قوله: (وَحُمِلَ فِي مُطْلَقِ أَنَا حَمِيلٌ، أو زَعِيمٌ، أَو أَذين، أو قَبِيلٌ، أو عِنْدِي وَإِليَّ، وَشِبْهِهِ عَلَى الْمَالِ) يريد: بشبهه مثل علي وأنا غريم أو زعيم أو قبلي 4.
قال في المدونة: إن أراد الوجه لزمه وإن أراد المال لزمه 5، فإن لم يدّع أنه أراد شيئا، فقال بعض الأشياخ: اختلف هل يحمل على الوجه، وإليه ذهب بعض الأشياخ، المازري قال: لكونه أقل الأمرين، والأصل براءة الذمة أو على المال 6.
واختاره ابن يونس وابن رشد في المقدمات 7، وإلى هذا أشار بقوله: (عَلَى الأَرْجَحِ وَالأَظْهَرِ) قالا 8: ولقوله عليه السلام: "الزعيم غارم".
ابن يونس: ولأن حميل الوجه إن لم123
الجزء: 4 - الصفحة: 234
يأتِ به غرم المال 9 فالأصل في الحمالة المال؛ لأنه هو المطلوب حتى يشترط الوجه أو يقتضيه لفظه، وحكي ابن رشد القولين نصًّا 10.
ابن يونس: وأما إن اختلفا فقال الطالب: شرطت عليك الحمالة بالمال، وقال الكفيل: بل بالوجه فينبغي أن يكون القول قول الحميل؛ لأن الطالب يدعي اشتغال ذمته فعليه البيان، وإليه أشار بقوله: (لا إِنِ اخْتَلَفَا) أي: فلا يحمل على المال ويحمل على الوجه.
قوله: (وَلَمْ يَجِبْ وَكِيلٌ لِلْخُصُومَةِ وَلا كَفِيلٌ بِالْوَجْهِ بِالدَّعْوَى) يريد: أن من ادعي على رجل حقًّا وسأل له أن يوكل له وكيلًا للخصومة أو كفيلًا بوجهه حتى يقيم البينة عليه، لم 11 يجب على المطلوب ذلك بمجرد الدعوى، وقاله في المدونة 12.
وقال غيره فيها 13: إذا ثبتت الخلطة بينهما فله عليه كفيل بنفسه ليوقع البينة على عينه 14.
قوله: (إِلا بِشَاهِدٍ) هكذا وقع 15 في بعض النسخ بأداة الاستثناء، ويقع في بعضها بلا 16 النافية، والأول أظهر، ولهذا قال في المدونة: إلا أن يقيم شاهدًا فله أن يأخذ كفيلًا وإلا فلا 17، وقاله أبو الحسن 18، ثم قال: وقد يكون فيه تأويل، قال: والصواب أنه لا يأخذ منه كفيلا بالمال بالشاهد إلا أن يحلف وهو غير 19 ظاهر؛ لأن الذي يلزم
الجزء: 4 - الصفحة: 235
بالشاهد واليمين الغرم 20. قوله: (وَإِنِ ادَّعَى بَيِّنةً بكَالسُّوقِ وَقَفَهُ الْقَاضِي عِنْدَهُ) يعني: وإن ادّعى الطالب أن له بينة يحضر بها في السوق أو المكان القريب، قال في المدونة: أو من بعض القبائل 21، فإن القاضي يوقف المطلوب عنده، فإن جاء بها وإلا خلى سبيله 22.
الجزء: 4 - الصفحة: 236