ضنًّا" بكسر الضاد المعجمة وتشديد النون؛ من ضننت بالشيء أضن به ضنًّا، وضنانة إذا بخلت به، وهو من باب علم يعلم، قوله: "عن الملحاة" بفتح الميم؛ مصدر ميمي كالملاحاة وهي المنازعة.
الإعراب: قوله: "حاشا أبي ثوبان": استثناء من قوله: "ينظرون إذا نظر الندي"، و "أبي ثوبان": مجرور بحاشا، قوله: "إن" من الحروف المشبهة بالفعل، و "أبا ثوبان": اسمه، وخبره هو قوله: "ليس ببكمة"، وقوله: "فدم" بالجر صفة لبكمة، وقوله: "عمرو بن عبد الله"؛ عطف بيان على أبي ثوبان.
الاستشهاد فيه: في قوله: "حاشا أبي ثوبان" حيث جر حاشيا أبي ثوبان، وروي: حاشا أبا ثوبان، فدل على أنه يأتي حرف جر، ويأتي فعلًا كعدا وخلا، وهذه حجة على سيبويه؛ حيث التزم حرفية حاشا ¹؛ إذا لو لم يكن فعلًا لما نصب أبا ثوبان في رواية من روى حاشا أبا ثوبان.
واعلم أنهم اختلفوا في حاشا على أربعة أقوال: الأول: قول سيبويه: وهو أنها لا تكون إلا حرف جر فقط ². والثاني: قول المبرد والمازني: أنها تكون حرفًا وفعلًا فتنصب وتجر ³. الثالث: قول الكوفيين إلا الفراء وهو أنها فعل لا غير ⁴. الرابع: قول الفراء وحده، وهو أنها فعل بغير فاعل، واحتج بأن الإنسان يذكر بالسوء فيقال: حاشاه ⁵، وهذا ظاهر الفساد؛ لأن فعلًا من غير فاعل مستحيل بالبداهة فافهم.