حَدِيثُ الْبَيَاضِيِّ

19022 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ التَّمَّارِّ، عَنِ الْبَيَاضِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَقَدْ عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ بِالْقِرَاءَةِ، فَقَالَ: " إِنَّ الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَلْيَنْظُرْ مَا يُنَاجِيهِ، وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ " ¹

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = الشيخين غير صحابيه- قيل: اسمه عبد الله بن جابر، وقيل: فروة بن عمرو - فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد"، والنسائي.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/80 ومن طريقه أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص82، والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/245، وفي "خلق أفعال العباد" ص107، والنسائي في "الكبرى" (3364) و (8091) ، والبيهقي في "السنن" 3/11-12، وفي "الشعب" (2656) ، والبغوي في "شرح السنة" (608) ، وفي مطبوع البخاري: عن أبي حازم التمار البياضي، بسقوط "عن" بين التمار والبياضي.
وقد اختلف فيه على يحيى بن سعيد، فرواه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (1144) - ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (3365) - وابن عيينة كما في "مصنف" عبد الرزاق (4217) ، والليث بن سعد، ويزيد بن هارون فيما روى النسائي في "الكبرى" (3366) و (3367) ، وحماد بن زيد فيما روى ابن عبد البر في "التمهيد" 23/316-317، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي حازم البياضي) ، خمستهم عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم مولى الأنصار أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسلاً، لم يذكروا البياضي، وانظر "علل ابن أبي حاتم" 1/229-230. ورواه عنه سفيان بن عيينة، فأخطأ فيه يعقوبُ بن حميد فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2006) عنه، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم، عن أبي عمرة الأنصاري أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ويعقوب بن حميد: هو ابن كاسب، ضعيفاً.
وقد اختلف فيه على محمد بن إبراهيم، فأخرجه البخاري في "تاريخه" 3/244-245، وفي "خلق أفعال العباد" ص108، وإسحاق بن راهويه- كما في "المطالب العالية" (1118) - من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = إبراهيم التيمي، عن أبي حازم مولى هذيل، قال: جاورت أنا ورجل من بني بياضة من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فحدثني عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. فذكره مطولاً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3362) ، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/318 من طريق الليث، عن يزيد بن عبد الله ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم التمار- وقال ابن عبد البر: مولى الغفاريين- عن البياضي، عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. فذكره.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (2657) من طريق أحمد بن عبد الحميد الحارثي، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم مولى هذيل أن رجلاً من بني بياضة من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حدثه.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي حازم) من طريق نصر ابن علي، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم مولى بياضة حدثه: أن رجلاً من بني بياضة من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حدثه: أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... فذكره.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2007) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يزيد ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عطاء بن يسار وأبي حازم مولى الغفاريين، عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من بني بياضة أنه سمع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقد أشار إلى هذه الطريق الحافظ في "أطراف المسند" 8/337، وجاء في مطبوع "الآحاد والمثاني" عن عطاء بن يسار، عن أبي حازم مولى الغفاريين، وهو خطأ.
وقد رواه من طريق عطاء البخاري في "خلق أفعال العباد" ص108، والنسائي في "الكبرى" (3360) (3361) ، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/317-318 من طرق عن يزيد ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عطاء ابن يسار، عن رجل من بني بياضة من الأنصار، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3363) من طريق شعبة، عن عبد ربه بن=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن رجل من الأنصار، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3368) من طريق عبد الله بن نمير، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن رجل من قومه، نحوه، فلم يذكر أبا حازم.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، سلف (11896) بإسناد صحيح، ولفظه: "ألا إن كلكم مناج ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضاً، ولا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة" أو قال: "في الصلاة".
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 23/309: وحديث البياضي وحديث أبي سعيد ثابتان صحيحان، والله أعلم.
وآخر من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، وقد سلف (4928) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "فلينظر ما يناجيه": كأنه عبر بـ "ما" مراعاةً للوصف، أي: فلينظر العظيم الذي يناجيه، فيراعي آداب مناجاته.