المطلب الرابع وهو الشرط الرابع: ملك العاقدين للتصرف في محل العقد

قال المؤلف - رحمه الله تعالى -: "وأن يكون من مالك أو من يقوم مقامه، فإن باع ملك غيره، أو اشتري بعين ماله شيئًا، بلا إذنه لم يصح، وإن اشترى له في ذمته بلا إذنه ولم يسمه في العقد، صح له بالإجازة ولزم المشتري بعدمها ملكًا.
ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة كأرض الشام ومصر والعراق، بل تؤجر، ولا يصح بيع نقع البئر، ولا ما ينبت في أرضه من كلأ وشوك ويملكه آخذه".
الكلام في هذا المطلب في ثلاث مسائل هي: - 1 - دليل الشرط.
2 - ما يتحقق فيه الشرط.
3 - ما يخرج بالشرط.

المسألة الأولى: دليل الشرط: دليل هذا الشرط قوله - صلى الله عليه وسلم - لحكيم بن حزام: (لا تبع ما ليس عندك) ¹. ووجه الاستدلال بالحديث: أنه نهى عن بيع الإنسان ما ليس عنده، والمراد ما لا يملكه، والنهي يقتضي الفساد فدل على أن ملك العاقد للمعقود عليه شرط لصحة العقد.
المسألة الثانية: ما يتحقق فيه الشرط: وفيها فرعان هما: 1 - المملوك للعاقد.
2 - المأذون للعاقد فيه.
الفرع الأول: المملوك للعاقد: وفيه أمران: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الأمر الأول: بيان الحكم: تصرف الشخص فيما يملكه جائز وصحيح ونافذ.
الأمر الثاني: التوجيه: وجه جواز تصرف الشخص فيما يملكه: حديث حكيم بن حزام الذي فيه: (لا تبع ما ليس عندك)؛ لأن مفهومه يدل على أن بيع الإنسان لما عنده، وهو ما يملكه جائز.
الفرع الثاني: المأذون للعاقد فيه: وفيه أمران هما: 1 - أنواع المأذون.
2 - تصرفات المأذون.

الأمر الأول: أنواع المأذون له: من أنواع المأذون له في التصرف في ملك الغير ما يأتي: 1 - الوكيل.
2 - ولي المحجور عليه.
3 - الحاكم.
الأمر الثاني: تصرفات المأذون له: وفيه جانبان هما: 1 - بيان حكم التصرف.
2 - التوجيه.
الجانب الأول: بيان حكم التصرف: تصرفات المأذون له كتصرفات المالك في الصحة، والنفوذ والأثر.
الجانب الثاني: التوجيه: وجه صحة تصرفات المأذون له: ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أناب عروة بن الجعد في شراء شاة، وأعطاه درهمًا فاشترى بالدرهم شاتين، ثم باع إحداهما بدرهم وجاء إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - بشاة ودرهم فأقره ودعا له ¹. المسألة الثالثة: ما يخرج بالشرط: وفيها ثلاثة فروع: 1 - بيع ملك الغير بغير إذنه.
2 - الشراء للغير بغير إذنه.
3 - بيع المشاع بين المسلمين.
الفرع الأول: بيع ملك الغير بغير إذنه: وفيه أمران هما: 1 - اسم هذا التصرف.
2 - حكم التصرف.

الأمر الأول: اسم هدا التصرف: بيع الشخص لمال الغير أو شراؤه به بغير إذن مالكه يسمى تصرف الفضولي.
الأمر الثاني: حكم التصرف: وفيه جانبان هما: 1 - إذا علم البائع أن الملك لغيره.
2 - إذا لم يعلم البائع أن الملك.
الجانب الأول: إذا علم البائع أن الملك لغيره.
وفيه جزءان: 1 - إذا أجاز المالك التصرف.
2 - إذا لم يجز المالك التصرف.
الجزء الأول: إذا أجاز المالك التصرف.
وفيه ثلاث جزئيات: 1 - بيان الخلاف.
2 - التوجيه.
3 - الترجيح.
الجزئية الأولى: بيان الخلاف: إذا أجاز المالك تصرف الفضولي، فقد اختلف في صحته على قولين: القول الأول: أنه لا يصح.
القول الثاني: أنه يصح.
الجزئية الثانية: التوجيه: وفيها فقرتان: 1 - توجيه القول الأول.
2 - توجيه القول الثاني.
الفقرة الأولى: توجيه القول الأول: وجه هذا القول: بأن العقد فقد شرطه، وهو ملك البائع للمبيع فلا يصح.

الفقرة الثانية: توجيه القول الثاني: وجه هذا القول بما يأتي: 1 - ما ورد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أناب عروة بن الجعد - رضي الله عنه - في شراء أضحية وأعطاه دينارًا، فاشترى أضحيتين، ثبم باع إحداهما بدينار، ورجع بأضحية ودينار فأجاز النبي - صلى الله عليه وسلم - تصرفه ودعا له ¹. ووجه الاستدلال به أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أجاز تصرفه ولو كان غير صحيح لم يجزه، فدل على جوازه، وقد اشتمل على البيع من غير إذن المالك.
2 - قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إنما البيع عن تراض) ². ووجه الاستدلال به: أنه رتب البيع على التراضي، وهذا حاصل بالإجازة.
الجزئية الثالثة: الترجيح: وفيها ثلاث فقرات: 1 - بيان الراجح.
2 - توجيه الترجيح.
3 - الجواب عن وجهة القول المرجوح.
الفقرة الأولى: بيان الراجح: الراجح - والله أعلم - هو القول بالصحة.
الفقرة الثانية: توجيه الترجيح: وجه ترجيح الجواز أنه إذا أجاز المالك البيع كان في الحقيقة هو البائع بدليل أنه لو لم يجز لم ينفذ العقد ولم يرتب أثرًا.

الفقرة الثالثة: الجواب عن وجهة المانعين: يجاب عن وجهة هذا القول: بأن البائع في الحقيقة هو المالك.
بدليل أنه لا ينفذ العقد قبل إجازته، وبذلك لا يكون العقد فاقدًا لشرطه.
الجزء الثاني: إذا لم يجز المالك التصرف: وفيه جزئيتان هما: 1 - بيان حكم التصرف.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: بيان حكم التصرف: إذا لم يجز المالك تصرف الفضولي لم يصح التصرف، سواء كان المالك غائبًا أم حاضرًا، اعترض أم لم يعترض.
الجزئية الثانية: التوجيه: وجه عدم صحة بيع الفضولي إذا لم يجز المالك ما يأتي: 1 - أن العقد لم يقع من المالك، ولم يأذن فيه، ولم يجزه، وبذلك يفقد العقد كل مقومات الصحة فلا يصح.
2 - أنه لو صح بيع ملك الغير من غير إذنه ولا إجازته لكان وسيلة إلى التلاعب بأموال الناس والتسلط عليها بغير حق.
وهذا لا يجوز.
الجانب الثاني: إذا كان البائع لا يعلم أن الملك لغيره: وفيه جزءان هما: 1 - صورة كون البائع لا يعلم أن المبيع ملكه.
2 - حكم التصرف.
الجزء الأول: صورة كون البائع يظن أن المبيع ملكه: من صور ذلك أن يوقف الشخص سيارته في مكان من المعرض، فيضع صاحب المعرض مكانها سيارة تشبهها وينقلها إلى غيره، من غير أن يخبر صاحبها فيبيع صاحب السيارة السيارة الموجودة في مكان سيارته يظنها سيارته.

2 - أن يوقف الشخص سيارته في المعرض ويوكل صاحبه في بيعها فيبيع صاحب المعرض السيارة ولا يعلم صاحبها، فيبيعها صاحبها بعد بيع المعرض لها ظنًا منه أنها لا تزال في ملكه.
الجزء الثاني: حكم التصرف: وفيه جزئيتان.
1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: بيان الحكم: حكم البيع في هذه الحالة كحكمه فيما تقدم، إن أجازه المالك كان تصرفًا فضوليًا، وإن لم يجزه لم يصح.
الجزئية الثانية: التوجيه: وجه إلحاق حالة كون البائع لا يعلم أن المبيع لغيره بما إذا كان يعلم ذلك: أن العبرة في المعاملات بما في الواقع ونفس الأمر وليس بما في ظن المكلف.
الفرع الثاني: الشراء للغير بغير إذنه: وفيه أمران: 1 - الشراء للغير بعين ماله.
2 - الشراء للغير في ذمة المشتري.
الأمر الأول: الشراء للغير بعين ماله.
وفيه جانبان هما: 1 - صورة الشراء للغير بعين ماله.
2 - الشراء للغير بعين ماله.
الجانب الأول: صورة الشراء للغير بعين ماله.
ومن صور ذلك: أن يكون عند شخص مبلغ من المال وديعة لآخر فيشتري به لصاحبه سلعة من السلع كقطعة أرض أو سيارة، أو بيت، أو نحو ذلك.

الجانب الثاني: حكم الشراء.
وفيه جزءان: 1 - إذا أجاز من اشتري له.
2 - إذا لم يجز من اشتري له.
الجزء الأول: إذا أجاز من اشترى له.
وفيه ثلاث جزئيات هي: 1 - الخلاف.
2 - التوجيه.
3 - الترجيح.
الجزئية الأولى: الخلاف.
اختلف في الشراء للغير بعين ماله على قولين: القول الأول: أنه لا يصح.
القول الثاني: أنه يصح.
الجزئية الثانية: التوجيه.
وفيها فقرتان هما: 1 - توجيه القول الأول.
2 - توجيه القول الثاني.
الفقرة الأولى: توجيه القول الأول: وجه هذا القول: بأن العقد فقد شرطه وهو ملك المشتري للثمن أو الإذن له فيه.
الفقرة الثانية: توجيه القول الثاني: وجه هذا القول بما يلي: - 1 - حديث عروة بن الجعد المتقدم في بيع مال الغير بغير إذنه.
ووجه الاستدلال به: أنه أنيب في شراء شاة واحدة فاشترى معها أخرى بالمبلغ نفسه، وأقره الرسول - صلى الله عليه وسلم - على ذلك.

2 - ما تقدم من صحة بيع ملك الغير بغير إذنه إذا أجازه؛ لأن الشراء مثله.
الجزئية الثالثة: الترجيح: وفيها.
ثلاث فقرات: 1 - بيان الراجح.
2 - توجيه الترجيح.
3 - الجواب عن وجهة القول المرجوح.
الفقرة الأولى: بيان الراجح: الراجح - والله أعلم - صحة الشراء للغير بعين ماله إذا أجازه.
الفقرة الثانية: توجيه الترجيح: وجه ترجيح صحة الشراء للغير بعين ماله إذا أجازه: أنه إذا أجاز مالك الثمن الشراء له به كان في الحقيقة هو المشتري، بدليل أنه لو لم يجزه لم ينفذ.
الفقرة الثالثة: الجواب عن وجهة القول المرجوح: يجاب عن وجهة هذا القول: بأن المشتري في الحقيقة هو مالك الثمن، بدليل أنه لا ينفذ العقد إلا بإجازته.
وبذلك لا يكون العقد فاقدًا لشرطه.
الجزء الثاني: إذا لم يجز من اشتري له: وفيه جزئيتان هما: 1 - بيان حكم الشراء.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: بيان حكم الشراء: إذا لم يجز مالك الثمن الشراء له به لم يصح الشراء، سواء كان المالك حاضرًا للعقد أم غائبًا، وسواء اعترض أم لم يعترض.
الجزئية الثانية: التوجيه: وجه عدم صحة الشراء للغير بعين ماله إذا لم يجزه ما يأتي:

1 - أن العقد لم يكن من المالك، ولم يأذن فيه، ولم يجزه، وبذلك يفقد العقد شرطه فلا يصح.
2 - أنه لو صح الشراء للغير بعين ماله من غير إذنه ولا إجازته لكان وسيلة إلى التلاعب بأموال الناس، والتسلط عليها بغير حق، وذلك لا يجوز.
الأمر الثاني: الشراء للغير في ذمة المشتري: وفيه جانبان هما: 1 - إذا سمى من اشترى له في العقد.
2 - إذا لم يسم من اشترى له في العقد.
الجانب الأول: إذا سمى من اشترى له في العقد: وفيه جزءان: 1 - مثاله.
2 - حكم العقد.
الجزء الأول: المثال: من أمثلة تسمية من اشترى له في العقد.
أن يقول المشتري: اشتريت هذه السلعة لفلان ويذكر اسمه، ويتم العقد على أن الشراء لمن سمي في العقد.
الجزء الثاني: حكم العقد: وفيه جزئيتان: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: بيان الحكم: إذا سمى مشتري السلعة لغيره من اشتراها له لم يصح العقد.
الجزئية الثانية: التوجيه: وجه عدم صحة الشراء للغير بغير إذنه إذا سمي في العقد:

أن من سمي في العقد لم يوكل المشتري، ولم يأذن له بالشراء له وبذلك يفقد العقد شرطه، وهو ملك التصرف أو الإذن فيه فلا يصح.
الجانب الثاني: إذا لم يسم من اشترى له في العقد: وفيه جزءان: 1 - حكم العقد.
2 - من يكون له الملك.
الجزء الأول: حكم العقد: وفيه جزئيتان: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: بيان الحكم: إذا لم يسم مشتري السلعة في ذمته لغيره من اشتراها له فالعقد صحيح.
الجزئية الثانية: التوجيه: وجه صحة الشراء للغير في الذمة بغير إذنه إذا لم يسم في العقد: أن التصرف في الذمة، وهي قابلة للتصرف فلم يكن التصرف غير مملوك، أو غير مأذون فيه.
الجزء الثاني: من يكون له الملك: وفيه جزئيتان: 1 - من يكون له الملك.
2 - وقت دخول المبيع في الملك.
الجزئية الأولى: من يكون له الملك: وفيها فقرتان: 1 - إذا أجاز من اشترى له.
2 - إذا لم يجز من اشترى له.
الفقرة الأولى: إذا أجاز من اشترى له: وفيها شيئان: 1 - بيان من يكون له الملك.
2 - التوجيه.

الشيء الأول: بيان من يكون له الملك: إذا أجاز من اشترى له كان الملك له.
الشيء الثاني: التوجيه: وجه كون الملك لمن اشترى له بغير إذنه إذا أجازه: أنه المقصود بالعقد وقد نزل المشتري نفسه منزلة الوكيل لمن اشترى السلعة له فملكه من اشترى له، كما لو أذن فيه.
الفقرة الثانية: إذا لم يجز من اشتري له: وفيها شيئان هما: 1 - بيان من يكون له الملك.
2 - التوجيه.
الشيء الأول: بيان من يكون له الملك: إذا لم يجز الشراء من اشترى له كان الملك للمشتري.
الشي الثاني: التوجيه: وجه كون الملك للمشتري إذا لم يجزه من اشترى له.
أن التصرف في الذمة، وهي قابلة للتصرف، ولم يجز من اشترى له فيتعلق الحكم بالمتصرف نفسه.
الجزئية الثانية: وقت دخول المبيع في الملك: وفيها فقرتان هما: 1 - بيان وقت انتقال الملك إلى من حكم له به.
2 - ما يترتب على انتقال الملك.
الفقرة الأولى: بيان وقت انتقال الملك: وفيها شيئان هما: 1 - بيان وقت الانتقال.
2 - التوجيه.

الشيء الأول: بيان وقت انتقال الملك: وقت انتقال الملك لمن حكم له به من حين العقد.
الشيء الثاني: التوجيه: وجه انتقال الملك لمن حكم له به من حين العقد: أنه وقت انتقال الملك من البائع فيجب أن يدخل في ملك من حكم له به من ذلك الوقت لئلا يبقي سائبة من غير مالك.
الفقرة الثانية: ما يترتب على انتقال الملك: من الأمور التي تترتب على انتقال الملك ما يأتي: 1 - ملك النماء فيملكه من حكم له بالملك من حين العقد.
2 - التلف فيتلف المبيع على حساب من حكم له به، من حين العقد، ما لم يحتج إلى قبض.
3 - ضمان ما يتلفه المبيع فيكون من ضمان من حكم له بالملك له من حين العقد.
4 - صحة التصرف فيه فيصح تصرف من حكم له بالملك من حين العقد.
5 - الإرث فيدخل في تركة من حكم له به من حين العقد.
6 - النفقة فيما لو كان للمبيع نفقة، فإنها تلزم من حكم له بالملك من حين العقد.
7 - دخول المبيع في مال المحجور عليه فيما لو أفلس، من حكم له به من حين العقد.

الفرع الثالث: بيع المشاع ما بين المسلمين: قال المؤلف - رحمه الله تعالى -: "ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة، كأرض الشام، ومصر، والعراق، بل تؤجر.
ولا يصح بيع نقع البئر، ولا ما ينبت في أرضه من كلأ وشوك ويملكه آخذه".
الكلام في هذا الفرع في سبعة أمور هي: 1 - بيع ما فتح عنوة.
2 - بيع الماء قبل حيازته.
3 - بيع الكلأ قبل حيازته.
4 - بيع المعادن الجارية قبل حيازتها.
5 - بيع الطيور قبل حيازتها.
6 - بيع النار.
7 - بيع الموات قبل إحيائه.
الأمر الأول: بيع ما فتح عنوة ¹: وفيه جانبان هما: 1 - غير رباع مكة.
2 - رباع مكة.
الجانب الأول: ما فتح عنوة غير رباع مكة: وفيه أربعة أجزاء هي: 1 - أمثلته.
2 - بيعه.
3 - إجارته.
4 - ما يلحق به.
الجزء الأول: أمثلة ما فتح عنوة: من أمثلة ما فتح عنوة ما يأتي:

1 - أرض الشام.
2 - أرض مصر.
3 - أرض العراق.
الجزء الثاني: بيع ما فتح عنوة: وفيه جزئيتان هما: 1 - بيع الأراضي.
2 - بيع المساكن.
الجزئية الأولى: بيع الأراضي.
وفيها ثلاث فقرات: 1 - بيان الخلاف.
2 - التوجيه.
3 - الترجيح.
الفقرة الأولى: بيان الخلاف.
اختلف في بيع الأراضي مما فتح عنوة على قولين: القول الأول: أنها لا تباع.
القول الثاني: أنها تباع.
الفقرة الثانية: التوجيه.
وفيها شيئان هما: 1 - توجيه القول الأول.
2 - توجيه القول الثاني.
الشيء الأول: توجيه القول الأول.
وجه هذا القول بما يأتي: 1 - أن الأراضي المفتوحة عنوة لسائر المسلمين.
ولو بيعت لاختص بها مشتريها، فلا تباع.
2 - أن شرط البيع وهو ملكية البائع للمبيع غير متحققة فيها؛ لأنها لا تختص بشخص دون آخر.

الشيء الثاني: توجيه القول الثاني: وجه هذا القول: بأن الأصل الجواز، ولا دليل على المنع.
وستأتي الإجابة عن وجهة المانعين.
الفقرة الثالثة: الترجيح: وفيها ثلاثة أشياء هي: 1 - بيان الراجح.
2 - توجيه الترجيح.
3 - الجواب عن وجهة القول المرجوح.
الشيء الأول: بيان الراجح: الراجح - والله أعلم - جواز البيع.
الشيء الثاني: توجيه الترجيح: وجه ترجيح بيع الأراضي المفتوحة عنوة: أنه لا دليل على منع بيعها فتبقى على أصل الجواز.
الشيء الثالث: الجواب عن وجهة القول المرجوح: وفيه نقطتان هما: النقطة الأولى: الجواب عن قولهم: إن البيع يفوت اشتراك المسلمين فيها.
يجاب عن ذلك: بأنها تبقى خراجية ويشترك المسلمون في ريعها.
النقطة الثانية: الجواب عن قولهم: إن ملكية البيع غير متحققة فيها.
يجاب عن ذلك: بأن الذي يبيعها الإمام وهو نائب عن المسلمين.
الجزئية الثانية: بيع المساكن.
وفيها فقرتان: 1 - المساكن العامرة.
2 - المساكن التي خربت وعادت زراعية.

الفقرة الأولى: بيع المساكن العامرة: وفيها شيئان هما: 1 - بيان حكم البيع.
2 - التوجيه.
الشيء الأول: بيان الحكم: المساكن العامرة مما فتح عنوة يجوز بيعها.
الشيء الثاني: التوجيه: وجه جواز بيع المساكن العامرة: أن الصحابة - رضي الله عنهم - اقتطعوا الخطط في الكوفة، والبصرة في زمن عمر - رضي الله عنه - وبنوها مساكن، وتبايعوها من غير نكير.
الفقرة الثانية: بيع المساكن التي خربت وعادت زراعية: وفيها شيئان هما: 1 - بيان حكم البيع.
2 - التوجيه.
الشيء الأول: بيان حكم البيع: المساكن التي خربت وعادت زراعية حكمها كحكم الأراضي الزراعية على ما تقدم.
الشيء الثاني: التوجيه: وجه إلحاق المساكن التي خربت بالأراضي الزراعية: أن حكمها الأول: انتهى بخرابها، فوجب إلحاقها بحكم ما آلت إليه.
الجزء الثالث: حكم إجارة ما فتح عنوة: وفيه جزئيتان هما: 1 - بيان الحكم.
2 - دليل الحكم.

الجزئية الأولى: حكم إجارة ما فتح عنوة.
ما فتح عنوة تجوز إجارته، سواء كان مساكن أم أراضي زراعية.
الجزئية الثانية: دليل الحكم: وفيها فقرتان هما: 1 - دليل إجارة المساكن.
2 - دليل إجارة الأراضي الزراعية.
الفقرة الأولى: دليل إجارة المساكن: دليل إجارة المساكن مما فتح عنوة: هو ما تقدم من أدلة بيعها؛ وذلك أن البيع نقل ملكية العين، والإجارة نقل ملكية المنفعة، ونقل ملكية العين أقوى من نقل ملكية المنفعة؛ لأن نقل ملكية العين على التأبيد، ونقل ملكية المنفعة مؤقت، والنقل المؤبد أقوى من المؤقت.
الفقرة الثانية: دليل إجارة الأراضي الزراعية: دليل إجارة الأراضي الزراعية المفتوحة عنوة ما ورد أن عمر - رضي الله عنه - أقرها بايدي أصحابها بالخراج الذي ضرب عليها أجرة لها، وإجارة المؤجر جائزة.
الجزء الرابع: ما يلحق بما فتح عنوة: وفيه جزئيتان هما: 1 - أمثلته.
2 - حكمه.
الجزئية الأولى: بيان ما إلحق بما فتح عنوة: المراد بما إلحق بما فتح عنوة ما يأتي: 1 - ما جلى عنه أصحابه خوفًا من المسلمين من غير قتال.
2 - ما صولح عليه أهله على أنه للمسلمين، ويقر بأيديهم بالخراج.
الجزئية الثانية: حكم ما ألحق بما فتح عنوة: حكم ما ألحق بما فتح عنوة كحكم ما ألحق به.

الجانب الثاني: رباع مكة: وفيه خمسة أجزاء هي: 1 - معنى الرباع.
2 - المراد برباع مكة.
3 - بيع رباع مكة.
4 - إجارة رباع مكة.
5 - بيع بقاع المناسك.
الجزء الأول: معنى الرباع: الرباع جمع ربع بفتح الراء وسكون الباء، وهو الدار والمنزل الذي يربع به ويستوطن ¹. الجزء الثاني: المراد برباع مكة: رباع مكة: بيوتها الموجودة حين الفتح.
الجزء الثالث: بيع رباع مكة: وفيه ثلاث جزئيات هي: 1 - الخلاف.
2 - التوجيه.
3 - الترجيح.
الجزئية الأولى: بيان الخلاف: اختلف في بيع رباع مكة على قولين: القول الأول: أنها لا تباع.
القول الثاني: أنها تباع.
الجزئية الثانية: التوجيه: وفيها فقرتان: 1 - توجيه القول الأول.
2 - توجيه القول الثاني.

الفقرة الأولى: توجيه القول الأول: وجه هذا القول بما يأتي: 1 - ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (رباع مكة حرام بيعها) ¹. 2 - ما ورد أن رسول - صلى الله عليه وسلم - قال: (مكة لا تباع رباعها) ². الفقرة الثانية: توجيه القول الثاني: وجه هذا القول بما يأتي: - 1 - ما ورد أن عمر اشترى دار صفوان بن أمية ولم ينكر ذلك أحد فكان إجماعًا ³. 2 - ما ورد أن معاوية - رضي الله عنه - اشترى دار الندوة من حكيم بن حزام، ولم ينكر عليه ⁴. الجزئية الثالثة: الترجيح: وفيها ثلاث فقرات هي: 1 - بيان الراجح.
2 - توجيه الترجيح.
3 - الجواب عن وجهة القول المرجوح.
الفقرة الأولى: بيان الراجح: الراجح - والله أعلم - جواز البيع.
الفقرة الثانية: توجيه الترجيح: وجه ترجيح القول بجواز بيع رباع مكة:

أن الأصل الجواز ولا دليل على المنع مما تقوم به حجة.
الفقرة الثالثة: الجواب عن وجهة القول المرجوح: يجاب عن وجهة هذا القول: أن ما استدلوا به ضعيف، والدليل على ضعفه: عمل الصحابة بخلافه؛ لأنه لو كان صحيحًا لعلموه، ولم يعملوا بما يخالفه.
الجزء الرابع: إجارة رباع مكة: وفيه جزئيتان هما: 1 - إجارتها عند المجيزين للبيع.
2 - إجارتها عند المانعين للبيع.
الجزئية الأولى: إجارة رباع مكة على القول بجواز بيعها: وفيها فقرتان: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الفقرة الأولى: بيان حكم الإجارة.
إجارة رباع مكة على القول بجواز بيعها جائزة.
الفقرة الثانية: التوجيه: وجه جواز إجارة رباع مكة على القول بجواز بيعها ما يأتي: 1 - أن البيع أقوى من الإجارة؛ فإذا جاز الأقوى جاز الأضعف من باب أولى.
2 - أنه قد لا يتوصل إلى السكنى من غيرها.
3 - أن منع الإجارة قد يؤدي إلى أن يستأثر بها من لا يحتاجها، ويحرم منها المحتاج إليها.
الجزئية الثانية: إجارة رباع مكة عند القائلين بمنع البيع.
وفيها فقرتان هما: 1 - حكم الإجارة.
2 - حكم دفع الأجر فيما لو حصلت الإجارة.

الفقرة الأولى: حكم الإجارة: إجارة رباع مكة على القول بمنع بيعها لا تجوز.
الفقرة الثانية: التوجيه: وجه عدم صحة إجارة رباع مكة ما يأتي: 1 - ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (رباع مكة حرام بيعها حرام إجارتها) ¹. 2 - ما ورد أن رسول - صلى الله عليه وسلم - قال: (مكة لا تباع رباعها ولا تكرى بيوتها) ². الفقرة الثانية: حكم دفع الأجرة لو حصلت الإجارة: وفيها شيئان هما: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الشيء الأول: بيان الحكم: إذا حصلت الإجارة لرباع مكة وجب دفع الأجرة.
الشيء الثاني: التوجيه: وجه وجوب دفع الأجرة لرباع مكة إذا أجرت ما يأتي: 1 - أن عدم دفع الأجرة بعد الاتفاق على الإجارة واستيفاء المنفعة تغرير وخداع لا يجوز لقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ ³. 2 - أن الامتناع عن دفع الأجرة يؤدى إلى رفض التأجير مع الحاجة إليها.
الجزء الخامس: بيع بقاع المناسك وإجارتها: وفيه جزئيتان هما: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.

الجزئية الأولى: بيان الحكم: بقاع المناسك لا تباع ولا تؤجر بلا نزاع.
الجزئية الثانية: التوجيه: وجه عدم جواز بيع بقاع المناسك وإجارتها ما يأتي: 1 - أنها حق مشترك بين جميع المسلمين، كالمساجد.
2 - أنه لو جاز بيعها أو إجارتها لا استأثر بها من يقدر على ذلك، وحرم منها من لا يقدر عليها أصلًا، ومن لا يقدر عليها إلا بحرج ومشقة، وهذا يحول بين هؤلاء وبين أداء مناسكهم، وهي فريضة عليهم، وما يؤدي إلى المنع من الواجب لا يجوز.
الأمر الثاني: بيع الماء قبل حيازته: وفيه خمسة جوانب هي: 1 - أمثلته.
2 - بيعه.
3 - تقديم مالك القرار به.
4 - بذله.
5 - أخذه مغالبة.
الجانب الأول: أمثلة الماء غير المحوز: من أمثلة الماء غير المحوز ما يأتي: 1 - ماء الآبار قبل نزحه وإخراجه منها.
2 - ماء العيون ¹ قبل حيازته في ساقيه، أو مسيل، أو أوعية ثابتة، كالبرك، والخزانات، أو متحركة كالوايتات والجوالين، والتوانكي.

3 - ماء الأمطار قبل دخولها في ملك الشخص، فإذا دخلت في مسيل الشخص، بركته، أو مزرعته، أو ساقيته، صار أولى به؛ لأن الحيازة تحصل بذلك.
الجانب الثاني: بيع الماء غير المملوك: وفيه جزءان: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الجزء الأول: بيان الحكم: الماء غير المملوك لا يصح بيعه.
الجزء الثاني: التوجيه: وجه عدم صحة بيع الماء غير المملوك ما يأتي: 1 - حديث: (المسلمون شركاء في ثلاث: الماء، والكلأ، والنار) ¹. 2 - ما ورد أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - (نهى عن بيع فضل الماء) ². 3 - ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عما لا يحل بيعه قال: (الماء) ³. الجانب الثالث: تقديم صاحب القرار على غيره: وفيه جزءان هما: 1 - أمثلة الماء في القرار.
2 - تقديم صاحب القرار.
الجزء الأول: أمثلة الماء في القرار.
من أمثلة الماء في القرار ما يأتي: 1 - الماء في البئر.
2 - الماء في العين.
3 - ماء المطر في المزرعة.

الجزء الثاني: تقديم صاحب القرار: وفيه جزئيتان: 1 - حاجة صاب القرار.
2 - ما زاد عن حاجة صاحب القرار.
الجزئية الأولى: حاجة صاحب القرار: وفيها فقرتان هما: 1 - أخذه بإذنه.
2 - أخذه من غير إذنه.
الفقرة الأولى: أخذ الماء بإذن صاحب القرار: وفيها شيئان: 1 - حكم الأخذ.
2 - توجيه الحكم.
الشيء الأول: حكم الأخذ: إذا أذن صاحب القرار بأخذ الماء جاز، ولو كان بقدر حاجته.
الشيء الثاني: توجيه الحكم: وجه جواز أخذ الماء الذي بقدر حاجة صاب القرار إذا أذن فيه: أن منع أخذه محافظة على حقه، فإذا أذن فيه جاز؛ لأنه تنازل لغيره عن حقه.
الفقرة الثانية: أخذ الماء بغير إذن صاحب القرار وهو بقدر حاجته: وفيها شيئان هما: 1 - حكم الأخذ.
2 - دليل الحكم.
الشيء الأول: حكم الأخذ: إذا لم يأذن صاحب القرار بأخذ الماء وهو بقدر حاجته لم يجز أخذه.
فلو أن شخصًا حفر بئر ليسقي حرثه أو ماشيته، وكان ماؤها بقدر كفايته لم يجز لغيره أن يسقي منها بغير إذنه.

الشيء الثاني: دليل الحكم: من أدلة عدم جواز أخذ الماء من القرار بغير أذن صاحبه إذا كان بقدر حاجته ما يأتي: 1 - قوله - صلى الله عليه وسلم -: (ابدأ بنفسك ثم بمن تعول) ¹. وجه الاستدلال به: أنه قدم النفس على من يلزم عوله، فإذا قدم الشخص على من يلزم عوله، كان تقديمه على غيره من باب أولى.
2 - قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه) ². وجه الاستدلال بالحديث: أنه حرم مال الشخص إذا لم تطب نفسه به، والاختصاص كالمال في أحقية الشخص به، فإذا لم يحل الماء بغير رضا صاحبه فكذلك ما يختص به، والماء في قراره مما يختص به، فلا يجوز أخذه بغير إذنه.
الجزئية الثانية: ما زاد عن حاجة صاحب القرار: ما زاد عن حاجة صاحب القرار من الماء يستوي فيه هو وغيره، ولا يحق له منعه ما لم يتضرر بذلك على ما يأتي في الجانب الرابع.
الجانب الرابع: بذل الماء الذي في القرار المملوك من مالك القرار لغيره: وفيه جزءان هما: 1 - بذل ما زاد عن حاجته.
2 - بذل ما كان بقدر حاجته.
الجزء الأول: ما زاد عن حاجة صاحب القرار: وفيه جزئيتان هما: 1 - إذا تضرر ببذله.
2 - إذا لم يتضرر ببذله.

الجزئية الأولى: إذا تضرر ببذله: وفيها فقرتان هما: - 1 - صورة التضرر.
2 - حكم البذل.
الفقرة الأولى: صورة تضرر صاحب القرار ببذل الماء: من صور تضرر صاحب القرار ببذل الماء ما يأتي: 1 - أن يحصل ببذل الزائد مزاحمة لمالك القرار، أو منع له من الحصول على حقه، كما لو كان الماء في بئر لا يتسع لأكثر من آلات صاحب القرار، فإذا شغل المحل بآلات غيره لم يتمكن من الحصول على حقه.
2 - أن يكون الماء داخل ملكه، فلا يتوصل إليه إلا بتضرر ملكه، أو كشف محارمه، أو الحد من حريته في ملكه.
3 - أن يكون في أخذ الماء إزعاج له من كثرة مرتادي الماء فلا يتمكن من أخذ راحته.
الفقرة الثانية: حكم بذل الماء الزائد حين التضرر ببذله: وفيها شيئان هما: 1 - حكم البذل.
2 - التوجيه.
الشيء الأول: بيان الحكم: إذا تضرر صاحب مقر الماء ببذله لم يلزمه بذله، وكان له الحق في المنع منه.
الشيء الثاني: التوجيه: وجه جواز منع صاحب القرار من أخذ الماء الزائد عن حاجته إذا تضرر به: أن الضرر لا يزال بالضرر.
فلا يلزم صاحب القرار أن يضر نفسه لدفع الضرر عن غيره.

الجزئية الثانية: بذل زائد الماء إذا لم يحصل ببذله ضرر: وفيها فقرتان هما: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الفقرة الأولى: بيان الحكم: إذا لم يتضرر صاحب القرار ببذل زائد الماء وجب عليه بذله ولم يجز له منعه.
الفقرة الثانية: التوجيه.
وجه وجوب بذل زائد الماء إذا لم يحصل ببذله ضرر ما يأتي: 1 - أن زائد الماء ليس خاصًا به، لحديث: (الناس شركاء في ثلاث، الماء، والكلأ، والنار) ¹. فلا يجوز منع غيره من حقه.
2 - قوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ ². وبذل زائد الماء من التعاون على البر والتقوى فيجب بذله.
الجزء الثاني: ما كان بقدر حاجة صاحب القرار: وفيه جزئيتان هما: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: بيان الحكم: ما كان بقدر حاجة صاحب القرار من الماء لا يلزمه بذله، ويحق له منعه.
الجزئية الثانية: التوجيه.
وجه جواز منع ما كان بقدر حاجة صاحب القرار من الماء قوله - صلى الله عليه وسلم -: (ابدأ بنفسك ثم بمن تعول) ³.

ووجه الاستدلال بالحديث: أنه قدم النفس على من تلزم مؤونته، فإذا قدم الشخص على من تلزم مؤونته كان تقديم الشخص على غيره من باب أولى.
الجانب الخامس: أخذ الماء الزائد عن حاجة صاحب القرار مغالبة: وفيه جزءان هما: 1 - الأخذ.
2 - دخول الملك لأخذ الماء.
الجزء الأول: الأخذ: وفيه جزئيتان هما: 1 - إذا تضرر صاحب القرار بذلك.
2 - إذا لم يتضرر صاحب القرار بذلك.
الجزئية الأولى: إذا تضرر صاحب القرار: وفيه فقرتان هما: 1 - صورة التضرر.
2 - حكم الأخذ.
الفقرة الأولى: صورة حصول الضرر: صور حصول الضرر لصاحب القرار بأخذ الماء تقدم في الجانب الرابع.
الفقرة الثانية: حكم المغالبة على الماء حين حصول الضرر: وفيها شيئان هما: 1 - بيان الحكم.
2 - دليل الحكم.
الشيء الأول: بيان الحكم: إذا تضرر صاحب القرار بأخذ الزائد من الماء لم تجز مغالبته عليه.
الشيء الثاني: دليل الحكم: يدل لمنع مغالبة صاحب القرار على أخذ الزائد من الماء ما يأتي:

1 - قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا ضرر في الإسلام) ¹. 2 - القاعدة الفقهية: "الضرر لا يزال بالضرر".
الجزئية الثانية: إذا لم يتضرر صاحب القرار بأخذ الزائد.
وفيها فقرتان هما: 1 - حكم الأخذ.
2 - التوجيه.
الفقرة الأولى: حكم الأخذ مغالبة: إذا لم يتضرر صاحب القرار بأخذ الزائد من الماء جاز أخذه من غير إذنه وبغير رضاه.
الفقرة الثانية: التوجيه: وجه أخذ زائد الماء من غير إذن صاحب القرار ولا رضاه إذا لم يتضرر به: أنه لا يملكه، ولا يحق له منعه، فلا يشترط لأخذه استئذانه، ولا يتوقف على رضاه؛ لأن من لا يعتبر رضاه لا يشترط استئذانه.
الجزء الثاني: دخول ملك صاحب القرار لأخذ الزائد من الماء.
وفيه جزئيتان هما: 1 - الدخول بإذن صاحبه.
2 - الدخول بغير إذن صاحبه.
الجزئية الأولى: الدخول بإذن صاحب الملك: وفيها فقرتان هما: 1 - بيان حكم الدخول.
2 - دليل الحكم.
الفقرة الأولى: بيان الحكم: دخول الملك بإذن صاحبه جائز.

الفقرة الثانية: التوجيه: وجه جواز دخول ملك الغير بإذنه قوله تعالى: ﴿فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ ¹. ووجه الاستدلال بالآية: أنها نهت عن دخول البيوت من غير إذن، ومفهوم ذلك أن دخولها بالإذن جائز.
الجزئية الثانية: الدخول من غير إذن: وفيها فقرتان هما: 1 - إذا كان على الملك حاجز من حائط أو شيك ونحوهما.
2 - إذا لم يكن على الملك حاجز.
الفقرة الأولى: إذا كان على الملك حاجز: وفيها شيئان هما: 1 - حكم الدخول.
2 - التوجيه.
الشيء الأول: بيان حكم الدخول: إذا كان على الملك حاجز من سور ونحوه لم يجز الدخول.
الشيء الثاني: التوجيه: وجه عدم جواز دخول ملك الغير إذا كان عليه حاجز قوله تعالى: ﴿فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا﴾ ². الفقرة الثانية: إذا لم يكن على الملك حاجز: وفيها شيئان هما: 1 - إذا كان عليه حارس.
2 - إذا لم يكن عليه حارس.

الشيء الأول: إذا كان عليه حارس: وفيه نقطتان هما: 1 - بيان حكم الدخول.
2 - التوجيه.
النقطة الأولى: بيان حكم الدخول: إذا كان على الملك حارس لم يجز دخوله بغير إذنه.
النقطة الثانية: التوجيه: وجه عدم جواز دخول الملك إذا كان عليه حارس بغير إذنه قوله تعالى: ﴿فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا﴾ ¹. ووجه الاستدلال بالآية من وجهين: 1 - أنه إذا لم يوجد في الأملاك أحد فإنه من باب أولى إذا كان فيها أحد.
2 - أن فائدة الحارس هو منع الدخول، فإذا جاز الدخول من غير إذنه انتفت فائدته.
الشيء الثاني: إذا لم يكن على الملك حارس: وفيه نقطتان هما: 1 - بيان حكم الدخول.
2 - التوجيه.
النقطة الأولى: بيان حكم الدخول: إذا لم يكن على الملك حاجز وليس عليه حارس جاز دخوله.
النقطة الثانية: التوجيه.
وجه جواز دخول الملك إذا لم يكن عليه حاجز ولا حارس: حديث: (إذا أتيت على حائط بستان فناد صاحب البستان ثلاثًا، فإن أجابك وإلا فكل من غير أن تفسد) ².

ووجه الاستدلال بالحديث: أن الأكل يستلزم الدخول؛ إذ لا يمكن تناول التمر داخل البستان من غير دخول.
الأمر الثالث: بيع الكلأ ¹ قبل حيازته: وفيه جانبان هما: 1 - إذا كان بأرض غير مملوكة.
2 - إذا كان بأرض مملوكة.
الجانب الأول: بيع الكلأ إذا كان بأرض غير مملوكة: وفيه جزءان هما: 1 - حكم البيع.
2 - دليل الحكم.
الجزء الأول: بيان حكم البيع: إذا كان الكلأ بأرض غير مملوكة لم يجز بيعه قبل حيازته من غير خلاف.
الجزء الثاني: التوجيه: وجه عدم جواز بيع الكلأ قبل حيازته حديث: (الناس شركاء في ثلاث في الماء والكلأ والنار) ². الجانب الثاني: إذا كان الكلأ بأرض مملوكة.
وفيه جزءان هما: 1 - إذا كان قصدا نباته.
2 - إذا لم يقصدا نباته.
الجزء الأول: إذا قصدا نباته.
وفيه جزئيتان هما: 1 - ما يقصد به الإنبات.
2 - حكم البيع.

الجزئية الأولى: ما يقصد به الإنبات: مما يقصد به الإنبات ما يأتي: 1 - حرث الأرض.
2 - سقي الأرض.
الجزئية الثانية: حكم البيع.
وفيها فقرتان هما: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الفقرة الأولى: بيان الحكم: إذا قصد إنبات الكلأ في الأرض المملوكة جاز بيعه.
الفقرة الثانية: توجيه الحكم: وجه جواز بيع الكلأ إذا قصد إنباته في الأرض المملوكة: أن قصد الإنبات من أسباب التملك فيحصل به التملك، فيجوز بيعه إذًا، لوجود شرط البيع وهو ملك البائع للمبيع.
الجزء الثاني: إذا لم يقصد صاحب الأرض إنباته: وفيه خمس جزئيات هي: 1 - بيعه.
2 - تقديم صاحب الأرض به.
3 - بذله.
4 - أخذه مغالبة.
5 - دخول ملك الغير لأخذه.
الجزئية الأولى: البيع: وفيها ثلاث فقرات هي: 1 - بيان الخلاف.
2 - التوجيه.
3 - الترجيح.

الفقرة الأولى: بيان الخلاف: إذا لم يقصد صاحب الأرض إنبات الكلأ بل خرج بنفسه من غير حرث ولا سقي، فقد اختلف في بيعه على قولين: القول الأول: أنه لا يصح بيعه.
القول الثاني: أن بيعه صحيح.
الفقرة الثانية: التوجيه.
وفيها شيئان هما: 1 - توجيه القول الأول.
2 - توجيه القول الثاني.
الشيء الأول: توجيه القول الأول: وجه هذا القول قوله - صلى الله عليه وسلم -: (الناس شركاء في ثلاث، في الماء والكلأ والنار) ¹. ووجه الاستدلال بالحديث: أنه مطلق فيدخل فيه ما في الأرض المملوكة، خرج منه المملوك بما يأتي: 1 - قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ ². 2 - قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام) ³. فبقى ما عداه على هذا الإطلاق.
الشيء الثاني: توجيه القول الثاني: وجه هذا القول: بأن الكلأ تابع للأرض؛ لأنه خارج منها، وهي مملوكة، فيكون مملوكًا تبعًا لها، وإذا كان مملوكًا صح بيعه ⁴.

الفقرة الثالثة: الترجيح.
وفيها ثلاثة أشياء هي: 1 - بيان الراجح.
2 - توجيه الترجيح.
3 - الجواب عن وجهة القول المرجوح.
الشيء الأول: بيان الراجح: الراجح - والله أعلم - منع البيع.
الشيء الثاني: توجيه الترجيح: وجه ترجيح منع البيع: أن الحديث مطلق ولا مقيد له والأصل عدم التقييد.
الشيء الثالث: الجواب عن وجهة القول المرجوح: يجاب عن وجهة هذا القول: بأن الكلأ ييبس ويزول تعلقه في الأرض، فيكون في حكم المنفصل عنها، كالموضوع فوقها.
الجزئية الثانية: تقديم صاحب الأرض به على غيره: وفيها فقرتان هما: 1 - حكم التقديم.
2 - توجيه الحكم.
الفقرة الأولى: حكم التقديم: إذا قيل بعدم صحة بيع الكلأ في الأرض الملوكة، فإن صاحب الأرض أحق به من غيره.
الفقرة الثانية: توجيه الحكم: وجه تقديم صاحب الأرض على غيره في الكلأ الذي فيها: أنه في ملكه فيكون أحق به.

الجزئية الثالثة: بذل صاحب الأرض الكلأ الذي فيها للغير: وفيها فقرتان هما: 1 - إذا كان محتاجًا إليه.
2 - إذا لم يكن محتاجًا إليه.
الفقرة الأولى: إذا كان محتاجًا إليه: وفيها شيئان هما: 1 - صورة الاحتياج.
2 - حكم البذل.
الشيء الأول: صورة الاحتياج: من صور الاحتياج ما يأتي: 1 - أن يكون لصاحب الأرض ماشية يحتاج إلى رعيها فيها.
2 - أن يكون محتاجًا إلى أن يحوزه ويبيعه لحاجته إلى ثمنه.
3 - أن يكون له دواب يريد أن يحوزه ويعلفها إياه.
الشيء الثاني: حكم البذل: وفيه نقطتان هما: 1 - حكم البذل.
2 - التوجيه.
النقطة الأولى: حكم البذل: إذا كان صاحب الأرض محتاجًا إلى ما فيها فهو أحق به ولا يلزمه بذله.
النقطة الثانية: توجيه الحكم: وجه تقديم صاحب الأرض بما فيها بما يأتي: 1 - قوة جانبه وترجحه بملك الأرض.
2 - قاعدة: "من سبق إلى مباح فهو أحق به"، وصاحب الأرض أسبق من غيره إلى ما في أرضه بوقوعه فيها.

الفقرة الثانية: إذا لم يكن محتاجًا إليه: وفيها شيئان هما: 1 - إذا تضرر بأخذ الغير له.
2 - إذا لم يتضرر بأخذ الغير له.
الشيء الأول: إذا تضرر بأخذه: وفيه نقطتان هما: 1 - أمثلة التضرر.
2 - حكم الأخذ.
النقطة الأولى: أمثلة التضرر: من أمثلة تضرر صاحب الأرض بأخذ الغير للكلأ منها ما يأتي: 1 - أن يحد من حرية صاحب الأرض وأهله فيها.
2 - ألا يصل إليه إلا من خلال مزرعة صاحب الأرض وزرعه.
3 - أن يحتاج الوصول إليه إلى فساد بعض وسائل الحماية من الشبوك، والحواجز، والأشجار.
النقطة الثانية: حكم الأخذ: وفيها شريحتان هما: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الشريحة الأولى: بيان الحكم.
إذا تضرر صاحب الأرض بأخذ الكلأ منها لم يلزمه بذله.
الشريحة الثانية: التوجيه.
وجه عدم لزوم بذل صاحب الأرض الكلأ الذي فيها للغير: أنه لا يلزمه نفع الغير بضرر نفسه؛ لحديث: (لا ضرر في الإسلام) ¹.

الشيء الثاني: إذا لم يتضرر صاحب الأرض ببذل الكلأ: وفيه نقطتان: 1 - حكم البذل.
2 - التوجيه.
النقطة الأولى: حكم البذل: إذا لم يتضرر صاحب الأرض بأخذ الكلأ الذي فيها وجب عليه بذله، وجاز للغير أخذه.
النقطة الثانية: التوجيه: وجه وجوب بذل صاحب الأرض للكلأ الذي فيها إذا لم يتضرر به: أن الكلأ مشترك بين الناس، لحديث: (الناس شركاء في ثلاث في الماء والكلأ والنار) ¹، ولا ضرر على صاحب الأرض في أخذه فلزمه بذله.
الجزئية الرابعة: أخذ الكلأ من أرض الغير مغالبة: وفيها فقرتان هما: 1 - إذا تضرر صاحب الأرض بذلك.
2 - إذا لم يتضرر.
الفقرة الأولى: إذا تضرر صاحب الأرض: وفيها شيئان هما: 1 - أمثلة الضرر.
2 - حكم الأخذ.
الشيء الأول: أمثلة الضرر: أمثلة الضرر تقدمت فيما إذا لم يكن صاحب الأرض محتاجًا إلى الكلأ.
الشيء الثاني: أخذ الكلأ من أرض الغير مغالبة إذا تضرر به: وفيه نقطتان: 1 - بيان حكم الأخذ.
2 - توجيه الحكم.

النقطة الأولى: بيان حكم الأخذ: إذا تضرر صاحب الأرض بأخذ الكلأ لم تجز مغالبته عليه.
النقطة الثانية: توجيه الحكم: يمكن توجيه منع مغالبة صاحب الأرض على الكلأ الذي فيها إذا تضرر به، بما يأتي: 1 - حديث: (لا ضرر في الإسلام) ¹. 2 - قاعدة: "الضرر يزال"، وذلك أنه إذا كان الضرر يزال بعد وقوعه فمنع وقوعه أولى؛ لقاعدة: "الدفع أسهل من الرفع".
الفقرة الثانية: إذا لم يتضرر صاحب الأرض بأخذ الكلأ.
وفيها شيئان هما: 1 - حكم الأخذ.
2 - التوجيه.
الشيء الأول: حكم الأخذ: إذا امتنع صاحب الأرض من بذل الكلأ الذي في أرضه من غير ضرر يلحقه، جاز للغير أخذه من غير رضاه.
الشيء الثاني: التوجيه: وجه جواز أخذ الكلأ من غير رضا صاحب الأرض إذا لم يتضرر بأخذه: أنه إذا لم يتضرر بأخذه لم يجز له منعه، فيسقط حقه في المنع، وبذلك يجوز للغير أخذه بغير رضاه، وبلا إذنه؛ لأن من لم يعتبر رضاه لم يعتبر استئذانه.