حَدِيثُ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ الْغَطَفَانِيِّ

¹ 22469 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ الْغَطَفَانِيِّ ² ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: " يَا ابْنَ آدَمَ لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ " ³

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = صالح، به.
وقد وقع تصريح كثير بن مرة بسماعه من نعيم في طريق بشر بن السري.
وتابع أبا الزاهرية على روايته هذه خالد بن معدان كما أخرجه البخاري 8/93، والنسائي (466) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (1169) ، ولقمان ابن عامر كما أخرجه البخاري 8/94، وابن قانع 3/151، فروياه كلاهما عن كثير بن مرة، به.
لكن وقع في حديث خالد بن معدان اختلاف سنبينه عند حديث أبي الدرداء، الآتي 6/440. ورواه عن كثير بن مرة بهذا الإسناد مكحول الشامي، وستأتي روايته برقم (22472) و (22475) ، لكن اختلف عليه فيه، فروي عنه عن كثير بزيادة قيس الجذامي، وسيأتي برقم (22471) كما أسلفنا، وروي عنه عن نعيم بن همار، لم يذكر بينهما أحد، وسيأتي بعد حديثنا هذا برقم (22470) ، ونفصل الاختلاف على مكحول هناك.
وقد اختلف أيضاً في تعيين صحابي الحديث، فروي عن نعيم بن همار عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على أنه من مسند نعيم كما في هذا الإسناد.
وله طريق أخرى عن نعيم، فأخرجه البخاري في "تاريخه" 8/93 و94، وابن حبان (2534) من طريق الوليد بن سليمان بن أبي السائب، عن بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، عن نعيم.
وهذا إسناد صحيح.
وروي عن نعيم عن عقبة بن عامر الجهني، أخرجه المصنِّف فيما سلف برقم (17390) و (17794) من طريق أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، عن نعيم، عن عقبة.
وهو في "تاريخ البخاري" 8/94 من طريق أبان وبكير بن أبي السَّميط، وهذا إسناد صحيح أيضاً.
وروى البخاري عن علي ابن المديني أنه قال: وروى هشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن -وليس بابن أبي الحسن، هو شيخ كان يروي عنه قتادة، يقال له: الحسن بن عبد الرحمن- عن قيس الجُذَامي، عن عقبة بن عامر.
وقد استظهر الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 5/470 و511 أن قيساً هذا الراوي عن =

22470 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ الْغَطَفَانِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: " يَا ابْنَ آدَمَ لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ ¹ أَكْفِكَ آخِرَهُ " ² = عقبة غير قيس الراوي عن نعيم بن همار، والمذكور في إسناد الحديث (22471) . وروي الحديث أيضاً عن أبي مرة الطائفي، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وسيأتي برقم (22473) . وقد روي الحديث عن نعيم، عن بلال بن رباح، ذكر ذلك المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة نعيم 29/497، والاختلاف في تعيين صحابيه لا يقدح في صحته إن شاء الله، فإن الصحابة كلهم عدول.
وفي الباب عن أبي الدرداء، سيأتي 6/440. قوله: "عن أربع ركعات" قال السندي: قيل: يحتمل أن يراد بها فرض الصبح وركعتا الفجر، ويحتمل أن يراد بها صلاة الضحى.
"أكفك آخره" أي: سائره أو تمامه، قيل: يحتمل أن يراد كفايته عن الآفات والحوادث الضارة، وأن يراد حفظه من الذنوب، أو العفو عما وقع منه في ذلك اليوم، أو أعم من ذلك.
والله تعالى أعلم.

22471 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ يَعْنِي ثَابِتَ بْنَ يَزِيدَ ¹ ، عَنْ بَرْدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ ² ، عَنْ قَيْسٍ الْجُذَامِيِّ، = من طريق الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن كثير، عن نعيم.
وأخرجه كذلك البخاري في "التاريخ" 8/93 عن أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر، والطبراني في "مسند الشاميين" (293) من طريق عمار بن مطر، و (294) و (3534) من طريق أبي حيوة شريح بن يزيد، و (294) من طريق يحيى بن حمزة، أربعتهم عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن كثير بن مرة، به.
وقرن بسعيد في رواية يحيى بن حمزة زيد بن واقد.
وسيأتي برقم (22472) و (22475) من طريق محمد بن راشد، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن نعيم، بذكر كثير فيه، وبرقم (22471) من طريق سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي، عن نعيم.
بزيادة قيس بعد كثير بن مرة.
وروي الحديث أيضاً عن مكحول، عن أبي مرة الطائفي، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وسيأتي برقم (22473) ، وراويه عنه هناك سعيد بن عبد العزيز الذي روى حديثنا الذي هنا.
وروي عن مكحول، عن نعيم، عن بلال بن رباح، على أنه من حديث بلال.
ذكره المزي في "تهذيب الكمال" 29/497. قلنا: والمحفوظ في حديث مكحول الرواية التي جعلها من مسند نعيم بن همار، وكثير بن مرة ثابت في إسناده، فإن سعيد بن عبد العزيز لم يتابع في إسقاط كثيرٍ من الإسناد، ولا في روايته عن أبي مرة الطائفي، وأما الرواية التي فيها زيادة قيس الجذامي فلا تقدح في صحته إن شاء الله، كما ذكرنا في الكلام على الحديث الذي قبله (22469) .

عَنْ نُعَيْمٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَبُّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ: " يَا ¹ ابْنَ آدَمَ صَلِّ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَوَّلَ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ " ²

22472 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: قَالَ رَبُّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ: " صَلِّ لِي يَا ابْنَ آدَمَ أَرْبَعًا فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ " ¹ 22473 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ مُرَّةَ الطَّائِفِيِّ ² ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: " ابْنَ آدَمَ صَلِّ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ " ³ = العلاء بن الحارث، عن مكحول، به.
ووقع في مطبوعة "النكت": أبو العلاء ابن الحارث.
وانظر (22469) و (22470) .

22474 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ " ابْنَ آدَمَ لَا تَعْجِزْ عَنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ أَوَّلَ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ " ¹ 22475 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَبُّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " ابْنَ آدَمَ صَلِّ لِي ² أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَوَّلَ النَّهَارِ أَكْفِكَ = اعتماداً على هذا الإسناد، ووضعه ابن حجر في القسم الأول من حرف الميم من الكنى في "الإصابة" 7/370، وهم الذين وردت صحبتهم بطريق الرواية، سواء كانت الطريق صحيحة أو حسنة أو ضعيفة.
ولم يجزم بصحبته في "التقريب" فقال: يقال: له صحبة.
قلنا: والرواية عنه هنا شاذَّةٌ، والمحفوظ فيه عن سعيد ابن عبد العزيز من حديث نعيم بن همار كما قال المزي في "التحفة" 9/288، وقد سلف عند الرواية (22470) . يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني.
وأخرج حديث أبي مرة هذا النسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 9/288، وابن الأثير في "أسد الغابة" 6/284 من طريق يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وانظر (22469) .

آخِرَهُ " ¹ قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ: أَبِي لَيْسَ بِالشَّامِ رَجُلٌ أَصَحُّ حَدِيثًا مِنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ 22476 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الشُّهَدَاءِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الَّذِينَ إِنْ يُلْقَوْا فِي الصَّفِّ لَا ² يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا، أُولَئِكَ يَتَلَبَّطُونَ ³ فِي الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ ⁴ إِلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا فَلَا حِسَابَ عَلَيْهِ " ⁵

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = رواية البخاري في "تاريخه" 8/95، وإسنادها قوي.
وهو في "العلل" للمصنِّف 2/309-310. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2566) ، والبخاري في "تاريخه" 8/95، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (228) ، وفي "الآحاد والمثاني" (1277) ، وأبو يعلى (6855) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (1167) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/152، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 472-473، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/350 من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1169) من طريق بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، به.
وأخرجه بزيادة قيس الجذامي ابن أبي عاصم في "الجهاد" (229) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (1168) ، وابن قانع 3/152 من طريق إسماعيل بن رافع، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي، عن نعيم.
وإسماعيل بن رافع ضعيف.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 8/95 من طريق برد بن سنان، عن سليمان ابن موسى، عن مكحول الشامي، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي، عن نعيم.
وهذا إسناد قوي، برد بن سنان وسليمان بن موسى الأشدق صدوقان لا بأس بهما، وباقي رجاله ثقات.