المطلب الأول الحكم التكليفي

وفيه مسألتان هما: 1 - الحكم التكليفي بالنسبة للمعير.
2 - الحكم التكليفي بالنسبة للمستعير.
المسألة الأولى: الحكم التكليفي بالنسبة للمعير: وفيها ثلاثة فروع: 1 - بيان الحكم.
2 - الأمثلة.
3 - التوجيه.
الفرع الأول: بيان الحكم: الحكم العام للعارية بالنسبة للمعير الاستحباب، وقد تجب لأسباب تقتضي ذلك.
الفرع الثاني: الأمثلة: وفيه أمران هما: 1 - أمثلة الوجوب.
2 - أمثلة الاستحباب.
الأمر الأول: أمثلة الوجوب: من أمثلة وجوب العارية ما يأتي: 1 - إعارة الإناء للشرب أو الطبخ به للمضطر إليه وهو عاجز عن ثمنه أو أجرته.
2 - إعارة الكتاب للمضطر إليه، كمن يريد دخول الامتحان ولا كتاب معه ولا ثمن ولا أجرة.

3 - إعارة السيارة للمنقطع في المفازة مع أهله وأولاده وهو لا يقدر على الأجرة.
الأمر الثاني: أمثلة الاستحباب: من أمثلة الاستحباب ما يأتي: 1 - أمثلة الوجوب في الظروف العادية.
2 - إعارة الرافعة لاستعمالها في إصلاح السيارة.
3 - إعارة الجالون لاسعاف السيارة بالوقود.
4 - إعارة الفرش للجلوس عليها.
5 - إعارة المصابيح للاستضاءة بها.
الفرع الثالث: التوجيه: وفيه أمران هما: 1 - توجيه الوجوب.
2 - توجيه الاستحباب.
الأمر الأول: توجيه الوجوب: وجه الوجوب بما يلي: 1 - قوله تعالى: ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ فقد فسر بمنع العارية وهو من أوصاف المتوعدين بويل، وهو واد في جهنم.
2 - قوله - صلى الله عليه وسلم -: (ما من صاحب إبل لا يؤدي حقها) الحديث وفيه: قيل: وما حقها يا رسول الله.
قال: (إعارة دلوها وطرق فحلها، ومنحة لبنها يوم وردها) ¹ حيث توعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مانع العارية بما ذكر في الحديث.
3 - أنه يتوقف عليها إنقاذ المعصوم من الهلكة وإنقاذ المعصوم واجب فتكون في هذه الحال واجبة.

الأمر الثاني: توجيه الاستحباب: وجه الاستحباب ما يأتي: 1 - قوله تعالى: ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ ¹. وذلك: أن العارية إحسان فتدخل في الآية.
2 - قوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ ². فإن العارية من التعاون على البر.
3 - أنها من أسباب توثيق العلاقات في المجتمع وتقوية الروابط فيه، قال - صلى الله عليه وسلم -: (ولا تؤمنوا حتى تحابوا) ³. المسألة الثانية: الحكم التكليفي بالنسبة للمستعير: وفيها فرعان هما: 1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الفرع الأول: بيان الحكم: العارية بالنسبة للمستعير مباحة من غير كراهة ولا عيب.
الفرع الثاني: التوجيه: وجه إباحة العارية بالنسبة للمستعير ما يأتي: 1 - ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعار أدرعاً من صفوان بن أمية يوم حنين ⁴. 2 - جريان العادة بها من غير نكير.
3 - أنه لا ضرر فيها ولا نقص على المستعير.