حَدِيثُ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ

¹ 27139 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، سَمِعْتُ ² مِنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ الَّتِي تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَذَهَبْتُ أَطْلُبُ مِنَ اللَّحْمِ: " عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ، لَا يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَوْ إِنَاثًا "، قَالَتْ: وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا " ³

................................. = وجه الدَّلالة من هذا على صحبته ما تقدَّم أنه لم يَبْقَ بمكَّة قرشي إلا شهد حَجَّةَ الوداع مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهذا قرشيٌّ قد أدركَ الجاهلية، وبقي بعد ذلك حتى سمع منه عبيد الله بن أبي يزيد، وهو من صغار التابعين.
قلنا: لكن الذهبي قال في "الميزان": لا يكاد يعرف! وقد ذكره أيضاً في "التجريد"، وقال: أنه أدرك الجاهلية.
قلنا: وقد رواه قُتيبة - فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/165، وفي "الكبرى" (4543) - عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، إلا أنه لم يقل: عن أبيه! ورواه حمَّاد بنُ زيد - كما سيرد في الرواية (27143) - وابنُ جُريج - كما سيرد في الرواية (27373) - كلاهما عن عُبيد الله بن أبي يزيد، عن سِبَاع بن ثابت، عن أمِّ كُرْز، به.
وأخرجه الشافعيُّ في "السنن" (409) ، والحميدي (345) ، وابن أبي شيبة 8/237-238، وأبو داود (2835) ، وابن ماجه (3162) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3279) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1040) ، وابنُ حبان (5312) ، والطبراني في "الكبير" 25/ (406) ، والدارقطني في "العلل" 5/ورقة 218، والحاكم 4/237-238، وأبو نعيم في "الحلية" 9/94، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/300- 301، وفي "السنن الصغير" (1845) ، وابن عبد البر في "التمهيد" 4/315، والبغوي في "شرح السنة" (2818) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" 7/383 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، وفي حديث العقيقة.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي، وأشار إلى أن أبا داود والنسائي أخرجاه.
وحديث العقيقة فيه، له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6713) بإسناد حسن، وذكرنا شواهده عند الرقم (6737) فيصحُّ بها.
وقوله: "أقِرُّوا الطير على مَكِنَاتها"، أخرجه الشافعي (410) والحميدي =

27140 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: " سَمِعْتُ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ يَطُوفُونَ وَهُمْ يَقُولُونَ: [البحر الرجز] الْيَوْمُ قَرْنَا عَيْنَا ... بِقْرَعِ ¹ الْمَرْوَتَيْنَا " ² 27141 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ـ = (347) ، وأبو داود (2835) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3284) ، وابن حبان (6126) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/311 وفي "الصغير" (1845) ، وابن عبد البر في "التمهيد" 4/315 والبغوي في "شرح السنة" (2818) من طريق سفيان، به.
وأخرجه الطيالسي (1634) ، والطبراني في "الكبير" 25/ (407) ، وأبو نعيم في "الحلية" 9/95، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/311 من طريق سفيان، به، ولم يذكروا فيه: عن أبيه! والنَّهْيُ عن الطِّيَرَةِ ثابت من حديث أنس، وقد سلف برقم (12179) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال الشافعي في "السنن" 2/64: وكان العرب إذا لم تر طائراً سانحاً، فرأى طيراً في وكره، حرّكه من وكره ليطيّره، لينظر أيسلك طريق الأشائم، أو طريق الأيامن، فيُشبه قول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أقِرُّوا الطير على مَكِناتها"، أي: لا تُحرِّكوها؟ فإنَّ تحريكَها وما تعملون به من الطِّيرة لا يصنعُ شيئاً، وإنما يصنعُ فيما تتوجَّهون له قضاءُ الله عزَّ وجلَّ.
قال السندي: قولها: من اللحم، أي: لحم البُدْن.
"عن الغلام شاتان ": أي: في العقيقة.

-وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ـ: " ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَاتُ " ¹ 27142 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ "، ²

................................. = في الرواية (27372) - ومحمد بنُ إسحاق - فيما أخرجه ابن سعد 8/294 - 295، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3281) ، والطبراني في "الكبير" 25/ (402) ، والدارقطني في "العلل " 5/ورقة 220- ثلاثتهم عن عطاء، بهذا الإسناد.
ورواه حَجَّاج بنُ أرطاة، عن عطاء، واختُلف عليه كذلك: فرواه حَبيب بن إبراهيم وهُشيم - فيما أخرجه الدارقطني 5/ورقة 220- عن حجَّاج، عن عطاء، به.
وخالفهما سلام بن أبي مطيع ويزيد بن زريع - فيما أخرجه الدارقطني 5/220- فروياه عن الحجَّاج، عن عطاء، عن أمِّ كُرْز، به.
لم يذكرا حبيبةَ بنتَ مَيْسرة فى الإسناد.
وخالفهم سُويد بن عبد العزيز - فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 25/ (399) ، والدارقطني 5/220- فرواه عن الحجَّاج، عن عطاء، عن عُبيد ابن عُمير، عن أمِّ كُرْز، به.
ورواه سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن عطاء، واختلف عليه فيه: فرواه خالد بن عبد الله الواسطي- فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3278) ، والطبراني في "الكبير" 25/ (398) ، والدارقطني في "العلل" 5/ورقة 221، وابن الأثير في "أسد الغابة" 7/382- عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أمِّ كُرْز، به.
وخالفه عبدُ الوهَّاب بنُ عطاء - فيما أخرجه الدارقطني 5/ورقة 221- فرواه عن سعيد، عن قتادة، عن طاووس، عن أمِّ كُرْز، به.
ورواه منصور بن زاذان - كما في الرواية (27369) - ومطر الورّاق - فيما أخرجه الطبراني 25/ (404) ، والدارقطني 5/221 - وعامر الأحول - فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 9/302 -ثلاثتهم عن عطاء، عن أمِّ كُرْز، به.
لم يذكروا بينهما أحداً.
ورواه عقبة بن عبد الله الأصمّ والأوزاعي - فيما أخرجه الدارقطني 5/ورقة =

................................. =220 و221 - عن عطاء، عن أمِّ كُرْز موقوفاً.
ورواه إبراهيم بن طهمان، واختلف عليه فيه: فرواه خالد بن نزار الغساني - فيما أخرجه الدارقطني 5/ورقة 219 - ومحمد بنُ سابق - فيما أخرجه الدارقطني أيضاً 5/ورقة 220-221- كلاهما عن إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن عطاء بن أبي رباح، عن أمِّ كُرْز أنها قالت: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... ورواه خالد بن نزار كذلك في "العلل" 5/ورقة 219 عن إبراهيم بن طهمان، فقال: عن عطاء بن أبي رباح، عن أمِّ كرز، به.
لم يذكر أبا الزبير في الإسناد.
ووواه قيس بن سعد، عن عطاء، واختلف عليه فيه: فرواه حماد بن سلمة - فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/64 ا- 165، وفي "الكبرى" (4541) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1045) - عن قيس بن سعد، عن عطاء وطاووس ومجاهد، عن أمِّ كُرز، به.
ورواه جرير بن حازم - فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3282) ، والطحاوي (1046) ، والطبرانى في "الكبير" 25/ (403) ، والدارقطني 5/ورقة 220- عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن أم عثمان ابنة خثيم، عن أمِّ كُرْز، به.
كذا قال: أم عثمان ابنة خثيم.
ورواه يزيد بن أبي زياد، عن عطاء، واختُلف عليه فيه: فرواه أبو بكر بن عياش - فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1047) ، والدارقطني 5/221- وعمران بن عيينة - فيما أخرجه البزار (1234) (زوائد) ، والطبراني (11327) ، والدارقطني في "العلل" 5/ورقة 221- كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً.
فجعله من حديث ابن عباس.
وخالفهما أبو زبيد عَبْر بنُ القاسم - فيما أخرجه الدارقطني 5/ورقة 221 - عن يزيد بن أبي زياد، عن عطاء بن أبي رباح، قال: سألتْ سُبيعةُ بنتُ=

قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سُفْيَانُ يَهِمُ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ، عُبَيْدُ اللهِ سَمِعَهَا مِنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ 27143 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ ¹ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سِبَاعُ بْنُ ثَابِتٍ، =الحارث رسولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن العقيقة ... فجعله من حديث سُبيعة.
ورواه عبد الكريم أبو أمية البصري - فيما أخرجه الدارقطني 5/221 - عن عطاء، عن جابر مرفوعاً، فجعله من حديث جابر.
ورواه محمد بن أبي حميد - فيما أخرجه الدارقطني 5/221 - عن عطاء، عن عائشة مرفوعاً، فجعله من مسند عائشة.
ورواه إسحاق الأزرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان - فيما أخرجه الدارقطني 5/221- عن عطاء، عن أمِّ كُرْز، عن عائشة، قالت: السُّنَّة شاتان مكافأتان عن الغلام وشاة عن الجارية ... ورواه يحيى بن سعيد، عن عبد الملك بن أبي سليمان - فيما أخرجه الدارقطني 5/221- عن عطاء، قال: قالت امرأة عند عائشة: لو وُلد لعبد الرحمن بن أبي بكر، نحرنا جَزُوراً.
قال يحيى: أخافُ أن يكون عطاء بلغه هذا عن يوسف بن مَاهَك.
قلنا: وحديث يوسف بن مَاهَك سلف برقم (24028) في مسند عائشة، فانظر طرقه هناك.
ورواه أسلم المنقري - فيما أخرجه ابن أبي شيبة 8/238، والدارقطني في "العلل" 5/ورقة 221- عن عطاء أن أم سِباع سألتِ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يا رسول الله نعقُّ عن أولادنا؟ … وقد سلف برقم (27139) ، وذكرنا شواهده التي يصحُّ بها هناك.
قال السندي: قوله: "مكافأتان "، بكسر الفاء أو فتحها، وبعدها همزة، والمراد مساويتان لما يجوز في الأضحية.

عَنْ أُمِّ كُرْزٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْعَقِيقَةِ: " عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مِثْلَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ " ¹