كتابُ الإقرارِ

بابُ الاعترافِ بالحُقوقِ والخُروجِ مِنَ المَظالِم

11557 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو العباسِ عبدُ اللَّهِ بنُ الحُسَينِ القاضِى بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، أخبرَنا نافِعُ بنُ عُمَرَ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ قال: كَتَبتُ إلَى ابنِ عباسٍ فى امرأتَينِ كانَتا تَخرِزانِ خَريزًا وفِى البَيتِ حُدَّاثٌ ¹، فأخرَجَت إحداهُنَّ يَدَها تَشخَبُ دَمًا فقالَت: أصابَتنِى هذه.
وأنكَرَتِ الأُخرَى.
قال: فكَتَبَ إليَّ ابنُ عباسٍ: إنَّ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قَضَى أن اليَمينَ على المُدَّعَى عَلَيه، وقالَ: "لَو أن النّاسَ أُعطوا بدَعواهُم، لادَّعَى ناسٌ دِماءَ ناسٍ وأموالَهم".
ادعُها فاقرأْ عَلَيها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [آل عمران: 77].
وقَرأ عَلَيهِنَّ فاعتَرَفَت، فبَلَغَه فسَرَّه ². رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ وغَيرِه عن نافِعِ بنِ عُمَرَ ⁴.³

11558 - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللَّهِ الحُرْفِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ حَبيبُ بنُ الحَسَنِ بنِ داودَ القَزّازُ، حدثنا أبو بكرٍ عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ عُمَرَ بنِ يَزيدَ السَّدوسِيُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا ابنُ أبى ذِئب، عن المَقبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "مَن كانَت عِندَه مَظلِمَةً [مِن أخيه] (1) مِن عِرضِه أو مالِه، فليُحَلِّلْها مِن صاحِبِه مِن قَبلِ أن تُؤخَذَ مِنه حينَ لا يَكونُ دينارٌ ولا دِرهَمٌ، فإِن كان له عَمَل صالِحٌ أُخِذَ مِنه بقَدرِ مَظلِمَتِه، وِإن لَم يَكُنْ له أُخِذَ مِن سَيِّئاتِ صاحِبِه فحُمِلَت عَلَيه" (2). رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ عن ابنِ أبى ذِئبٍ (3).

بابُ مَن يَجوزُ إقرارُهُ

11559 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرقُفِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى، حَدَّثَنى أبى، حدثنا غَيلانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: جاءَ ماعِزُ بنُ مالك إلَى النَبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي.
فقالَ ⁴: "ويحَكَ! ارجِعْ فاستَغفِرِ اللَّهَ وتُبْ إلَيه".¹²³

فرَجَعَ غَيرَ بَعيدٍ، ثُمَّ جاءَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ طَهِّرْنِي.
فقالَ له رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "ارجِعْ فاستَغفِرِاللهَ وتُبْ إلَيه".
فرَجَعَ غَيرَ بَعيدٍ، ثُمَّ جاءَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ طَهِّرْنِي.
فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- مِثلَ ذَلِكَ، حَتِّى إذا كانَتِ الرّابِعَةُ قال له النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "مِمَّ أُطَهِّرُكَ؟ ". قال: مِنَ الزِّنَى.
فسألَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "أبِه جُنونٌ؟ ". فأُخبِرَ أنَّه لَيسَ بمَجنونٍ، فقالَ: "أشَرِبتَ خَمرًا؟ ". فقامَ رَجُلٌ فاستَنكَهَه فلَم يَجِدْ مِنه ريحَ خَمرٍ، فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: " [أثَيِّبٌ أنتَ] ¹؟ ". قال: نَعَم، فأمَرَ به النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- فرُجِمَ، وكانَ الناسُ فيه فِرقَتَينِ؛ قائل يقولُ: قَد هَلَكَ ماعِزٌ على أسوأَ عَمَلِه لَقَد أحاطَت به خَطيئَتُه.
وقائلٌ يقولُ: ما تَوبَة أفضَلَ مِن تَوبَةِ ماعِزٍ؛ أن جاءَ إلَى رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- فوَضَعَ يَدَه فى يَدِه ثُمَّ قال: اقتُلنِى بالحِجارَةِ.
قال: فلَبِثوا بذَلِكَ يَومَينِ أو ثَلاثَةً، ثُمَّ جاءَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- وهُم جُلوسٌ، فسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ، فقالَ: "استَغفِروا لِماعِزِ بنِ مالكٍ".
قال: فقالوا: غَفَرَ اللهُ لِماعِزِ بنِ مالكٍ.
فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "لَقَد تابَ تَوبَةً لَو قُسِمَت بَينَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتها".
قال: ثُمَّ جاءَته امرأةٌ مِن غامِدٍ مِنَ الأزدِ، فقالَت: يا رسولَ اللهِ طَهِّرْنِي فقالَ: "ويحَكِ! ارجِعى فاستَغفِرِى اللهَ وتوبى إلَيه".
فقالَت: ْ لَعَلَّكَ تُريدُ أن تُردِّدَنِي ² كما رَدَّدتَ ماعِزَ ابنَ مالكٍ.
فقالَ: "وما ذاكِ؟ ". قالَت: إنَها حُبلَى مِنَ الرنَى.
قال: "أثَيِّبٌ أنتِ؟ ". قالَت: نَعَم.
قال: "إذن لا نَرجُمُكِ حَتَّى تَضَعِى ما فى بَطنِكِ".
قال: وكَفَلَها رَجُل مِن الأنصارِ حَتَّى وضَعَت، فأتَى النَّبِيَّ -صلي الله عليه وسلم- فقالَ: قَد وضَعَتِ

الغامِديَّةُ.
قال: "إذَنْ لا نَرجُمُها ونَدَعُ ولَدَها صَغيرًا لَيسَ له مَن يُرضِعُه ¹ ". فقامَ رَجُل مِنَ الأنصارِ فقالَ: إلَيَّ رَضاعُه يا نَبِيَّ اللهِ.
فرَجَمَها ². رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن يَحيىَ بنِ يَعلَى بنِ الحارِثِ ³. 11560 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن أبى هريرةَ وعن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ، أنَّهُما أخبَراه فى قِصَّةِ الرَّجُلَينِ اختَصما إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم-، وأمَرَ أُنَيسًا الأسلَمِيَّ أن يأتي امرأةَ الآخَرِ، فإِنِ اعتَرَفَت رَجَمَها، فاعتَرَفَت فرَجَمَها ⁴. أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" مِن حَديثِ مالكٍ ⁵، وأخرَجاه مِن حَديثِ اللَّيثِ وغَيرِه عن الزُّهرِيِّ ⁶. 11561 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطَانُ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ ⁷، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفانُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسٍ، أن جاريَةً وُجِدَ رأسُها بَينَ حَجَرَينِ، فجِىءَ بها

إلَى النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- فقيلَ: "مَن فعَلَ بكِ هذا؟ أفُلان؟ أفُلان؟ ". حَتَّى سُمِّىَ اليَهودِىُّ، فأومأت برأسِها، فبَعَثَ إلَى اليَهودِىِّ فجِىءَ به فاعتَرَفَ.
قال: فأمَرَ به النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- فرُضَّ ¹ رأسُه بَينَ حَجَرَينِ ². أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ ³ مِن حَديثِ هَمّامِ بنِ يَحيَى ⁴. 11562 - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيم، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن إبراهيمَ ⁵، أن رَجُلًا أقَرَّ عِندَ شُرَيحٍ ئُمَّ ذَهَبَ يُنكِرُ، فقالَ له شُرَيحٌ: شَهِدَ عَلَيكَ ابنُ أُختِ خالَتِكَ ⁶. 11563 - قال: وحَدَّثَنا ابنُ سيرينَ أن شُرَيحًا قال له: شَهِدَ عَلَيكَ ابنُ أُختِ خالَتِكَ ⁷.

بابُ مَن لا يَجوزُ إقرارُهُ

11564 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ وأبو محمدِ ابنُ أبى موسَى قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ أيُّوبَ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الطيالِسِيُّ وموسَى بنُ إسماعيلَ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ، عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- قال: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَة؛ عن الصَّبِيِّ حَتَّى يَحتَلِمَ، وعن المَعتوهِ حَتَّى يُفيقَ، وعن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ" ¹. 11565 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو سعيدٍ [محمدُ بنُ يَعقوبَ] ² الثقَفِيُّ، حدثنا أبو العباسِ ابنُ الصَّقرِ السُّكَّرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُصَفَّى، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "وُضِعَ عن أُمَّتِى الخَطأُ والنِّسيانُ وما استُكرِهوا عَلَيه" ³. وكَذَلِكَ رَواه عُمَرُ بنُ سعيدٍ المَنبِجِىُ عن محمدِ بنِ المُصفَّى ⁴. والمَحفوظُ: عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ ⁵.

وعن الوَليدِ عن ابنِ لَهيعَةَ عن موسَى بنِ وردانَ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ، كِلاهُما عن النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم- (1).

بابُ الاستِثناءِ فى الكَلامِ

11566 - حدثنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: وقالَ أبو القاسِمِ -صلى الله عليه وسلم-: "للهِ عَزّ وجَلَّ تِسعَةٌ وتِسعونَ اسمًا مِائَةً إلأ واحِدًا، مَن أحصاها دَخَلَ الجَنَّةَ، إنَّه وِترٌ يُحِبُّ الوِترَ" (2). رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (3)، وأخرَجاه مِن حَديثِ الأعرَجِ عن أبى هُرَيرَةَ (4).

بابُ ما جاءَ فى إقرارِ المَريضِ لِوارِثِهِ

11567 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، عن سُفيانَ، عن لَيثٍ،¹²³⁴

عن طاوُسٍ قال: إن أقَرَّ المَريضُ لِوارِثٍ أو لِغَيرِ وارِثٍ جازَ ¹. وبَلَغَنِى عن أبى يَحيَى السّاجِىِّ أنَه قال: رُوِىَ عن الحَسَنِ وعَطاءٍ وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ أن إقرارَه جائزٌ ². قال البخاريُّ: وقالَ الحَسَنُ: أحَقُّ ما يُصَدَّقُ به الرَّجُلُ آخِرُ يَومٍ مِنَ الدُّنيا وأوَّلُ يَومٍ مِنَ الآخِرَةِ.
قال البخاريُّ: وأوصَى رافِعُ بنُ خَديجٍ ألا تُكشَفَ الفَزاريَّة عَمّا أُغلِقَ عَلَيه بابُها.
قال: وقالَ بَعضُ النّاسِ: لا يَجوزُ إقرارُه؛ لِسوءِ الظَّنِّ [به للورثةِ] ³، وقَد قال النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "إيّاكُم والظَّن، فإِنَّ الظَنَّ أكذَبُ الحديثِ".
ولا يَحِل مالُ المُسلِمينَ؛ لِقَولِ النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-: "آيَةُ المُنافِقِ؛ إذا اؤتُمِنَ خانَ".
وقالَ اللَّهُ تَعالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [النساء: 58] فلَم يَخُصَّ وارِثًا ولا غَيرَه ⁴. 11568 - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ

ابنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "إيّاكم والظّنَّ، فإِنّ الظّنَّ أكذَبُ الحديثِ، [ولا تَحَسَّسوا، ولا تَجَسَّسوا] ¹، ولا تَنافَسوا، ولا تَحاسدوا، ولا تَباغَضوا، ولا تَدابَروا، وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا" ². رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى ³. 11569 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو ⁴ الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا نافِعُ بنُ مالكِ بنِ أبى عامِرٍ أبو سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- قال: "آيَة الفنافِقِ ثَلاثٌ بم إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وِإذا اؤئمِنَ خانَ، وإِذا وعدَ أخلَفَ" ⁵. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ،

وأخرَجَه مسلمٌ عن قتُيبَةَ وغَيرِه عن إسماعيلَ ¹. 11570 - وأمّا الَّذِى رَواه نوحُ بنُ دَرّاجٍ، عن أبانِ بنِ تَغلِبَ، عن جَعفَرِ ابنِ محمدٍ، عن أبيه قال: قال النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "لا وصيةَ لِوارِثٍ، ولا إقرارَ بدَينِ".
فحَدَّثَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، حدثنا أبو محمدُ ابنُ حَيّانَ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا أشعَثُ بنُ شَدّادٍ هو الخُراسانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا نوحُ بنُ دَرّاجٍ.
فذَكَرَه وذَكَرَ جابِرًا، قال أبو عبدِ الرَّحمَنِ: حدثنا به فى مَوضِعٍ آخَرَ ولَم يَذكُرْ جابِرًا ². قال الشيخُ: ورَواه عَبّادُ بنُ كَثيرٍ عن نوحٍ فلَم يَذكُرْ جابِرًا ³، فهو مُنقَطِعٌ، وَراويه ⁴ ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ بمِثلِهِ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ العباسَ الدُّورِيَّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: نوحُ بنُ دَرّاجٍ كَذّابٌ خَبيثٌ قَضَى سِنينَ وهو أعمَى- وقالَ فى مَوضِعٍ آخَرَ: ثلاثَ سِنينَ- وكانَ لا يُخبِرُ النّاسَ أنَّه أعمَى مِن خُبثِه.
قال: ولَم يَكُنْ يَدرِى ما الحديثُ، ولا يُحسِنُ شَيئًا ⁵.

11571 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا السَّرّاجُ، حدثنا زيادُ بنُ أيُّوبَ، عن هُشَيمٍ، عن خالِدٍ الحَذَاءِ، عن ابنِ سيرينَ، عن شُرَيحٍ أنَّه كان لا يُجيزُ ذَلِكَ لِلوارِثِ (1).

باب

ٌ (2) 11572 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَفصٌ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ -عن شُرَيحٍ - قال: شَهِدَ عِندَه رَجُلانِ؛ شَهِدَ أحَدُهُما على ألفٍ وثَلاثِمِائَةٍ، وشَهِدَ الآخَرُ على ألفٍ، فقَضَى عَلَيه بألفٍ، فقالَ: تَقضِى عليَّ وقَدِ اختَلَفَت شَهادَتُهُما؟ قال: قَد استَقامَت على ألفٍ.
وقالَ سُلَيمانُ: إنَّهُما قَدِ اجتَمَعا على ألفٍ (3).

بابُ إقرارِ الوارِثِ بوارِثٍ

11573 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَني أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ القُرقُوبِيُّ بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيَّ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ قالَت: كان عُتبَةُ بنُ أبى وقّاصٍ عَهِدَ إلَى أخيه سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ أن يَقبِضَ¹²³

إلَيه ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ، قال عُتبَةُ: إنَّه ابنِى.
فلَمّا قَدِمَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- زَمَنَ الفَتحِ أخَذَ سَعدٌ ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ، فأقبَلَ به إلَى النَبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، فأقبَلَ مَعَه عبدُ بنُ زَمعَةَ، فقالَ سَعدٌ: يا رسولَ اللهِ هذا ابنُ أخِى عَهِدَ إلَيَّ أنَّه ابنُه.
قال عبدُ بنُ زَمعَةَ: يارسولَ اللهِ هذا أخِى ابنُ زَمعَةَ وَوُلِدَ على فِراشِه.
فنَظَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إلَى ابنِ وليدَةِ زَمعَةَ فإِذا هو اْشبَهُ النّاسِ بعُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ، فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "هو لَكَ يا عبدَ بنَ زَمعَةَ" مِن أجلِ أنَّه وُلِدَ على فِراشِ أبيه.
وقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "احتَجِبِى مِنه يا سَودَةَ بنتَ زَمعَةَ".
لِما رأى مِن شَبَهِه بعُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ، وسَودَةُ بنتُ زَمعَةَ زَوجُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ¹. رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ الحَكَمِ بنِ نافِعٍ ². 11574 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ [وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى] ³ وأبو زكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا ⁴: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ عائشةَ تَقولُ: اختَصمَ عِندَ

رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ وعَبدُ بنُ زَمعَةَ، فقالَ سَعدٌ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أخِى عُتبَةَ أوصانِى فقالَ: إذا قَدِمتَ مَكَّةَ فانظُرِ ابنَ أمَةِ زَمعَةَ فاقبِضْه، فإِنَّه ابنِى.
وقالَ عبدُ بنُ زَمعَةَ: يا رسولَ اللَّهِ أخِى وابنُ أمَةِ أبى، وُلِدَ على فِراشِ أبى.
فرأى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- شَبَهًا بَيِّنًا بعُتبَةَ فقالَ: "هو لَكَ يا عبدَ بنَ زَمعَةَ؛ الوَلَدُ لِلفِراشِ، واحتَجِبِى مِنه يا سَودَة" ¹. لَفظُ حَديثِ الحُمَيدِىِّ.
رَواه البخارىّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ، ورَواه مسلمٌ عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ ². 11575 - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ ومُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ قالا: حدثنا سفيانُ.
فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه، زادَ مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ فى حَديثِه فقالَ: "هو أخوكَ يما عبدُ" ³. وهَذِه زيادَةٌ مَحفوظَة، وقَد رَواها أيضًا يونُسُ بنُ يَزيدَ الأَيْلىُّ ⁴ عن الزُهرِئَ: 11576 - أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ ابنُ صَبيحٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ وهبٍ، حَدَّثَنِى

عَمِّى، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ قالَت: عَهِدَ عُتبَةُ بنُ أبى وقّاصٍ إلَى أخيه سَعدٍ أن يَقبِضَ ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ، وقالَ عُتبَةُ: إنَه ابنِى.
فلَمّا قَدِمَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- مَكَةَ زَمَنَ الفَتحِ أخَذَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ فأقبَلَ به إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- وأقبَلَ مَعَه عبدُ بنُ زَمعَةَ، فقالَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ: هذا ابنُ أخِى عَهِدَ إلَيَّ أبوه.
فقالَ عبدُ بنُ زَمعَةَ: يا رسولَ اللهِ هذا أخِى وُلِدَ على فِراشِه.
فنَظَرَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- إلَى ابنِ وليدَةِ زَمعَةَ فإِذا أشبَهُ الناسِ بعُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "هو لَكَ، هو أخوكَ يا عبدَ بنَ زَمعَةَ".
مِن أجلِ أنَّه وُلِدَ على فِراشِه، ثُمَّ قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-: "احتَجِبِى مِنه يا سَودَةُ".
لِما رأى مِن شَبَهِ عُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ ¹. أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح" قال: وقالَ اللَّيثُ: أخبرَنِى يونُسُ.
فذَكَرَه بمَعناه ²، وذَكَرَ هذه اللَّفظَةَ ³. 11577 - وأمّا الَّذِى أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن يوسُفَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: كانَت لِزَ معَةَ جاريَةٌ يَتَّطِئُها ⁴، وكانَ رَجُلْ

يَتبَعُها يُظَنُ بها، فماتَ زَمعَةُ والجاريَةُ حُبلَى، فوَلَدَت غُلامًا يُشبِه الرَّجُلَ الَّذِى كان يُظَنُّ بها، فسألَت سَودَةُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن ذَلِكَ، فقالَ: "أمّا الميراثُ فهو له، وأمّا أنتِ فاحتَجِبِى مِنه، فإِنَّه لَيسَ لَكِ بأخٍ" ¹. @ فإِسنادُ هذا الحديثِ لا يُقاوِمُ إسنادَ الحديثِ الأوَّلِ؛ لأنَّ الحديثَ الأوَّلَ رواتُه مَشهورونَ بالحِفظِ والفِقهِ والأمانَةِ، وعائشَةُ -رضي الله عنه- تُخبِرُ عن تِلكَ القِصةِ كأنَّها شَهِدَتها، والحَديثُ الآخَرُ فى رواتِه مَن نُسِبَ فى آخِرِ عُمُرِه إلَى سُوءِ الحِفظِ وهو جَريرُ بن عبدِ الحَميدِ، وفيهِم مَن لا يُعرَفُ بسَبَبٍ يَثبُتُ به حَديثُه وهو يوسُفُ بنُ الزُّبَيرِ ²، وقَد قيلَ فى غَيرِ هذا الحديثِ: عن مُجاهِدٍ، عن يوسُفَ بنِ الزُّبَيرِ أوِ الزُّبَيرِ بنِ يوسُفَ مَولًى لآلِ الزُّبَيرِ ³. وعَبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ كأنَّه لَم يَشهَدِ القِضَةَ لِصِغَرِه، فرِوايَةُ مَن شَهِدَها وجَميعُ مَن فى إسنادِ حَديثِها حُفّاظٌ ثِقاتٌ مَشهورونَ بالفِقهِ والعَدالَةِ أولَى بالأخذِ بها، واللَّهُ أعلمُ.
ويَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ بقَولِه -إن كان قالَه-: "فإِنَّه لَيسَ لَكِ بأخٍ" شَبَهًا، وِإن كان لَكِ بحُكمِ الفِراشِ أخًا، فلا يَكونَ لِقَولِه: "هو أخوكَ يا عبدُ".
مُخالِفًا، فقَد ألحَقَه بالفِراشِ حينَ ⁴ حَكَمَ له بالميراثِ، وبِاللَّهِ التَوفيقُ.