12345678 الجزء: 1 - الصفحة: 502
قوله: (وَنُدِبَ تَحْسِينُ هَيْئَةٍ) هو كقول ابن حبيب: يؤمر لها بالزينة وقص الشارب والظفر ونتف الإبط والاستحداد والسواك 9. يريد أمر ندب 10؛ لأن ذلك كله من التجمل المشروع.
قوله: (وَجَمِيلُ 11 ثيَابٍ) أي: وكذا 12 يندب فيها لبس الجميل من الثياب؛ لقوله عليه السلام في الموطأ: "مَا عَلَى أَحَدِكُم لَو اتَّخذَ ثَوبَينِ لِجُمُعَتِه سِوَى ثَوْبَيْ مِهنتِه" 13.
قوله: (وَطِيبٌ وَمَشْيٌ) لا إشكال في استحباب الطيب، وأما المشي فيستحب 14 أيضًا لما فيه من التواضع لله عز وجل، والاستكانة المطلوبة في جميع العبادات، وقياسًا على الحج والعمرة، والأصل في هذا ما رواه 15 عَبَايَةُ 16 بن رفاعة، قال: أدركني أبو عبس 17 وأنا ذاهب إلى الجمعة، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مَنْ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ، في سَبِيلِ اللهِ حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ" 18.
الجزء: 1 - الصفحة: 503
قوله: (وَتَهْجِيرٌ) قال في الجلاب: هو أفضل من التبكير 19. خلافًا لابن حبيب، والتهجير هو الرواح في الهاجرة وهو شدة الحر.
قال 20 أبو محمد: والتهجير حسن وليس ذلك في أول النهار 21.
وكره مالك التبكير 22؛ لأنه عليه السلام لم يفعله ولا الخلفاء بعده خيفة الرياء والسمعة.
قوله: (وَإِقَامَةُ أَهْلِ السُّوقِ مُطْلَقًا بِوَقْتِهَا 23) أي: ومما يستحب فيها أيضًا 24 أن يقام سائر أهل السوق 25 في وقتها خيفة التشاغل عنها، ومراده بالإطلاق من تلزمه الجمعة وغيره.
قال 26 ابن حبيب: ينبغي للإمام أن يُوَكِّلَ قبل النداء من ينهى الناس عن البيع والشراء، وأن يقيم من الأسواق من تلزمه الجمعة، ومن لا تلزمه 27.
قوله: (وَسَلَامُ خَطِيبٍ لِخُرُوجِهِ لَا صُعُودِهِ) أي: عند خروجه على الناس لا بعد 28 صعوده على المنبر، وقاله في المدونة 29، ولم يرد في شيء من الروايات الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه يسلم إذا صعد على 30 المنبر وإنما هو شيء 31 محدث، وهو مذهب الشافعي، قاله ابن يونس 32. = 1632، والنسائي: 6/ 14، ثواب من اغبرت قدماه في سبيل الله، من كتاب الجهاد، برقم: 3116. من حديث أبي عبس الأنصاري - رضي الله عنه -.
الجزء: 1 - الصفحة: 504
قوله: (وَجُلُوسُهُ أَوَّلًا وَبَيْنَهُما) يريد: ومما يستحب أيضًا جلوس الخطيب أولًا؛ أى: عند الأذان وبين الخطبتين، وقد سبق ما في ذلك، وأن الباجي شهر سنية الجلوس 33 الثاني 34، وحكى ابن راشد 35 في الأول قولين، قال: والمشهور أنه ليس بشرط، لكن ليس فيه 36 ما يدل على 37 أنه مستحب على المذهب 38.
قوله: (وَتَقْصِيرُهُمَا والثَّانِيةُ أقْصَرُ) أى: ومما يستحب أيضًا تقصير الخطبتين، وأن تكون 39 الثانية أقصرهما.
ابن يونس: وقاله ابن حبيب 40. انتهى.
وذلك لما ورد في مسلم: "طُولُ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَقِصَرُ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ 41 مِنْ فِقْهِهِ، فَأطِيلُوا الصلَاةَ وَاقْصُرُوا الخُطْبَةَ" 42، وحكى في الذخيرة الاتفاق على ذلك 43.
قوله: (وَرَفْعُ صَوْتهِ) يريد: للإسماع، قال ابن شاس: ولذلك استحب المنابر؛ لأنها أبلغ في الإسماع 44، ألا ترى أنه لو خطب بالأرض جاز، كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعل 45.
الجزء: 1 - الصفحة: 505
قوله: (وَاسْتِخْلَافُهُ لِعُذْرٍ حَاضِرَهَما 46) يشير بذلك إلى أن الإمام إذا حصل له عذر، فإنه يستحب 47 له أن يستخلف من حضر الخطبة 48، فإن استخلف غيره أجزأه 49، قال 50 ابن القاسم: وإذا ضعف الإمام عن الخطبة فلا يصلي هو ويخطب غيره، وليصلِّ الذي أمره بالخطبة وليصل الآمر 51 خلفه، وكذلك الأعياد 52.
قوله: (وَقِرَاءَةٌ فِيهِمَا) أي: ومما يستحب للخطيب 53 القراءة في خطبته لما رواه ابن حبيب، أنه 54 عليه السلام كان لا يدع أن يقر 55 في خطبته: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ إلى قوله تعالى: ﴿فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 70، 71] 56. واستحب أهل المذهب سورة من قصار 57 المفصل في الأولى.
قوله: (وَخَتْمُ الثَّانِيَةِ: يَغْفِرُ 58 اللهُ لَنَا وَلَكُمْ) يشير إلى ما قال في المدونة: والشأن أن يقول إذا فرغ من خطبته 59: يغفر الله لنا ولكم، ثم قال فيها 60: ولو قال: اذكروا الله يذكركم فحسن، وإلى هذا أشار بقوله: (وَأَجْزَأَ اذْكُرُوا اللهَ يَذْكُرْكُمْ) قال 61 في المدونة: والأول أصوب 62.
الجزء: 1 - الصفحة: 506
قوله: (وَتَوَكُّؤٌ عَلَى كَقَوْسٍ (1)) أَوْ عَصًا أي: ومما يستحب أيضًا أن يتوكأ الإمام على قوس أو عصا في خطبته (2) غير (3) عود المنبر، قال في المدونة: وهو من الأمر القديم (4).
ابن يونس (5): وفعله النبي - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء بعده.
ابن حبيب: والقوس كالعصا (6).
قوله: (وَقِرَاءَةُ الجمُعَةِ (7) وإن لِمَسْبُوقٍ (8)) أي: ومما يستحب أيضًا (9) أن يقرأ في صلاة الجمعة بسورة (10) الجمعة، يريد: في الركعة الأولى، قال مالك: كان من أدركنا يفعل ذلك (11). وأشار بقوله: (وَإِنْ لِمَسْبُوقٍ) إلى أن (12) من فاتته الركعة الأولى من صلاة الجمعة (13) يستحب له أن يقرأ فيها إذا قضاها بسورة الجمعة.
قوله: (و ﴿هَلْ أَتَاكَ﴾) أي: وكذا يستحب أن يكون قراءة الركعة الثانية (14) بـ (15) ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾.
(المتن)
وَأَجَازَ في الثَّانِيَةِ بِسَبِّحْ أَوِ الْمُنَافِقُونَ.
وَحُضُورُ مُكَاتَبٍ، وَصَبِيّ، وَعَندٍ، وَمُدَبَّرٍ أَذِنَ سَيِّدُهُمَا.
وَأَخَّرَ الظُّهْرَ رَاجٍ زَوَالَ عُذْرِهِ، وَإِلَّا فَلَهُ التَّعْجِيلُ وَغَيرُ الْمَعْذُورِ636465666768697071727374757677
الجزء: 1 - الصفحة: 507
إِنْ صَلَّى الظُّهْرَ مُدْرِكًا لِرَكْعَةٍ لَمْ يُجْزِئْهُ.
وَلَا يُجْمَعُ الظُّهْرَ إِلَّا ذُو عُذْرٍ.
وَاسْتُؤْذِنَ إِمَامٌ.
وَوَجَبَتْ إِنْ مَنَعَ وَأَمِنُوا، وَإِلَّا لَمْ تُجْزِئْ.