حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ

15992 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيٍّ، عَنْ جَدِّهِ رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ، أَخِي حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ = في رواية جرير التصريح بسماع أبي سلمة من الأقرع، فهذا يدل على أنه تأخر.
قلنا: وسيأتي مرسلاً أيضاً في الرواية 6/394. وقال الحافظ في "التعجيل": ورواية أبي سلمة عن الأقرع منقطعة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1178) ، والطبراني في "الكبير" (878) ، وأبو نعيم في "المعرفة" (1033) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/130 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/108، وقال: رواه أحمد والطبراني، وأحد إسنادي أحمد رجال الصحيح إن كان أبو سلمة سمع من الأقرع، وإلا فهو مرسل كإسناد أحمد الآخر.
وسيأتي مكرراً سنداً ومتناً 6/393-394. وله شاهد من حديث البراء بن عازب عند الترمذي (3267) ، والنسائي في "الكبرى" (11515) ، وابن جرير 26/121، وأبي نعيم في "أخبار أصبهان" 2/296 وفيه عن البراء بن عازب في قوله: (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون) [الحجرات: 4] ، قال: فقام رجل، فقال: يا رسول الله، إن حمدي زين، وإن ذمي شين.
فقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ذاك الله".
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
قال السندي: قوله: "زَيْن" بفتح فسكون، وكذا "الشََّيْن"، ثم الزين نقيض الشين، والشين: هو العيب.

خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، وَعَلَى مُقَدِّمَتِهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَمَرَّ رَبَاحٌ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ مَقْتُولَةٍ، مِمَّا أَصَابَتِ الْمُقَدِّمَةُ، فَوَقَفُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهَا، وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْ خَلْقِهَا، حَتَّى لَحِقَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَانْفَرَجُوا عَنْهَا، فَوَقَفَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ " فَقَالَ لِأَحَدِهِمْ: " الْحَقْ خَالِدًا فَقُلْ لَهُ: لَا تَقْتُلُوا ¹ ذُرِّيَّةً، وَلَا عَسِيفًا " ²

15993 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْمُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، أَنَّ رَبَاحًا جَدَّهُ ابْنَ الرَّبِيعِ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، ¹² = والطبراني في "الكبير" (4621) ، والبيهقي في "السنن" 9/82،وابنُ عبد البر في"التمهيد"16/140 من طريق عمر بن مُرَقع، والبخاري في "التاريخ" 3/314، والطبراني (4622) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما عن مُرَقع بن صيفي، به.
وسيأتي بالأرقام (15993) و (15994) و (15995) و4/178 و178-179 و346 عن حنظلة أخي رباح ابن الربيع.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4739) بلفظ: نهى عن قتل النساء والصبيان، وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
والنهي عن قتل العسيف والوصيف مرَّ من حديث الأسود بن سريع برقم (15420) . قال السندي: قوله: "على مقدِّمته" بكسر الدال المشددة، أي: أوائل جيشه.
"ولا عَسِيفاً"، أي: أجيراً، أي: إذا لم يقاتل، كما نبَّه عليه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقوله: "ما كانت هذه لتقاتل".

15994 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُرَقِّعِ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ رَبَاحٍ أَخِي حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَدِّي، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، ¹

15995 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيٍّ التَّمِيمِيُّ، شَهِدَ عَلَى جَدِّهِ رَبَاحِ بْنِ رَبِيعٍ الْحَنْظَلِيِّ الْكَاتِبِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ² = الحديث صحيحاً على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وسيأتي برقم (15994) و4/178، وقد سلف برقم (15992) .