حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَرْقَمَ (1) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

15959 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّهُ حَجَّ فَكَانَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ يُؤَذِّنُ، وَيُقِيمُ، فَأَقَامَ يَوْمًا الصَّلَاةَ، وَقَالَ: لِيُصَلِّ ² أَحَدُكُمْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْخَلَاءِ، وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلْيَذْهَبْ إِلَى الْخَلَاءِ " ³¹ = "جَهد النفس"- بفتح الجيم-: بمعنى المشقة والتعب، والمراد بالمال الجِمال والعبيد ونحوهما، أو المال مطلقاً، وإطلاق الجهد للمشاكلة، أي: تنقيصه وإضاعته.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/159، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/111، والبخاري في "التاريخ" 5/33، والنسائي في "المجتبى" 2/110-111، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1994) ، وابن حبان (2071) ، والبيهقي في "السنن" 3/72، والبغوي في "شرح السنة" (803) عن هشام، بهذا الإسناد.
ولفظه: "إذا وَجَدَ أحدٌ الغائط، فليبدأ به قبل الصلاة".
وأخرجه الشافعي 1/111-112 من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وعبد الرزاق (1759) من طريق معمر، و (1760) من طريق الثوري، والحميدي (872) ، وابن ماجه (616) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (640) ، وابن خزيمة (932) من طريق ابن عيينة، وابن أبي شيبة 2/422-423 من طريق حفص بن غياث، والدارمي 1/332، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/204 من طريق محمد بن كناسة، وأبو داود (88) ، والحاكم 1/168، والبيهقي في "السنن" 3/72 من طريق زهير بن معاوية، والترمذي (142) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (1996) من طريق أبي معاوية الضرير، وابن خزيمة (932) و (1652) ، وابن عبد البر 22/204 من طريق حماد بن زيد، وابن خزيمة (932) من طريق أبي أسامة وعمرو بن علي وأيوب، والطحاوي في "شرح المشكل" (1995) من طريق عيسى بن يونس، و (1996) من طريق عبيد الله بن نمير، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/205 من طريق وكيع، كلهم عن هشام، به، وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وفي رواية عبد الرزاق: عن عروة قال: كنا مع عبد الله بن الأرقم الزهري، فأقيمت الصلاة.
قال الترمذي: وهو قولُ غير واحد من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والتابعين، وبه يقول أحمد وإسحاق، قالا: لا يقومُ إلى الصلاة وهو يجدُ شيئاً من الغائط=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = والبول.
وقالا: إن دخل في الصلاة، فوجد شيئاً من ذلك فلا ينصرفْ ما لم يشغله.
وقال بعضُ أهل العلم: لا بأس أن يُصلي وبه غائط أو بولٌ ما لم يشغله ذلك عن الصلاة.
وأخرجه عبد الرزاق (1761) ، والبخاري في "التاريخ" 5/33 من طريق ابن جريج، عن أيوب بن موسى، عن هشام بن عروة، عن عروة قال: خرجنا في حج أو عمرة مع عبد الله بن الأرقم الزهري، فأقام الصلاة ... ولم يسق البخاري متنه.
وسقط من إسناد عبد الرزاق: عن عروة، واستدرك من "التمهيد" 22/204. وأخرجه البخاري في "التاريخ" 5/32، والطحاوي في "شرح المشكل" (1997) من طريق وهيب بن خالد، والبخاري في "التاريخ" 5/33 أيضاً من طريق أنس بن عياض، كلاهما عن هشام، عن أبيه، عن رجل، عن عبد الله بن الأرقم.
وقال الطحاوي: وفي حديث وهيب بن خالد، عن هشام ما قد دل على فساد إسناد هذا الحديث من أصله، لأنه أدخل فيه بين عروة وعبد الله بن الأرقم رجلاً مجهولاً لا يعرف.
وقال الترمذي في "العلل الكبير" 1/198: سألت محمداً (يعني البخاري) عن حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقم، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... فقال: رواه وهيب عن هشام، عن أبيه، عن رجل، عن عبد الله بن الأرقم، وكان هذا أشبه عندي.
قال الترمذي: رواه مالك وغير واحد من الثقات عن هشام، عن أبيه، عن ابن الأرقم، لم يذكروا فيه: عن رجل.
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 22/203: ولم يختلف عن مالك في إسناد هذا الحديث ولفظه، واختلف فيه عن هشام بن عروة، فرواه مالك كما ترى، وتابعه زهير بن معاوية، وسفيان بن عيينة، وحفص بن غياث، ومحمد بن إسحاق، وشجاع بن الوليد، وحماد بن زيد، ووكيع، وأبو معاوية، والمفضل بن فضالة ومحمد بن كناستة، كلهم رواه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله=