حَدِيثُ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ

¹ 27444 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ ² : إِنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الصُّبْحِ فَوَجَدَ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ عَلَى بَابِهِ بِالْغَلَسِ ³ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ هَذِهِ؟ " قَالَتْ: أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا لَكِ؟ " قَالَتْ: لَا أَنَا وَلَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ لِزَوْجِهَا فَلَمَّا جَاءَ ثَابِتٌ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ قَدْ ذَكَرَتْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَذْكُرَ " قَالَتْ حَبِيبَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُلُّ مَا أَعْطَانِي عِنْدِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِثَابِتٍ: " خُذْ مِنْهَا فَأَخَذَ مِنْهَا " وَجَلَسَتْ فِي أَهْلِهَا ⁴

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =الجارود في "المنتقى" (749) ، وابنُ حبان (4280) ، والطبري في "التفسير" (4809) ، والطبراني في "الكبير" 24/ (566) ، والبيهقي في "السنن" 7/312-313، وفي "معرفة السنن والآثار" 11/8، والمزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة حبيبة بنت سهل) . وأخرجه الشافعي في "الأم" 5/101 و179، وفي "المسند" 2/50 (بترتيب السندي) ، وعبد الرزاق (11762) ، وسعيد بن منصور في "السنن" (1430) و (1431) ، وابن سعد 8/445، والدارمي (2271) ، والطبراني 24/ (565) و (567) ، والبيهقي في "السنن" 7/313، وفي "معرفة السنن والآثار" 11/9 من طرق عن يحيى بن سعيد، به.
وأخرج ابن سعد 8/445 عن عارم بن الفضل، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، قال: كانت حبيبة بنت سهل ... وهذا مرسل.
وأخرجه أبو داود (2228) ، والطبري في "تفسيره" (4809) من طريق أبي عمرو السدوسي، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة أن حبيبة بنت سهل كانت ... فذكره بلفظ آخر، وجعله من حديث عائشة! وفي الباب عن سهل بن أبي حثمة، سلف برقم (16095) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب، وذكرنا هناك الاختلاف في تسمية امرأة ثابت.
وانظر كلام الحافظ في "الفتح" 9/398-399. قال السندي: قولها: لا أنا ولا ثابت بن قيس، أي: لا اجتمع أنا ولا ثابت.
وجلست في أهلها، قيل: فكان ذلك أول خلع في الإسلام.