حَدِيثُ مَسْلَمَةَ بْنِ مُخَلَّدٍ

¹ 16959 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مُخَلَّدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا فِي الدُّنْيَا، سَتَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ نَجَّى مَكْرُوبًا فَكَّ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي حَاجَتِهِ " ² = ورابع من حديث أبي أمامة موقوفاً عند الدارمي (3455) بلفظ: "من قرأ بمئتي آية كتب من القانتين".
وإسناده صحيح.
وخامس من حديث ابن مسعود موقوفاً كذلك عند الدارمي (3453) بلفظ: "مئة آية".
وفي إسناده فطر بن خليفة، لم يتحرر لنا سماعه من أبي إسحاق السبيعي، أكان قبل الاختلاط أم بعده.
قال السندي: قوله: "قنوت ليلة" أي: عبادته.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = الآتي- وهو برقم (16960) - أن عقبة بن عامر هو الذي رحل إلى مسلمة بن مُخَلَّد، وعند الطبراني في "الأوسط" (8129) أن جابر بن عبد الله هو الذي رحلَ إلى مسلمة، وجاء في مسند عقبة في الرواية الآتية برقم (17454) أن أبا أيوب رحل إلى عقبة، وكذلك جاء في الرواية (17391) لكن فيها زيادة أنه أتى مسلمة بن مُخَلَّد، ثم ذهبا إلى عقبة، وأُبهم اسمُ الصحابي الذي رحل إلى عقبة عند الخطيب في "الرحلة" (35) . وأسانيد هذه الروايات كلها ضعيفة، كما سنبين في التخريج.
ومما يؤكد ضعف قصة الرحلة في طلب هذا الحديث أن أبا هريرة وابن عمر كانا يحدثان بهذا الحديث وهما في المدينة، فما الحاجة في الرحلة إلى غيرهما في طلبه وسماعه؟! وأخرجه ابنُ قانع في "معجم الصحابة" 3/84، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/174 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 13/155-156، والذهبي في "السير" 6/334 و9/422 من طريق محمد بن بكر البرساني، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8129) من طريق عبد الله بن محمد - يعني ابن عائشة-، عن يحيى بن أبي الحجاج، عن أبي سنان، عن رجاء بن حيوة، عن مسلمة بن مخلد، وفيه أن جابراً هو الذي رحل إليه لسماع هذا الحديث.
وإسناده ضعيف لضعف يحيى بن أبي الحجاج وأبي سنان- وهو عيسى بن سنان الحنفي-.
وأخرجه الخطيب في "الرحلة" (35) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، عن عبد الرحمن بن زياد، عن مسلم بن يسار، أن رجلاً من الأنصار ركب من المدينة إلى عقبة بن عامر وهو بمصر حتى لقيه، فذكر الحديث.
وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد، وهو ابن أنعُم الإفريقي.
وأخرجه الخطيب كذلك في "الرحلة" (36) من طريق جعفر بن برقان، عن يحيى أبي هشام الدمشقي، قال: جاء رجل من أهل المدينة إلى مصر، فقال لحاجب أميرها: قل للأمير يخرج إليَّ ... فلم يذكر اسم الأمير، ولا اسم من=

16960 - قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي هَذَا الْحَدِيثَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ عُقْبَةَ - قَالَ: ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ - أَتَى مَسْلَمَةَ بْنَ مُخَلَّدٍ، بِمِصْرَ، وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَوَّابِ شَيْءٌ، فَسَمِعَ صَوْتَهُ فَأَذِنَ لَهُ، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ آتِكَ زَائِرًا، وَلَكِنِّي جِئْتُكَ لِحَاجَةٍ، أَتَذْكُرُ يَوْمَ - قَالَ عَبَّادٌ، فِي حَدِيثِهِ - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ عَلِمَ مِنْ أَخِيهِ سَيِّئَةً، فَسَتَرَهَا سَتَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ " فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: لِهَذَا جِئْتُ قَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، فِي حَدِيثِهِ: رَكِبَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ إِلَى مَسْلَمَةَ بْنِ مُخَلَّدٍ، وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى مِصْرَ ¹ = رحل إليه، وساق الحديث بلفظ: "من ستر عورة مسلم فكأنما أحيا مَوْؤودة" وإسناده منقطع.
يحيى أبو هشام: هو يحيى بن راشد الطويل.
وأخرجه الخطيب في "الرحلة" (37) من طريق هشيم، عن سيار، عن جرير بن حيان، أن رجلاً رحل إلى مصر في هذا الحديث.
وإسناده معضل.
وأخرجه الخطيب في "الرحلة" (38) من طريق مالك أن رجلاً خرج إلى مسلمة بن مخلد بمصر، ولم يسق متنه.
وإسناده معضل.
وسيأتي برقم (16960) ، وفي مسند عقبة (17391) و (17454) . وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7427) . وآخر من حديث ابن عمر، سلف برقم (5646) وإسناداهما صحيحان على شرط الشيخين.