الشاهد التاسع والسبعون بعد التسعمائة

¹، ² يا أسمُ صبرًا على ما كانَ مِنْ حَدَثٍ... إنَّ الحوادثَ ملْقِيٌّ ومنتَظَرُ أقول: قائله هو أبو زبيد الطائي، واسمه حرملة بن المنذر؛ كذا قال اللخمي في شرح أبيات الجمل، ونسبه النحاس في شرح الكتاب إلى لبيد بن ربيعة العامري، [وقبله ³] ⁴: 1 - تَرَى الكثِيرَ قلِيلًا حِينَ تَسْألُه... ولا تُخَالِجُهُ المَخْلُوجَةُ الكُثُرُ 2 - يا أسمُ صبرًا على ما كانَ مِنْ حَدَثٍ... إنَّ الحوادثَ ملْقِيٌّ ومنتَظَرُ 3 - صبرًا على حدثان الدهر وانقبضي... عن الدناءة إِنَّ الحُرَّ يَصْطَبِرُ 4 - ولا تبيتَنَّ ذَا هَمٍّ تُكَابِدُهُ... كأَنْمَا النَّارُ في الأَحشَاءِ تَسْتَعِرُ 5 - فَما رُزِقْتَ فإن اللهَ جَالِبُهُ... ومَا حُرِمْتَ فَمَا يَجْرِي بِهِ القَدَرُ وهي من البسيط.
2 - قوله: "من حدث" الحدث هو النائبة من نوائب الدهر، والجمع: أحداث، وكذلك: الحوادث هي النوائب -أيضًا- واحدتها: حادثة، يقول لها: يا أسماء اصبري صبرًا على هذا الحدث النازل؛ فالحوادث على الإنسان مترادفة والآفات متعاقبة، منها ما نزل وحل [ومنها] ⁵ ما ينتظر أن يحل.
الإعراب: قوله: "يا اسم" يا حرف نداء، وأسم: منادى مرخم، والتقدير: يا أسماء، قوله: "صبرًا": مصدر، تقديره: [اصبري صبرًا].
قوله: "ملقي": مبتدأ، وخبره محذوف، وكذلك "منتظر"، والتقدير: إن الحوادث منها ملقي، ومنها منتظر، والجملتان في موضع خبر إن، فموضعهما رفع.

قوله: "على ما كان": جار ومجرور يتعلق بصبرًا، وكان ها هنا تامة بمعنى: حدث ووقع، وفاعلها مضمر فيها عائد على ما، وكان مع ما بعدها صلة ما، و "من حدث": يتعلق بكان.
الاستشهاد فيه: في قوله: "يا اسم" فإنه منادى مرخم فحذف الهمزة ثم حذف الألف التي قبلها لأنهما زائدتان، زيدتا معًا فحذفتا في الترخيم معًا؛ كما حذفتا في: مروان (1).