حَدِيثُ خِدَاشٍ (1) أَبِي سَلَامَةَ

² 18789 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي سَلَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أُوصِي الرَّجُلَ بِأُمِّهِ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأُمِّهِ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأُمِّهِ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأَبِيهِ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأَبِيهِ ³ ، أُوصِيهِ بِمَوْلَاهُ ⁴ الَّذِي يَلِيهِ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ فِيهِ أَذًى يُؤْذِيهِ " ⁵¹ = سويد بن طارق.
وقال ابن الأثير: طارق بن سويد هو الصواب.
وقد سلف برقم (18787) من حديث طارق بن سويد.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = والمثاني" (2632) ، والطبراني في "الكبير" (4186) ، والمزي في "تهذيبه" 8/232-233، وجرير بن عبد الحميد- كما عند الطبراني في "الكبير" (4185) - وزائدة كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" 3/220، والحاكم 4/150 إلا أن الحافظ في "الإصابة" نقل عن ابن قانع قوله: رواه زائدة عن منصور، فقال: خراش يعني بالراء.
ورواه عبيدة بن حميد- كما عند الطبراني في "الكبير" (4187) - عنه، عن عبيد الله بن علي بن عرفطة عن أبي سلامة، به.
ورواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي- كما في الرواية رقم (18790) ، وكما عند الطبراني في "الكبير" (4184) ، وفي "الأوسط" (2470) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/123-124، والمزي في "تهذيب الكمال" 8/239-232، والذهبي في "السير"10/377-378- عنه، عن عبيد الله بن علي بن عرفطة، عن خداش، به.
واختلف فيه على شيبان: فرواه آدم بن أبي إياس- فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/219، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني" (2483) و (2633) ، والدولابي في "الكنى" 1/37 و72 عنه، عن منصور، عن عبيد الله ابن علي، عن عرفطة، عن خداش، فزاد في الإسناد عرفطة بين عبيد الله وبين خداش.
ورواه أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري- كما سيأتي في الرواية (18791) - عن منصور، عن عبيد الله بن عرفطة السلمي، عن خداش.
واختلف عليه فيه.
فرواه مسدد فيما أخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 3/219، والبيهقي في "السنن" 4/179-180 عن أبي عوانة، عن منصور، عن علي بن عبيد الله، عن عرفطة، عن خداش أبي سلامة، به.
ورواه محمد بن عيسى- فيما أخرجه الدولابي في "الكنى" 1/72- عن أبي عوانة، عن منصور، عن علي بن عبيد الله، عن خداش أبي النضر، وقال=

18790 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ¹ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُرْفُطَةَ السُّلَمِيِّ، عَنْ خِدَاشٍ أَبِي سَلَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " أُوصِي امْرَأً بِأُمِّهِ، أُوصِي امْرَأً بِأُمِّهِ، أُوصِي امْرَأً بِأُمِّهِ، أُوصِي امْرَأً بِأَبِيهِ، أُوصِي امْرَأً بِأَبِيهِ، أُوصِي امْرَأً بِمَوْلَاهُ الَّذِي يَلِيهِ، وَإِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ فِيهِ أَذَاةٌ تُؤْذِيهِ " ²

18791 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ³ بْنِ عُرْفُطَةَ السُّلَمِيِّ، = الدولابي: هكذا قال: علي بن عبيد الله عن خداش أبي النضر، ولم يذكر بينهما عرفطة، وقال: عن خداش أبي النضر ولم يقل: عن خداش أبي سلامة.
قلنا: ومن ثم قال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/220 في ترجمة خداش: ولم يتبين سماعه من النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وفي باب الوصية بالأم والأب، سلف من حديث أبي هريرة (8344) وهو حديث صحيح، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "أوصي" بصيغة المتكلم، أو الماضي، على أن فاعله ضمير "لله" والتكرار للتأكيد.
"وإن كان عليه"، أي: على الرجل، "فيه"، أي: في المولى، أي: في مؤنته.

عَنْ خِدَاشٍ أَبِي سَلَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أُوصِي امْرَأً " ¹ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ