كتابُ الصلاةِ

ابنِ هانِئٍ وأبو الفَضلِ الحسنُ بنُ يَعقوبَ قالا: حدثنا أبو عمرٍو أحمدُ بنُ المُبارَكِ المُستَملِى، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بلالًا أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ (1). 1978 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن أبانِ بنِ يَزيدَ، عن قَتادَةَ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ كان أذانُه مَثنَى مَثنَى، وإِقامَتُه مَرَّةً مَرَّةً.

بابُ تَثنيَةِ قَولِه: قَد قامَتِ الصَّلاةُ، وإِفرادِ باقِيها

² 1979 - أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ ³ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرُويَه الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ أبي خَيثَمَةَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ المُبارَكِ.
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ وعَبدُ الرحمنِ بنُ المُبارَكِ قالا: حدثنا حَمّادٌ ⁴، عن سِماكِ بنِ عَطيَّةَ، عن أيّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويوتِرَ الإقامةَ إلا الإِقامَةَ ⁵.¹

رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ ¹. 1980 - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزّازُ ²، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ إلا قَولَه: قَد قامَتِ الصَّلاةُ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ ³. 1981 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي جَعفَرٍ، عن أبي المُثَنَّى، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: كان الأذانُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَثنَى مَثنَى، والإِقامَةُ مَرَّةً مَرَّةً، غَيرَ أن المُؤَذِّنَ إذا قال: قَد قامَتِ الصَّلاةُ.
قال مَرَّتَينِ ⁴. 1982 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي جَعفَرٍ يَعنِى الفَرّاءَ، قال: سَمِعتُ أبا المُثَنَّى قال: سَمِعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: كان الأذانُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَثنَى مَثنَى، والإِقامَةُ مَرَّةً

مَرَّةً، غَيرَ أنَّه إذا قال: قَد قامَتِ الصَّلاةُ.
ثَنّاها، فإِذا سمِع الإقامَةَ أحَدُنا تَوَضّأَ ثم خَرَجَ ¹. ورواه غُندَرٌ وعُثمانُ بنُ جَبَلَةَ عن شُعبَةَ عن أبي جَعفَرٍ المَدَنِيِّ عن مُسلِمِ بنِ المُثَنَّى ²، ورواه أبو عامِرٍ عن شُعبَةَ عن أبي جَعفَرٍ مُؤَذِّنِ مَسجِدِ العُريانِ قال: سَمِعتُ أبا المُثَنَّى مُؤَذِّنَ مَسجِدِ الأكبَرِ ³. 1983 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنظَلِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ قال: أدرَكتُ أبى وجَدِّى يُؤَذِّنونَ هذا الأذانَ الذي أُؤَذِّنُ، ويُقيمونَ هَذِه الإقامَةَ، فيَقولونَ: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَّمَه أبا مَحذورَةَ.
فذكَر الأذانَ.
قال: والإقامَةُ فُرادَى: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ ⁴. 1984 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ

سَهلٍ الفقيهُ ببُخارَى، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الحافظُ جَزَرَةُ البَغدادِىُّ، حدَّثَنى يَعقوبُ بنُ حُمَيدِ بنِ كاسِبٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ قال: سَمِعتُ أبى وجَدِّى يُحَدِّثانِ، عن أبي مَحذورَةَ، أنَّه كان يُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيُفرِدُ الإِقامَةَ إلا أنَّه يقولُ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ (1).

بابُ مَن قال بإفرادِ قولِه: قد قامتِ الصَّلاةُ

1985 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ وأبو محمدٍ الحسنُ بنُ محمدٍ الحَليمِىُّ المَروَزيّانِ بمَروَ قالا: حدثنا أبو الموَجَّهِ محمدُ بنُ عمرِو بنِ الموَجِّهِ الفَزارِىُّ، حدثنا عَبدانُ بنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ وهو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ عن النِّداءِ أن أوَّلَ مَن أُرِيَه ² في النَّومِ رجلٌ مِنَ الأنصارِ مِن بنى الحارِثِ بنِ الخَزرَجِ يُقالُ له: عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ.
قال عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ: بَينا أنا نائمٌ إذ أرَى رجلًا يَمشِى وفِي يَدِه ناقوسٌ فقُلتُ: يا عبدَ اللَّهِ، أتَبيعُ هذا النّاقوسَ؟ فقالَ: ما تُريدُ إلَيهِ؟ فقُلتُ: أُريدُ أن أتَّخِذَه لِلنِّداءِ بالصَّلاةِ.
فقالَ: ألا أُخبِرُكَ بخَيرٍ مِن ذَلِكَ؟ قُلْ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ¹

على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ.
ثم قالَ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ.
قالَ ابنُ المُسَيَّبِ: فاستَيقَظَ عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ فجَمَعَ عليه ثيابَه، ثم أقبَلَ حَتَّى أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالَّذِى أُرِىَ مِن ذَلِكَ.
قالَ ابنُ المُسَيَّبِ: وأُرِىَ عُمَرُ بنُ الخطابِ مِثلَ ذَلِكَ، فأَقبَلَ حَتَّى أخبرَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالَّذِى أُرِىَ مِن ذَلِكَ، وكانَ أوَّلَهُما سَبَقَ بالرُّؤيا إلى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ الأنصارِىُّ، فوَجَدَ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَد أمَرَ بالتّأذينِ، فأَمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بلالًا فأَذَّنَ بالأذانِ الأوَّلِ ثم بالإِقامَةِ ¹. هَكَذا رواه يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِىُّ عن الزُّهرِىِّ.
ورواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ كما: 1986 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ حمدُويَه، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ الزّاهِدُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَنى أبى، حدثنا يَعقوبُ هو ابنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنى أبى، عن ابنِ إسحاقَ قالَ: ذكَر محمدُ بنُ مُسلِمٍ الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه قالَ: لما أجمَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أن يَضرِبَ بالنّاقوسِ يَجمَعُ النّاسَ لِلصَّلاةِ وهو له كارِهٌ لِموافَقَةِ النَّصارَى، أطافَ بى مِنَ اللَّيلِ طائفٌ وأَنا نائمٌ، رجلٌ عليه ثَوبانِ أخضَرانِ وفِي يَدِه ناقوسٌ يَحمِلُه،

فقُلتُ له: يا عبدَ اللَّهِ، أتَبيعُ النّاقوسَ؟ قال: وما تَصنَعُ بهِ؟ قُلتُ: أدعو به إلى الصَّلاةِ.
قال: أفَلا أدُلُّكَ على خَيرٍ مِن ذَلِكَ؟ فقُلتُ: بَلَى، فقالَ: تَقولُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حىَّ على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ.
ثم استأخَرَ غَيرَ بَعيدٍ، ثم قال: ثم تَقولُ إذا أقَمتَ الصَّلاةَ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ.
فلمَّا أصبَحتُ أتَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرتُه بما رأَيتُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ هَذِه لَرُؤيا حَقٍّ إن شاءَ اللَّهُ تعالَى".
ثم أمَرَ بالتأذينِ، فكانَ بلالٌ مَولَى أبى بكرٍ يُؤَذِّنُ بذَلِكَ ¹. ولِمُحَمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ فيه إسنادٌ آخَرُ بمِثلِ ذَلِكَ: 1987 - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورٍ الطُّوسِىُّ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا أبى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثنى محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىُّ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه قال: حدَّثَنى أبى عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ قال: لما أمَرَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالنّاقوسِ يُعمَلُ ليَضرِبَ به النّاسُ لِجَمعِ الصَّلاةِ.
فذكَر الحديثَ

في رُؤياه وفِي حِكايَةِ الأذانِ بنَحوٍ مِن حَديثِ ابنِ المُسَيَّبِ وقالَ في الإِقامَةِ: ثم تَقولُ إذا أقَمتَ الصَّلاةَ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ.
فعادَ الحديثُ إلى إفرادِ سائرِ كَلِماتِ الإِقامَةِ وتَثنيَةِ قَولِه: قَد قامَتِ الصَّلاةُ ¹. حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصفَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى يقول: لَيسَ في أخبارِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ في قِصَّةِ الأذانِ خَبَرٌ أصَحُّ مِن هذا؛ لأنَّ محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ سَمِعَه مِن أبيه، وعَبدُ الرحمنِ بنُ أبى لَيلَى لم يَسمَعْه مِن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ ². 1988 - أخبرَنا أبو سعيدٍ ³ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الإِسفَرايينِىُّ بنَيسابورَ، أخبرَنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ كَوثَرٍ البَربَهارِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ الحُمَيدِىُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سَعدِ بنِ عَمّارِ بنِ سَعدِ بنِ عائذٍ القَرَظِ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عَمّارٍ وعَمّارٌ وعُمَرُ ابنا حَفصِ بنِ عمرَ بنِ سَعدٍ، عن عَمّارِ بنِ سَعدٍ، عن أبيه سَعدِ القَرَظِ أنَّه سَمِعَه يقولُ: إنَّ هذا الأذانَ أذانُ بلالٍ الذي أمَرَ به

رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وإِقامَتُه، وهو: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، ثم يَرجِعُ فيَقولُ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ.
والإِقامَةُ واحِدَةٌ واحِدَةٌ ويَقولُ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ.
مَرَّةً واحِدَةً، وذكَر باقِىَ الحديثِ بطولِهِ ¹. 1989 - قال الحُمَيدِيُّ: حدثنا أبو إسماعيلَ إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، قال: سَمِعتُ جَدِّى عبدَ المَلِكِ بنَ أبى مَحذورَةَ يُحَدِّثُ، عن أبيه أبى مَحذورَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ألقَى هذا الأذانَ عليه.
فذكَر التَّكبيرَ في صَدرِه أربَعَ مَرَّاتٍ، ثم ذكَر الأذانَ بالتَّرجيعِ ². 1990 - قال الحُمَيدِىُّ: وحَدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ قال: أدرَكتُ جَدِّى وأَبِى وأَهلِى يُقيمونَ فيَقولونَ.
فذكَر الإِقامَةَ فُرادَى وقالَ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ ³.

قال الحُمَيدِيُّ: القَولُ فيهِما مَعًا قَولُ أهلِ مَكَّةَ.
قال الحُمَيدِيُّ: شَهِدَ أبو مَحذورَةَ على أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ألقَى عليه في أوَّلِ الأذانِ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، وشَهِدَ سَعدٌ على بلالٍ بمَرَّةٍ واحِدَةٍ، فكانَ موافِقًا لأبِى مَحذورَةَ فيها، وكانَ أبو مَحذورَةَ زائدًا شاهِدًا على الآخَرِ، فصِرنا إلى: قَد قامَتِ الصَّلاةُ مَرَّتَينِ، لأنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ قال: أُمِرَ بلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإِقامَةَ إلا الإِقامَةَ.
فصارَ أنَسٌ شاهِدًا على أن بلالًا أُمِرَ بتَثنيَةِ كَلِمَةِ الإِقامَةِ، فمِن أجلِ ذَلِكَ صِرنا إلى تَثنيَةِ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ، ولأنَّ إجماعَ النّاسِ على أهلِ المَدينَةِ بتَثنيَتِهِما.
قال الشيخُ: وهَذا الكَلامُ الذي ذكَره الحُمَيدِىُّ فإِنَّما أخَذَه عن أُستاذِه محمدِ بنِ إدريسَ الشافعيِّ رحِمه اللَّهُ تعالَى، ذكَره في كِتابِ القَديمِ رِوايَةَ الزَّعفرانِيِّ عنه بمَعناه مُختَصَرًا.

بابُ مَن قال بتثنيةِ الإقامةِ عندَ تَرجيعِ الأذانِ

1991 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا عَبَّاسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ.
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، حدثنا عامِرٌ الأحوَلُ، عن مَكحولٍ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، أن أبا مَحذورَةَ حدَّثه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَّمَه الأذانَ تِسعَ عَشرَةَ كَلِمَةً، والإِقامَةَ سَبعَ عَشرَةَ كَلِمَةً، الأذانُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ الله أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا

رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، [أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ] ¹ حَىَّ على الصَّلاةِ مَرَّتَينِ، حَىَّ على الفَلاحِ مَرَّتَينِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ، والإِقامَةُ مَثنَى مَثنَى ². ورواه عَفّانُ عن هَمَّامٍ، وفَسَّرَ الإِقامَةَ مَثنَى مَثنَى، وزادَ في آخِرِها: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ ³. ورواه سَعيدُ بنُ عامِرٍ عن هَمّامٍ كما: 1992 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا سَعيدٌ يَعنِى ابنَ عامِرٍ، عن هَمّامٍ، عن عامِرٍ الأحوَلِ، عن مَكحولٍ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، عن أبي مَحذورَةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ نَحوًا مِن عِشرينَ رجلًا أذَّنوا فأَعجَبَه صَوتُ أبى مَحذورَةَ قال: "قُل: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ،

لا إلَهَ إلا اللَّهُ، والإِقامَةُ مِثلُ ذَلِكَ" ¹. هَكَذا رواه.
وأَجمَعوا على أن الإِقامَةَ لَيسَت كالأذانِ في عَدَدِ الكَلِماتِ إذا كان بالتَّرجيعِ، فدَلَّ على أن المُرادَ به جِنسُ الكَلِماتِ، وأَنَّ تَفسيرَها وقَعَ مِن بَعضِ الرّواةِ.
وقَد رَوَى هِشامُ بنُ أبى عبدِ اللَّه الدَّستُوائيُّ هذا الحديثَ عن عامِرٍ الأحوَلِ دونَ ذِكرِ الإِقامَةِ فيهِ.
وذَلِكَ المِقدارُ أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجَّاجِ في "الصحيح" كما تَقَدَّمَ ذِكرُنا له ²، ولعلَّه تَرَكَ رِوايَةَ هَمَّامِ بنِ يَحيَى لِلشَّكِّ في سَندِ الإِقامَةِ المَذكورَةِ فيه، واللَّهُ أعلَمُ.
1993 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرْسِىُّ، أخبرَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى عثمانُ بنُ السّائبِ، عن أُمِّ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، عن أبي مَحذورَةَ قال: لما رَجَعَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِن حُنَينٍ خَرَجتُ عاشِرَ عَشرَةٍ مِن مَكَةَ أطلُبُهُم، فسَمِعتُهُم يُؤَذِّنونَ لِلصَّلاةِ، فقُمنا نُؤَذِّنُ نَستَهزِئُ بهِمُ فقامَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "لَقَد سَمِعتُ في هَؤُلاءِ تأذينَ إنسانٍ حَسَنِ الصَّوتِ".
فأَرسَلَ إلَينا فأَذَّنّا رجلًا رجلًا، فكُنتُ آخِرَهُم فقالَ حينَ أذَّنتُ: "تَعالَ".
فأَجلَسَنِى بَينَ يَدَيه، فمَسَحَ على ناصيَتِى، وبارَكَ عَلَىَّ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم قال: "اذهَبْ فأَذِّنْ عِندَ البَيتِ الحَرامِ".
قُلتُ: كَيفَ يا رسولَ اللَّهِ؟ فعَلَّمَنِى الأذانَ كما يُؤَذِّنونَ الآنَ بها: "اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن

لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ, أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ في الأُولَى مِنَ الصُّبحِ - اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ".
قال: وقَد عَلَّمَنِى الإِقامَةَ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ: "اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلانِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبر، لا إلَهَ إلا اللَّهُ" ¹. قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِي هذا عثمانُ كُلَّه عن أُمِّ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، أنَّها سَمِعَت ذَلِكَ مِن أبى مَحذورَةَ، كَذا رواه رَوحُ بنُ عُبادَةَ عن ابنِ جُرَيجٍ.
1994 - وأَخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو حُمَيدٍ ² المِصّيصِيُّ، حدثنا حَجّاجٌ، قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى عثمانُ بنُ السّائبِ، أخبرَنِي أبى وأُمُّ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، عن أبي مَحذورَةَ قال: لما خَرَجَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلى حُنَينٍ.
فذكَر الحديثَ، وقالَ في التَّكبيرِ في صَدرِ الأذانِ أربَعًا.
قال: وعَلَّمَنِى الإِقامَةَ مَرَّتَينِ: "اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ

الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ" ¹. فذكَر الإِقامَةَ مُفرَدَةً كما تَرَى، وصارَ قَولُه: مَرَّتَينِ.
عائدًا ² إلى كَلِمَةِ الإِقامَةِ.
وعَلَى ذَلِكَ تَدُلُّ أيضًا رِوايَةُ عبدِ الرزاقِ عن ابنِ جُرَيجٍ: 1995 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حدَّثَنى عثمانُ بنُ السّائبِ مَولاهُم، عن أبيه الشيخِ ³ مَولَى أبى مَحذورَةَ، وعَن أُمِّ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، أنَّهُما سَمِعا ذَلِكَ مِن أبى مَحذورَةَ.
فذكَر الحديثَ بنَحوِ حَديثِ حَجّاجٍ، وقالَ في آخِرِه: "وإِذا أقَمتَ فقُلْها مَرَّتَينِ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ.
أسَمِعتَ ⁴؟ ". وزادَ: فكانَ أبو مَحذورَةَ لا يَجُزُّ ناصيَتَه ولا يَفرُقُها؛ لأنَّ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ عَلَيها.
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ قال: قال محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ: التَّرجيعُ في الأذانِ مَعَ تَثنيَةِ الإِقامَةِ مِن جِنسِ الاختِلافِ المُباحِ، فمُباحٌ أن يُؤَذِّنَ المُؤَذِّنُ فيُرَجِّعَ في الأذانِ

ويُثَنِّىَ الإِقامَةَ، ومُباحٌ أن يُثَنِّىَ الأذانَ ويُفرِدَ الإِقامَةَ؛ إذ قَد صَحَّ كِلا الأمرَينِ مِنَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فأَمّا تَثنيَةُ الأذانِ والإِقامَةِ فلَم يَثبُتْ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - الأمرُ بهِما ¹. قال الشيخُ: وفِي صِحَّةِ التَّثنيَةِ في كَلِماتِ الإِقامَةِ سِوَى التَّكبيرِ وكَلِمَتَىِ الإِقامَةِ نَظَرٌ، ففِى اختِلافِ الرِّواياتِ ما يُوهِمُ أن يَكونَ الأمرُ بالتَّثنيَةِ عادَ إلى كَلِمَتَىِ الإِقامَةِ، وفِي دَوامِ أبى مَحذورَةَ وأَولادِه على تَرجيعِ الأذانِ وإِفرادِ الإِقامَةِ ما يُوجِبُ ضَعفَ رِوايَةِ مَن رَوَى تَثنيَتَها، أو يَقتَضِى أن الأمَرَ صارَ إلى ما بَقِىَ عليه هو وأَولادُه، وسَعدُ القَرَظِ وأَولادُه في حَرَمِ اللَّهِ تعالَى وحَرَمِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى أن وقَعَ التَّغييرُ في أيَّامِ المِصريّينَ ²، واللَّهُ أعلَمُ.
1996 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا الشافعيُّ قال: أدرَكتُ إبراهيمَ بنَ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ يُؤَذِّنُ كما حَكَى ابنُ مُحَيريزٍ، يَعنِى بالتَّرجيعِ.
قال: وسَمِعتُه يُحَدِّثُ عن أبيه عن ابنِ مُحَيريزٍ عن أبي مَحذورَةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَعنَى ما حَكَى ابنُ جُرَيجٍ ³. قال الشافعيُّ: وسَمِعتُه يُقيمُ فيَقولُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ.
قال

الشافعيُّ: وحَسِبتُنِى سَمِعتُه يَحكِى الإِقامَةَ خَبَرًا كما يَحكِى الأذانَ ¹. وفِي رِوايَةِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيِّ عن الشافعىِّ في مَسأَلَةِ كَيفيَّةِ الأذانِ والإِقامَةِ قال الشافعيُّ: الرِّوايَةُ فيه تَكَلُّفٌ، الأذانُ خَمسُ مَرّاتٍ في اليَومِ واللَّيلَةِ في المَسجِدَينِ على رُءوسِ المُهاجِرينَ والأنصارِ، ومُؤَذِّنو مَكَّةَ آلُ أبى مَحذورَةَ، وقَد أذَّنَ أبو مَحذورَةَ لِرسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وعَلَّمَه الأذانَ، ثم ولَدُه بمَكَّةَ، وأَذَّنَ آلُ سَعدِ القَرَظِ مُنذُ زَمَنِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بالمَدينَةِ وزَمَنِ أبى بكرٍ، كُلُّهُم يَحكونَ الأذانَ والإِقامَةَ والتَّثويبَ وقتَ الفَجرِ كما قُلنا، فإِن جازَ أن يَكونَ هذا غَلَطًا مِن جَماعَتِهِم والنّاسُ بحَضرَتِهِم، ويأتينا مِن طَرَفِ الأرضِ مَن يُعَلِّمُنا، جازَ له أن يَسأَلَنا عن عَرَفَةَ وعَن مِنًى ثم يُخالِفُنا، ولَو خالَفَنا في المَواقيتِ كان أجوَزَ له في خِلافِنا مِن هذا الأمرِ الظّاهِرِ المَعمولِ بهِ ². 1997 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَحيَى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو الوَليدِ أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ القُرَشِىُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: سأَلتُ مالِكَ بنَ أنَسٍ عن السُنَّةِ في الأذانِ، فقالَ: ما تَقولونَ أنتُم في الأذانِ؟ وعَمَّن أخَذتُمُ الأذانَ؟ قال الوَليدُ: فقُلتُ: أخبرَنِى سَعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ وابنُ جابِرٍ وغَيرُهُما أن بلالًا لم يُؤَذِّنْ لأحَدٍ بعدَ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وأَرادَ الجِهادَ فأَرادَ أبو بكرٍ مَنعَه وحَبَسَه،

فقالَ: إن كُنتَ أعتَقتَنِى للَّهِ فلا تَحبِسنِى عن الجِهادِ، وإِن كُنتَ أعتَقتَنِى لِنَفسِكَ أقَمتُ.
فخَلَّى سَبيلَه، فكانَ بالشّامِ حَتَّى قَدِمَ عَلَيهِم عُمَرُ بنُ الخطابِ الجابيَةَ ¹، فسأَلَ المُسلِمونَ عمرَ بنَ الخطابِ أن يَسأَلَ لَهُم بلالًا يُؤَذِّنُ لَهُم، فسأَلَه فأَذَّنَ لَهُم يَومًا، أو قالوا: صَلاةً واحِدَةً، قالوا: فلَم يُرَ يَومًا كان أكثَرَ باكيًا مِنهُم يَومَئذٍ حينَ سَمِعوا صَوتَه، ذِكرًا مِنهُم لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قالوا: فنَحنُ نَرَى أو نَقولُ: إنَّ أذانَ أهلِ الشّامِ عن أذانِه يَومَئذٍ.
فقالَ مالكٌ: ما أدرِى ما أذانُ يَومٍ أو صَلاةُ يَومٍ، أذَّنَ سَعدُ القَرَظِ في هذا المَسجِدِ في زَمانِ عمرَ بنِ الخطابِ وأَصحابُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَوافِرونَ فيه، فلَم يُنكِرْه مِنهُم أحَدٌ، فكانَ سَعدٌ وبَنوه يُؤَذِّنونَ بأَذانِه إلى اليَومِ، ولَو كان والٍ يَسمَعُ مِنِّى لَرأَيتُ أن يَجمَعَ هَذِه الأُمَّةَ على أذانِهِم.
فقيل لمالِكٍ: فكَيفَ كان أذانُهُم؟ قال: يقولُ: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، ثم يَرجِعُ فيَقولُ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، أشهَدُ أن محمدًا رسولُ اللَّهِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ.
قال: والإِقامَةُ مَرَّةً مَرَّةً ².

قال أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ: فأَرَى فُقَهاءَ أصحابِ الحديثِ قَد أجمَعوا على إفرادِ الإِقامَةِ واختَلَفوا في الأذانِ، فاختارَ بَعضُهُم أذانَ أبى مَحذورَةَ، مِنهُم مالِكُ بنُ أنَسٍ والشّافِعِىُّ وأَصحابُهُما، واختارَ جَماعَةٌ مِنهُم أذانَ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ.
قال الشيخُ: مِنهُمُ الأوزاعِىُّ كان يَختارُ تَثنيَةَ الأذانِ وإِفرادَ الإِقامَةِ، وإِلَى إفرادِ الإِقامَةِ ذَهَبَ سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، والحَسَنُ البَصرِىُّ، ومُحَمَّدُ بنُ سيرينَ، والزُّهرِىُّ، ومَكحولٌ، وعُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، في مَشيَخَةٍ جِلَّةٍ سِواهُم مِنَ التّابِعينَ - رضي الله عنهم - (1).

بابُ ما رُوِى في تثنيَةِ الأذانِ والإقامةِ

1998 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُّوسِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى قال: حدثنا أصحابُ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - أن عبدَ اللَّهِ بنَ زَيدٍ الأنصارِيَّ جاءَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: يا رسولَ اللَّهِ، رأَيتُ في المَنامِ رجلًا قامَ على جِذْمِ حائطٍ ²، فأَذَّنَ مَثنَى، وأَقامَ مَثنَى، وقَعَدَ قَعدَةً وعَلَيه بُردانِ أخضَرانِ ³. هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ¹

وقيل: عنه عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى عن مُعاذٍ: 1999 - أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ بنتِ يَحيَى بنِ مَنصورٍ القاضِى، أخبرَنا جَدِّى، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصٍ السَّدوسِيُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ عليٍّ، حدثنا المَسعودِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مُرَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: أُحيلَتِ الصَّلاةُ ثَلاثَةَ أحوالٍ.
فذكَر الحديثَ في رُؤيا عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، وذكَر الأذانَ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ثم قال في آخِرِ أذانِه: اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ، ثم أمهَلَ شَيئًا، ثم قامَ فقالَ مِثلَ الذي قال غَيرَ أنَّه زادَ: قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ ¹. وكَذَلِكَ رواه أبو بكرِ ابنُ عَيَّاشٍ عن الأعمَشِ عن عمرِو بنِ مُرَّةَ عن ابنِ أبى لَيلَى عن مُعاذٍ ². وقيل: عن عمرِو بنِ مُرَّةَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ: 2000 - أخبرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا حُصينُ بنُ نُمَيرٍ، حدثنا ابنُ أبي لَيلَى، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بحَديثِه في رُؤياه ³.

وكَذَلِكَ رواه شَريكٌ وعَبّادُ بنُ العَوّامِ عن حُصينِ بنِ عبدِ الرحمنِ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ ¹. 2001 - [ورواه حُصَينُ بنُ نُمَيرٍ عن حُصينٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى قال] ²: استَشارَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - النّاسَ في الأذانِ.
فذكَر الحديثَ وقالَ فيه: فأَذَّنَ مَثنَى مَثنَى، ثم قَعَدَ قَعدَةً، ثم أقامَ مَثنَى مَثنَى.
وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا حُصَينُ بنُ نُمَيرٍ، [حدثنا حُصَينٌ] ³. فذَكَرَه ⁴. وكَذَلِكَ رواه جَماعَةٌ؛ ابنُ فُضَيلٍ وغَيرُه، عن الأعمَشِ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى ⁵. والحَديثُ مَعَ الاختِلافِ في إسنادِه مُرسَلٌ؛ لأنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ أبى لَيلَى لم يُدرِكْ مُعاذًا ولا عبدَ اللَّهِ بنَ زَيدٍ، ولَم يُسَمِّ مَن حدَّثه عَنهُما أو عن أحَدِهِما.
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ قال: قال محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ: عبدُ الرحمنِ بنُ أبى لَيلَى لم يَسمَعْ مِن

مُعاذِ بنِ جَبَلٍ ولا مِن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه صاحِبِ الأذانِ، فغَيرُ جائزٍ أن يُحتَجَّ بخَبَرٍ غَيرِ ثابِتٍ على أخبارٍ ثابِتَةٍ (1). قال الشيخُ: وقَد رُوِى في هذا البابِ أخبارٌ مِن أوجُهٍ ما أُخَرَ كُلُّها ضَعيفَةٌ قَد بَيَّنتُ ضَعفَها في "الخلافيات".
وأَمثَلُ إسنادٍ رُوِى في تَثنيَةِ الإِقامَةِ حَديثُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، وهو إن صَحَّ فكُلُّ أذانٍ رُوِى ثُنائيَّةً فهوَ بعدَ رُؤيا عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، فيَكونُ أولَى مِمَّا رُوِى في رُؤياه، مَعَ الاختِلافِ في كَيفيَّةِ رُؤياه في الإِقامَةِ، فالمَدَنيّونَ يروُونَها مُفرَدَةً، والكوفيُّونَ يَروُونَها مَثنَى مَثنَى، وإِسنادُ المَدَنيّينَ مَوصولٌ، وإِسنادُ الكوفيِّينَ مُرسَلٌ، ومَعَ مَوصولِ المَدَنيّينَ مُرسَلُ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ (2)، وهو أصَحُّ التّابِعينَ إرسالًا، ثم ما رُوِّينا مِنَ الأمرِ بالإِفرادِ بَعدَه، وفِعلِ أهلِ الحَرَمَينِ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ التَّثويبِ في أذانِ الصُّبحِ

2002 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا الحارِثُ بنُ عُبَيدٍ أبو قُدامَةَ، عن محمدِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، عَلِّمنِى سُنَّةَ الأذانِ.
وذكَر الحديثَ وقالَ فيه: "حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، فإِن كان صَلاةُ الصُّبحِ قُل: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ¹²

النَّومِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ" ¹. 2003 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو عاصِمٍ وعَبدُ الرزاقِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عثمانُ بنُ السّائبِ، أخبرَنِى أبى و ² أُمُّ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، عن أبي مَحذورَةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَحوَه وفيه: "الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، في الأُولَى مِنَ الصُّبحِ" ³. 2004 - ورُوّينا عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن أبي جَعفَرٍ، عن أبي سَلمانَ ⁴، عن أبي مَحذورَةَ قال: سَمِعتُه يقولُ: كُنتُ أُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فكُنتُ أقولُ في الأذانِ الأوَّلِ مِنَ الفَجرِ بعدَ: حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللَّهُ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ.
فذكَره ⁵. وأبو سَلمانَ اسمُه هَمّامٌ المُؤَذِّنُ.
2005 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى

قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، أخبرنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن حَفصِ بنِ عمرَ بنِ سَعدٍ المُؤَذِّنِ، أن سَعدًا كان يُؤَذِّنُ لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. قال حَفصٌ: فحَدَّثَنِى أهلِى أن بلالًا أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ليُؤذِنَه بصَلاةِ الفَجرِ فقالوا: إنَّه نائم.
فنادَى بلالٌ بأَعلَى صَوتِه: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ.
فأُقِرَّت في صَلاةِ الفَجرِ ¹. 2006 - وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو محمدٍ المُزَنِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: حدَّثَنى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ.
فذكَر قِصَّةَ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ ورُؤْياه إلى أن قال: ثم زادَ بلالٌ في التّأذينِ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، وذَلِكَ أن بلالًا أتَى بعدَ ما أذَنَ التّأذينَةَ الأولَى مِن صَلاةِ الفَجرِ فيُؤْذِنُ ² النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بالصَّلاةِ، فقيلَ له: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نائمٌ.
فأَذَّنَ بلال بأعلَى صَوتِه: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ.
فأُقِرَّت في التّأذينِ لِصَلاةِ الفَجرِ ³. 2007 - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ كَرامَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن محمدٍ، عن أنَسٍ قال: مِنَ السُّنَّةِ إذا قال المُؤَذِّنُ في أذانِ الفَجرِ: حَىَّ على الفَلاحِ.
قال: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ،

الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللهُ ¹. وكَذَلِكَ رواه جَماعَةٌ عن أبي أُسامَةَ، وهو إسنادٌ صَحيحٌ.
2008 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا ² عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ سَعدٍ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارِ بنِ نُصَيرٍ السُّلَمِيُّ ثم الظَّفَرِىُّ أبو الوَليدِ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ حَبيبِ بنِ أبي العِشرينَ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدَّثَنى يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ، أن محمدَ بنَ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيَّ حدَّثه عن نُعَيمِ بنِ النَّحّامِ قالَ: كُنتُ مَعَ امرأَتِي في مِرطِها في غَداةٍ بارِدَةٍ، فنادَى مُنادِى رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إلى صَلاةِ الصُّبحِ، فلَمّا سَمِعتُ قُلتُ: لَو قالَ: ومَن قَعَدَ فلا حَرَجَ.
قالَ: فلَمّا قالَ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ.
قال: ومَن قَعَدَ فلا حَرَجَ ³. 2009 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، حدثنا أبو القاسِمِ سليمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: كان في الأذانِ الأوَّلِ بعدَ الفَلاحِ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ ⁴.

ورواه عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ العَدَنِىُّ عن الثَّورِىِّ بإِسنادِه عن ابنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ: حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، [الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ] (1)، في الأذانِ الأوَّلِ مَرَّتَينِ.
يَعنِى في الصُّبحِ (2). 2010 - وأَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسَّانِيُّ، حدثنا وكيعٌ، عن العُمَرِيِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن عُمَرَ.
ووَكيعٌ، عن سُفيانَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن عمرَ أنَّه قال لِمُؤَذِّنِه: إذا بَلَغتَ: حَىَّ على الفَلاحِ في الفَجرِ فقُل: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ (3).

بابُ كَراهيَةِ التَّثويبِ في غَيرِ أذانِ الصُّبحِ

2011 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى قال: أُمِرَ بلالٌ أن يُثَوِّبَ في صَلاةِ الصُّبحِ ولا يُثَوِّبَ في غَيرِها ⁴. 2012 - وأَخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا عَطاءُ بنُ السّائبِ، عن¹²³

عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن بلالٍ قال: أمَرَنِى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ألا أُثَوِّبَ إلا في الفَجرِ (1). [حدثني أحمدُ بنُ منصورٍ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبيْريُّ، حدثنا أبو إسرائيلَ، عن الحَكَم بنِ عُتَيْبَةَ، عن ابنِ أبي ليلَى، عن بلالٍ قال: أمرنى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أُثَوِّبَ في الفجرِ] (2). وهَذا أيضًا مُرسَلٌ، [فإِنَّ عبدَ الرحمنِ] (2) بنَ أبى لَيلَى لم يَلقَ بلالًا.
2013 - ورواه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن طَلحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ وزُبَيدٍ عن سوَيدِ بنِ غَفَلَةَ، أن بلالًا كان لا يُثَوِّبُ إلا في الفَجرِ، فكانَ يقولُ في أذانِه: حَىَّ على الفَلاحِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ.
أخبرَناه أبو الحسين ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعمَّرُ بنُ سليمانَ الرَّقِّيُّ، عن الحَجّاجِ (3). 2014 - وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سُفيانُ، حدثنا أبو يَحيَى، عن مُجاهِدٍ قال: كُنتُ مَعَ ابنِ عمرَ، فثَوَّبَ رجلٌ في الظُّهرِ أوِ العَصرِ فقالَ: اخرُجْ بنا فإِنَّ هَذِه بدعَةٌ (4).

بابُ ما رُوِى في: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ

2015 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا¹²³⁴

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ يُكَبِّرُ في النِّداءِ ثَلاثًا ويَشَهَدُ ثَلاثًا، وكانَ أحيانًا إذا قال: حَىَّ على الفَلاحِ.
قال على إثرِها: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ ¹. ورواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ ربما زادَ في أذانِه: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ ². ورواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن نافِعٍ كما: 2016 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا موسَى بنُ داودَ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ لا يُؤَذِّنُ في سَفَرِه، وكانَ [يُقيمُ: حَىَّ على الصَّلاةِ] ³، حَىَّ على الفَلاحِ.
وأَحيانًا يقولُ: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ ⁴. ورواه محمدُ بنُ سيرينَ عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يقولُ ذَلِكَ في أذانِهِ.
وكَذَلِكَ رواه نُسَيرُ بنُ ذُعْلُوقٍ عن ابنِ عمرَ وقالَ: في السَّفَرِ.
ورُوِى ذَلِكَ عن أبي أُمامَةَ.
2017 - وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ

إسحاقَ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا موسَى بنُ داودَ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أن عَلِىَّ بنَ الحسينِ كان يقولُ في أذانِه إذا قال: حَىَّ على الفَلاحِ.
قال: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ.
ويَقولُ: هو الأذانُ الأوَّلُ (1). 2018 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ الأصفَهانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ رُستَةَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ حُمَيدِ بنِ كاسِبٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سَعدٍ المُؤَذِّنُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَمّارٍ وعَمّارٍ وعُمَرَ ابنَى حَفصِ بنِ عمرَ بنِ سَعدٍ، عن آبائهِم، عن أجدادِهِم، عن بلالٍ أنَّه كان يُنادِى بالصُّبحِ فيَقولُ: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ.
فأَمَرَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يَجعَلَ مَكانَها: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ.
وتَرَكَ: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ (2). قال الشيخُ: وهَذِه اللَّفظَةُ لم تَثبُتْ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فيما عَلَّمَ بلالًا وأَبا مَحذورَةَ، ونَحنُ نَكرَهُ الزّيادَةَ فيه (3)، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

بابُ الأذانِ في المَنارَةِ

2019 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أيّوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن محمدِ بنِ¹²³

إسحاقَ، عن محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن امرأةٍ مِن بنى النَّجَّارِ قالَت: كان بَيتِى مِن أطوَلِ بَيتٍ حَولَ المَسجِدِ، فكانَ بلالٌ يُؤَذِّنُ عليه الفَجرَ فيأتِي بسَحَرٍ فيَجلِسُ على البَيتِ ¹ يَنظُرُ إلى الفَجرِ، فإِذا رآه تَمَطَّى ثم قال: اللَّهُمَّ إنِّى أحمدُكَ وأَستَعينُكَ على قُرَيشٍ أن يُقيموا دينَكَ.
قالَت: ثم يُؤَذِّنُ.
قالَت: واللهِ ما عَلِمتُه كان تَرَكَها لَيلَةً واحِدَةً هَذِه الكَلِماتِ ². 2020 - ورَوَى خالِدُ بنُ عمرٍو قال: حدثنا سُفيانُ، عن الجُرَيرِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَقيقٍ، عن أبي بَرْزَةَ الأسلَمِيِّ قال: مِنَ السُّنَّةِ الأذانُ في المَنارَةِ والإِقامَةُ في المَسجِدِ.
أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا ابنُ أبي حاتِمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَزيدَ الأطرابُلُسِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ عمرٍو.
فذَكَرَه ³. وهَذا حَديثٌ مُنكَرٌ لم يَروِه غَيرُ خالِدِ بنِ عمرٍو، وهو ضَعيفٌ مُنكَرُ الحَديثِ ⁴.

بابٌ: لا يُؤَذِّنُ إلا عَدلٌ ثِقَةٌ لِلإِشرافِ على عَوراتِ النّاسِ، وأَماناتِهِم على المَواقيتِ

2021 - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ أيّوبَ بنِ سَلْمُويه، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ، حدثنا حَيوَةُ، عن نافِعِ بنِ ¹ سليمانَ المَكِّىِّ، عن محمدِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، فأرشَدَ اللَّهُ الإمامَ وعَفا عن المُؤَذِّنِ" ². 2022 - أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبى خَلَفٍ الإِسفَرايينِىُّ بها، أخبرَنا الفقيهُ أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدانَ البَجَلِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا الحسينُ بنُ عيسَى أبو عبدِ الرَّحمَنِ.
وأَخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ إسحاق بنِ أبي الصَّبغِىُّ حدثنا أبو بكرٍ موسَى بنُ إسحاقَ الخَطْمِىُّ الأنصارِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ الحِمّانِىُّ، حدثنا حُسَينُ بنُ عيسَى الحَنَفِىُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ليُؤَذِّنْ لَكُم خيارُكُم، وليَؤُمَّكُم أقرَؤُكُم" ³.

2023 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ رحِمه اللَّهُ تعالَى ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سليمانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حدَّثَنى إبراهيمُ بنُ أبى مَحذورَةَ، وهو إبراهيمُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي مَحذورَةَ، عن أبيه, عن جَدِّه, عن أبي مَحذورَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُمَناءُ المُسلِمينَ على صَلاتِهِم وسُحورِهِمُ المُؤَذِّنونَ" ¹. 2024 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا الشافعيُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، عن يونُسَ، عن الحسنِ، أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "المُؤَذِّنونَ أُمَناءُ المُسلِمينَ على صَلاتِهِم" ². قال: وذكَر مَعَها غَيرَها، وهَذا المُرسَلُ شاهِدٌ لما تَقَدَّمَ.
2025 - وأَخبرَنا أبو زكريا وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن بكرِ بنِ عمرٍو، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِبَنى خَطْمَةَ مِنَ الأنصارِ: "يا بنى خَطْمَةَ، اجعَلوا مُؤَذِّنَكُم أفضَلَكُم في أنفُسِكُم".
وهَذا أيضًا مُرسَلٌ.
2026 - وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّماكِ،

حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا أبو إسماعيلَ المُؤَدِّبُ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ قال: قَدِمنا على عمرَ بنِ الخطابِ قال (1): مَن مؤذنُكم؟ فقُلنا: عَبيدُنا ومَوالينا.
فقالَ بيَدِه هَكَذا يُقَلِّبُها: عَبيدُنا ومَوالينا! إنَّ ذَلِكُم بكُم لَنَقصٌ شَديدٌ، لَو أطَقتُ الأذانَ مَعَ الخِلِّيفَى (2) لأذَّنتُ (3).

بابُ أذانِ الأعمَى إذا أذَّنَ بَصيرٌ قَبلَه أو أخبَره بالوَقتِ

2027 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا مالِكٌ.
وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ بلالًا يُنادِى بلَيلٍ، فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُنادِىَ ابنُ أُمِّ مكتومٍ".
قال ابنُ شهابٍ: وكانَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ رجلًا أعمَى لا يُنادِى حتَّى يُقالَ له: أصبَحتَ أصبَحتَ ⁴. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ ⁵.¹²³

2028 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن يَحيَى بنِ عبدِ اللَّهِ وسَعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن ابنَ أُمِّ مَكتومٍ كان مُؤَذِّنًا لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وهو أعمَى (1). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سلمةَ المُرادِيِّ (2). 2029 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن مالِكِ بنِ دينارٍ، عن أبي عَروبَةَ، أن ابنَ الزُّبَيرِ كان يَكرَهُ أن يَكونَ المُؤَذِّنُ أعمَى (3). وهَذا والذِى رُوِى عن ابنِ مَسعودٍ (4) في ذَلِكَ مَحمولٌ على أعمَى مُنفَرِدٍ لا يَكونُ معه بَصيرٌ يُعلِمُه الوَقتَ.

بابُ الرَّغبَةِ في أن يَكونَ المُؤَذِّنُ صَيِّتًا

2030 - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ مَنصورٍ الطُوسِىُّ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا أبى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنى محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىُّ، عن محمدِ¹²³⁴

ابنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ رَبِّه قال: حدَّثَنى أبى عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ.
فذكَر قِصَّةَ رُؤياه لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: "إنَّها لَرُؤيا حَقٍّ إن شاءَ اللَّهُ تعالَى، فقُم مَعَ بلالٍ فأَلقِ عليه ما رأيتَ فليُؤَذِّنْ به، فإِنَّه أندَى صَوتًا مِنكَ" (1). وقَد رُوِّينا في حَديثِ أبى مَحذورَةَ ما دَلَّ على ذَلِكَ، حَيثُ قال في إحدَى الرِّوايَتَينِ: "أيُّكُمُ الذي سَمِعتُ صَوتَه ارتَفَعَ؟ " (2). وفِي الرِّوايَةِ الأُخرَى: "لَقَد سَمِعتُ في هَؤُلاءِ تأذينَ إنسانٍ حَسَنِ الصَّوتِ" (3). وهِىَ رِوايَةُ عثمانَ بنِ السّائبِ.

بابُ تَرسيلِ الأذانِ وحَذْفِ (4) الإقامَةِ

2031 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ [عبدِ اللَّهِ الوَرَّاقُ] ⁵، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي صَعصعَةَ الأنصارِىِّ، عن أبيه، أنَّه أخبرَه أن أبا سعيدٍ الخُدرِيَّ قال: "إنِّي أراكَ تُحِبُّ الغَنَمَ والباديَةَ، فإِذا كُنتَ في غَنَمِكَ وباديَتِكَ فأَذَّنتَ بالصَّلاةِ فارفَعْ صَوتَكَ بالنِّداءِ، فإِنَّه لا يَسمَعُ مَدَى صَوتِ المُؤَذِّنِ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا شَيءٌ إلا شَهِدَ له يَومَ¹²³⁴

القيامَةِ".
قال أبو سعيدٍ: سَمِعتُه مِن رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ¹. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ ². قال الشافعيُّ: والتَّرغيبُ في رَفعِ الصَّوتِ يَدُلُّ على تَرتيلِ الأذانِ ³. 2032 - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمد المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ العُمَرِىُّ، حدثنا مُعَلَّى بنُ مَهدِيٍّ، أخبرَنا عبدُ المُنعِمِ البَصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مُسلِمٍ، عن الحسنِ وعَطاءٍ، عن جابِرٍ، أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال لِبِلالٍ: "يا بلالُ، إذا أذَّنتَ فتَرَسَّلْ، وإِذا أقَمتَ فاحذِمْ، واجعَلْ بَينَ أذانِكَ وإِقامَتِكَ قَدرَ ما يَفرُغُ الآكِلُ مِن أكلِه، والشّارِبُ مِن شُربِه، والمُعتَصِرُ ⁴ إذا دَخَلَ لِقَضاءِ حاجَتِه، ولا تَقوموا حَتَّى تَرَونِى" ⁵. هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن عبدِ المُنعِمِ بنِ نُعَيمٍ أبى سَعيدٍ ⁶. قال البخاريُّ ⁷: هو مُنكَرُ الحديثِ ⁸. ويَحيَى بنُ مُسلِمٍ البَكّاءُ

الكوفِىُّ ¹ ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ ². وقَد روِى بإِسنادٍ آخَرَ عن الحسنِ وعَطاءٍ عن أبي هريرةَ، ولَيسَ بالمَعروفِ: 2033 - أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا حَمدانُ بنُ الهَيثَمِ بنِ خالِدٍ البَغدادِىُّ، حدثنا صَبِيحُ بنُ عمرَ السّيرافِىُّ، حدثنا الحسنُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، عن الحسنِ وعَطاءٍ، كِلاهُما عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِبِلالٍ.
فذكَر مِثلَه إلى قَولِه: "لِقَضاءِ حاجَتِهِ".
الإسنادُ الأوَّلُ أشهَرُ مِن هَذا.
2034 - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويه العَسكَرِىُّ، حدثنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ السُّوسِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ، حدثنا مَرحومُ بنُ عبدِ العَزيزِ العَطّارُ، عن أبيه، عن أبى الزُّبَيرِ مُؤَذِّنِ بَيتِ المَقدِسِ قال: قال لِي عُمَرُ بنُ الخطابِ: إذا أذَّنتَ فتَرَسَّلْ، وإِذا أقَمتَ فاحدِرْ ³. = 18/ 439، وتهذيب التهذيب 6/ 431. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 525: متروك.

2035 - وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: حَدَّثَنيه الأنصارِىُّ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن مَرحومٍ العَطّارِ، عن أبيه، عن أبي الزُّبَيرِ مُؤَذِّنِ بَيتِ المَقدِسِ أن عمرَ قال له ذَلِكَ، إلا أنَّه قال: وإِذا أقَمتَ فاحذِمْ (1). قال أبو عُبَيدٍ (2): قال الأصمَعِىُّ: الحَذمُ الحَدرُ في الإِقامَةِ وقَطْعُ التَّطويلِ.
ورُوِّينا عن ابنِ عمرَ أنَّه كان يُرَتِّلُ (3) الأذانَ ويَحدِرُ الإِقامَةَ (4).

بابُ الاستِهامِ على الأذانِ

2036 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدَّثنى مالكٌ، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالِحٍ, عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَو يَعلَمُ النّاسُ ما في النِّداءِ والصَّفِّ الأوَّلِ ثم لم يَجِدوا إلا أن يَستَهِموا عليه لاستَهَموا عليه، ولَو يَعلَمونَ ما في التَّهجيرِ لاستَبَقوا إلَيه، ولَو يَعلَمونَ ما في العَتَمَةِ والصُّبحِ لأتَوهُما ولَو حَبوًا" ⁵. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ، ورواه مسلمٌ¹²³⁴

عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كلاهما عن مالِكٍ (1). قال البخاريُّ: ويُذكَرُ أن قَومًا اختَلَفوا في الأذانِ فأَقرَعَ بَينَهُم سَعدٌ (2). 2037 - أخبرَناه أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، خدثنا هُشَيمٌ، حدثنا ابنُ شُبرُمَةَ قال: تَشاحَّ (3) النّاسُ في الأذانِ بالقادِسيَّةِ، فاختَصَموا إلى سَعدٍ، فأَقرَعَ بَينَهُم (4).

بابُ عَدَدِ المُؤَذِّنينِ

2038 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى وحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كان لِرسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُؤَذِّنانِ؛ بلالٌ وابنُ أُمِّ مَكتومٍ الأعمَى، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ بلالًا يُؤَذِّنُ بلَيلٍ فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ".
ولَم يكنْ بَينَهُما إلا أن يَنزِلَ هذا ويَرقَى هَذا ⁵. 2039 - وبِهَذا الإسنادِ عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ، عن¹²³⁴

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِثلَه ¹. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ ². ورواه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللَّهِ ³. 2040 - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كان لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَةُ مُؤَذِّنينَ؛ بلالٌ وأبو مَحذورَةَ وابنُ أُمِّ مَكتومٍ ⁴. قال أبو بكرٍ: والخَبَرانِ صَحيحانِ بمعنَى ⁵ هذا وما تَقَدَّمَ، فمَن قال: كان له مُؤَذِّنانِ.
أرادَ اللَّذَينِ كانا يُؤَذِّنانِ بالمَدينَةِ، ومَن قال: ثَلاثَةً.
أرادَ أبا مَحذورَةَ الذي كان يُؤَذِّنُ بمَكَّةَ.
قال الشيخُ: وفِي اقتِصارِه بمَكَّةَ على مُؤَذِّنٍ واحِدٍ دِلالَةٌ على جَوازِ الاقتِصارِ على مُؤَذِّنٍ واحِدٍ.
2041 - أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ ويَزيدُ بنُ مَوهَبٍ قالا: حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، أخبرَه أن التّأذينَ الثّالِثَ يَومَ الجُمُعَةِ إنَّما أمَرَ به عثمانُ حينَ كَثُرَ أهلُ المَدينَةِ، وكانَ

التّأذينُ يَومَ الجُمُعَةِ حينَ يَجلِسُ الإمامُ (1). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ عن اللَّيثِ (2). ويُقالُ: إنَّه مَعَ الإِقامَةِ صارَ الثّالِثَ.
والخَبَرُ ورَدَ في التّأذينِ لا في المُؤَذِّنِ، واللهُ أعلَمُ.

بابُ التَّطَوُّعِ بالأذانِ

2042 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنِي الجُرَيرِىُّ، عن أبي العَلاءِ، عن مُطَرِّفٍ، عن عثمانَ بنِ أبي العاصِ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، اجعَلنِى إمامَ قَومِى.
قال: "أنتَ إمامُهُم، فاقتَدِ بأَضعَفِهِم، واتَّخِذ مُؤَذِّنًا لا يأخُذُ على أذانِه أجرًا" (3).

بابُ رِزقِ المُؤَذِّنِ

قالَ الشافعيُّ ⁴: قَد رزَقَ المُؤَذِّنينَ إمامُ هُدًى؛ عثمانُ بنُ عَفّانَ.
واحتَجَّ في جَوازِ الاجتِعالِ ⁵ على تَعليمِ الخَيرِ بما رُوِّينا في كِتابِ الصَّداقِ عن¹²³

النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه زَوَّجَ امرأةً على سورَةٍ مِنَ القُرآنِ ¹. 2043 - وأَخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ البِسطامِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ مَيسَرَةَ القَواريرِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَزيدَ أبو مَعشَرٍ البَرّاءُ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ الأخنَسِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن نَفَرًا مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرُّوا بحَيٍّ مِن أحياءِ العَرَبِ وفيهِم لَديغٌ أو سَليمٌ ²، فقالوا: هَل فيكُم مِن راقٍ؟ فإِنَّ في الماءِ لَديغًا أو سَليمًا.
فانطَلَقَ رجلٌ مِنهُم فرَقاه على شاءٍ فبَرأ، فلمَّا أتَى أصحابَه كَرِهوا ذَلِكَ وقالوا: أخَذتَ على كِتابِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ أجرًا! فلمَّا قَدِموا على رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أتَى رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فأَخبَرَه بذَلِكَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أحَقَّ ما أخَذتُم عليه أجرًا كتابُ اللَّهِ" ³. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سِيدانَ بنِ مُضارِبٍ عن أبي مَعشَرٍ ⁴. ورُوّينا في حَديثِ أبى مَحذورَةَ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَعاه حينَ قَضَى التّأذينَ فأَعطاه صُرَّةً فيها شَيءٌ مِن فِضَّةٍ ⁵.