حَدِيثُ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ

^{1 2} 26755 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْهَجَرِيِّ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى جُوَيْرِيَةَ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ وَهِيَ صَائِمَةٌ، فَقَالَ لَهَا: " أَصُمْتِ أَمْسِ؟ " قَالَتْ: لَا، قَالَ: " تَصُومِينَ غَدًا؟ " قَالَتْ: لَا، قَالَ: " فَأَفْطِرِي " ³

26756 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ جُمُعَةٍ ¹ وَهِيَ صَائِمَةٌ، فَقَالَ: " أَصُمْتِ أَمْسِ؟ " قَالَتْ ² : لَا.
قَالَ: " أَتُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟ " قَالَتْ: لَا.
قَالَ: " فَأَفْطِرِي " ³ = في "شرح معاني الآثار" 2/78، والبيهقي 4/302، والبغوي في "شرح السنة" (1805) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
قال البخاري عقب روايته: وقال حماد بن الجعد، سمع قتادة، حدثني أبو أيوب، أن جويرية حدثته، فأمرها، فأفطرت.
قلنا: قد وصله الحافظ في "تغليق التعليق" 3/202-203، وقال في "الفتح" 4/234: حماد بن الجعد فيه لين.
وأخرجه الطحاوي 2/78 من طريق حمَّاد بنِ سَلَمة، عن قتادة، به.
وسيرد بالأرقام: (26756) و (27422) و (27425) . وقد سلف برقم (6771) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، من طريق سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عنه، وذكرنا هناك أن الراجح حديث جويرية، فيما ذكره الحافظ في "الفتح" فانظره.
وقد ذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "فأفطري" يدل على أن إفراد يوم الجمعة بالصوم مكروه لِما فيه من توهُّم التخصيص لِشَرَفه، والجمهور على هذا.

26757 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ عُثْمَانَ، عَنْ الطُّفَيْلِ ابْنِ أَخِي جُوَيْرِيَةَ ¹ ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ حَرِيرٍ، أَلْبَسَهُ اللهُ ثَوْبًا ² مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ³

26758 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ¹ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى أَبِي ² طَلْحَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ كُرَيْبًا، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: أَتَى عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُدْوَةً وَأَنَا أُسَبِّحُ، ثُمَّ انْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ، ثُمَّ رَجَعَ قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ، فَقَالَ: " مَا زِلْتِ قَاعِدَةً؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: " أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ لَوْ عُدِلْنَ ³ بِهِنَّ، عَدَلَتْهُنَّ ⁴ ، أَوْ لَوْ وُزِنَّ بِهِنَّ وَزَنَتْهُنَّ ⁵ ، يَعْنِي بِجَمِيعِ مَا سَبَّحَتْ،: سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، سُبْحَانَ اللهِ رِضَا نَفْسِهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ " ⁶ = لم يلبسه في الآخرة"، وقد سلف في مسند أبي سعيد الخدري (11179) ، وذكرتا هناك شواهده.
قال السندي: قوله: "من لبس ثوب حرير" أي: من الذكور.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =وأخرجه ابن أبي شيبة 10/282-283، ومسلم (2726) ، والنسائي في "الكبرى" (9993) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (165) ، وابن ماجه (3808) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3106) ، والطبراني في "الكبير" 24/ (161) ، وفي "الدعاء" (1741) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص285 من طريق مسعر، عن محمد بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (647) ، ومسلم (2726) (79) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3108) ، والدارمي في "الردّ على الجهمية" ص77، وابن خزيمة (753) ، والطبراني في "الكبير" 24/ (162) و (163) ، وفي "الدعاء" (1742) ، والبغوي في "شرح السنة" (1267) من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن، به.
إلا أنه قال فيه: "لقد قلتُ بعدكِ أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وُزِنَتْ بما قُلتِ منذ اليوم، لَوَزَنْتهنَّ: سبحان الله وبحمده، عَدَدَ خلقِه، ورِضا نفسه، وزِنَةَ عَرْشِه، ومِدَادَ كلماتِه".
وسيأتي برقم (27421) . وسلف من حديث ابن عباس برقم (2334) . قال السندي: قوله: "عَدَلَتْهُنَّ" على بناء الفاعل، أيمما: غَلَبَتْ تلك الكلمة على ما قلتِ من التسبيحات.