حَدِيثُ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ أُمِّ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

¹ 27271 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " لَيْسَ الْكَاذِبُ بِأَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ فِي إِصْلَاحِ مَا بَيْنَ النَّاسِ " ² شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 12/214- وعنه مسلم (1838) ، وابن ماجه (2861) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3288) ، وفي "السنة" (1062) - عن وكيع، بهذا الإسناد.
وقال: عبد حبشي مُجَدَّع، وليس في رواية غير "المصنف": وهو واقف بعرفة.

27272 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ = وأخرجه ابن أبي شيبة 9/84، وأبو داود (4920) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3174) ، والدولابي في "الكُنى والأسماء" 2/77، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2916) و (2917) و (2920) ، والخرائطي في "مساوىء الأخلاق" (180) و (181) و (184) ، وابن حبان (5733) ، والطبراني في "الكبير" 25/ (183) و (187-189) و (191) و (192) و (195- 201) ، وفي " الأوسط" (8650) ، وفي "الصغير" (282) ، وفي "مسند الشاميين" (3068) ، وتمام في "فوائده " (1128) (الروض البسام) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1206) ، والخطيب في "تاريخه" 6/383، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (في ترجمة أم كلثوم بنت عقبة) من طرق عن الزهري، به.
زادوا في آخره: "يقول خيراً أو ينمي خيراً".
وأخرجه الطبري (221) ، والطبراني في "الكبير" 25/ (202) من طريق عبد الرحمن بن حُميد، عن أبيه حُميد بن عبد الرحمن، به.
ووقع في مطبوع الطبراني: حدثتني أمي أم جندب، وهو تحريف.
وسيرد بالأرقام (27272) و (27273) و (27275) و (27277) و (27278) و (27279) . وانظر (27570) . قال السندي: "ليس الكاذب بأن يقول"، يحتمل أن الباء زائدة في خبر ليس، فيقدر المضاف بأن يقال: ليس كذب الكاذب قول الرجل في إصلاح ما بين الناس، ويحتمل أن لا تكون زائدة، والمعنى: ليس الكاذب يكون كاذباً بهذا القول، والمراد أن من تكلم بكلام غير مطابق للواقع لأجل الإصلاح فلا يعدُّ كاذباً شرعاً، ولا يكتب عليه إثم الكاذبين، والله أعلم.

يَقُولُ: " لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي ¹ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا " وَقَالَتْ: " لَمْ أَسْمَعْهُ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: فِي الْحَرْبِ وَالْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَدِيثِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَحَدِيثِ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا "، وَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ اللَّاتِي بَايَعْنَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ²

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = (18) و (19) من طريق عبد الله بن المبارك، ثلاثتهم عن يونس بن يزيد، عن الزهري، به.
وفي التصريح بإدراج كلام الزُّهري قال الحافظ في "الفتح" 5/300: وهذه الزيادة مدرجة، بيَّن ذلك مسلمٌ في روايته من طريق يونس عن الزهري، فذكر الحديث.
قال: وقال الزُّهري، وكذا أخرجها النسائي مفردة من رواية يونس، وقال -أي النسائي-: يونس أثبت في الزُّهري من غيره.
وجزم موسى بن هارون وغيره بإدراجها.
وأخرجه البخاري (2692) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2918) من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن إبراهيم بن سعد، به.
دون زيادة الزهري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9123) -وهو في "عشرة النساء" (237) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2919) ، والخطيب (21) (17) من طريق الزُّبيدي، و (16) من طريق إسحاق بن راشد، كلاهما عن الزهري، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط " (9201) ، والخطيب (21) ¹ و (2) من طريق زَمْعة بن صالح، عن يعقوب بن عطاء، عن الزهري، به.
وأخرجه الخرائطي (179) ، والطبراني 25/ (203) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1204) من طريق أسامة بن زيد، عن صالح بن كَيْسان، عن سعد ابن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أمِّ كلثوم بنت عقبة، به، دون الزيادة.
أسامة بن زيد الليثي يهم.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ورقة 210 بعد أن أورد رواية أسامة بن زيد: والصحيحُ حديث أيوب السَّخْتِياني ومن تابعه، أي: عن الزُّهري، عن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أمِّه أمِّ كلثوم بنت عقبة.
وقد اقتصر عبد الوهّاب بن رُفَيْع على ذكر هذه الزيادة على أنها من كلام النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فوهم وهماً فاحشاً، وسيأتي بيان ذلك في موضعه عند الرواية (27275) . وقد رُوي هذا الحديث من طرق كثيرة عن الزُّهري ليست فيه هذه الزيادة، =

27273 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ ـ وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ ـ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيْسَ الْكَذَّابُ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا "، وَقَالَ مَرَّةً: " وَنَمَى خَيْرًا " (1) =وقد ذكرنا ذلك في تخريج الرواية السالفة.
وفي الباب عن أسماء بنت يزيد، سيرد برقم (27570) ، وفى إسناده شهر ابنُ حوشَب، وهو ضعيف.
قال السندي: قوله: "فينمي"، كيرمي، أي: فيرفع من أحد الطرفين إلى الطرف الآخر خيراً، بأن يقول: إن فلاناً يثني عليك، ونحوه مما يرجى به الاصلاح بينهما، وإن لم يطابق الواقع.
مما يقول الناس، أي: من الكذب.

27274 - حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمِّهِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ " ¹ = وانظر الحديثين قبله.

27275 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ قَالَتْ: " مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَخَّصُ ¹ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَذِبِ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: الرَّجُلِ يَقُولُ الْقَوْلَ يُرِيدُ بِهِ الْإِصْلَاحَ، وَالرَّجُلِ يَقُولُ الْقَوْلَ فِي الْحَرْبِ، وَالرَّجُلِ يُحَدِّثُ امْرَأَتَهُ، وَالْمَرْأَةِ تُحَدِّثُ زَوْجَهَا " ² =والليلة" (697) - عن الزُّهري، عن حميد بن عبد الرحمن، أنه أخبره، أن (قل هو الله أحد) تعدل ثُلُثَ القرآن ... قال الدارقطني في "العلل" 5/ورقة 210: وقول مالك أشبه.
وفي الباب: عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6613) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، وأسانيد بعضها صحيحة.

27276 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أُمِّهِ ¹ عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ [قَالَ عَبْدُ اللهِ:] قَالَ أَبِي: وحَدَّثَنَاهُ حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، فَذَكَرَهُ وَقَالَ: عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَتْ: لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَ لَهَا: " إِنِّي قَدْ أَهْدَيْتُ إِلَى النَّجَاشِيِّ حُلَّةً وَأَوَاقِيَّ مِنْ مِسْكٍ، وَلَا أَرَى النَّجَاشِيَّ إِلَّا قَدْ مَاتَ، وَلَا أَرَى إِلَّا هَدِيَّتِي مَرْدُودَةً ² عَلَيَّ، فَإِنْ رُدَّتْ عَلَيَّ فَهِيَ لَكِ "، قَالَ: = 198، وفي "الآداب" (119) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (21) (9) من طريقين عن الليث بن سعد، به.
وأخرجه أبو داود (4921) ، والنسائي في "الكبرى" (9124) -وهو في "عِشْرَة النساء" (238) - وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3175) ، والطبراني في "الكبير" 25/ (193) ، وفي "الصغير" (189) ، وابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (613) ، والقُضاعي في "مسند الشهاب" 12051) ، والخطيب في "الفصل للوصل" (21) من طرق عن يزيد بن الهاد، به.
وأخرجه الطبرانى 25/ (194) ، والخطيب (21) (4) من طريقين عن عبد الوهَّاب بن رُفَيعْ، به.
وسلف برقم (27272) . وانظر (27271) .

وَكَانَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرُدَّتْ عَلَيْهِ هَدِيَّتُهُ، فَأَعْطَى كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ أُوقِيَّةَ مِسْكٍ ¹ ، وَأَعْطَى أُمَّ سَلَمَةَ بَقِيَّةَ الْمِسْكِ وَالْحُلَّةَ ²

27277 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيْسَ الْكَذَّابُ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا " ¹ = موسى بن عقبة لا أعرفها، ومسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ورواه هشام بن عمار -فيما أخرجه ابن حبان (5114) - عن مسلم بن خالد، عن موسى بن عقبة، عن أمه، عن أم كلثوم، عن أم سلمة، قالت: لما تزوجني ... بنحوه.
ورواه الشافعي -كما في "الأم" 3/100، ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 8/200- عن مسلم الزنجي، عن موسى بن عقبة، أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أهدى للنجاشي.... قلنا: والمحفوظ هو ما رواه هشام بن عمار، فيما ذكر الحافظ في "الإصابة" 4/490. وقال أيضاً: وفي سياقه ما يدل على المراد بقوله: "هي لكِ" هي الحُلة، لا الهدية، وبذلك يجاب من استشكل قوله: "فهي لكِ" ثم قسم المسك بين النساء.
وقد حسَّن الحافظ إسناده في "الفتح" 5/222. وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/147-148، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه مسلم بن خالد الزنجي، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه جماعة، وأم موسى بن عقبة لم أعرفها، وبقية رجاله رجال الصحيح.

27278 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: " رَخَّصَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْكَذِبِ فِي ثَلَاثٍ: فِي الْحَرْبِ، وَفِي الْإِصْلَاحِ ¹ بَيْنَ النَّاسِ، وَقَوْلِ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ " ² 27279 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، =والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (217) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة أمِّ كُلثوم بنتِ عُقْبَة) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسلف برقم (27271) .

عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ ـ قَالَ ¹ : وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ ـ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيْسَ بِالْكَذَّابِ ² مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا "، وَقَالَ مَرَّةً: " وَنَمَى ³ خَيْرًا " ⁴