حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ

¹ 15846 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، = ابن سويد بن هبيرة.
وأخرجه ابن سعد 7/79، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/439، والطبراني في "الكبير" (6471) ، والبيهقي في "السنن" 10/64، والبغوي في "شرح السنة" (2647) من طريق روح، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/438، والدولابي في "الكنى" 2/17، والطبراني في "الكبير" (6470) من طريق عبد الوارث بن سعيد، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1216) من طريق زهير بن هنيد، والقضاعي في "مسنده" (1250) من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام قال: حدثني غير واحد، و (1251) من طريق حماد بن أسامة، كلهم عن أبي نعامة، به.
لم يقل أحدٌ منهم عن سويد بن هبيرة: سمعت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، غير أن زهير بن هنيد عند ابن أبي عاصم، قال: وقد أدرك النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقد تحرف اسم مسلم بن بديل في مطبوع "التاريخ الكبير" إلى: مسلم بن مزيد، وفي مطبوع الدولابي إلى: مسلم بن يزيد، ووقع في إحدى روايتي القضاعي: مسلم بن نذير، وهذا من رجال التهذيب.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/258، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات.
قال السندي: قوله: "مهرةٌ مأمورة" المُهْرة، بضم ميم وسكون هاء، ولد الفرس.
"مأمورة": كثيرة النسل والنتاج بأمر كوني، كثيرة النتاج، أي: بأمر التكوين، لا بأمر التكليف، فكانت.
"أوسِكّة": بكسرٍ فتشديد، هي الطريقة المصطفة من النخل.
"مأبورة": ملقحة.

عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ: مَرَّ بِقَوْمٍ يُعَذَّبُونَ فِي الْجِزْيَةِ بِفِلَسْطِينَ، قَالَ: فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعَذِّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا " ¹