كتابُ الشهاداتِ

20925 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ حَليمٍ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ راهُويَه القاضِي بمَروَ قال: سُئلَ أبى وأنا أسمَعُ عن القُرآنِ فقالَ: القُرآنُ كَلامُ اللَّهِ وعِلمُه ووَحيُه، لَيسَ بمَخلوقٍ.
ولَقَد ذَكَرَ سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: أدرَكتُ مَشيَخَتَنا مُنذُ سبعينَ سنةً (ح).
20926 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبْدوسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِيَّ يقولُ: سَمِعتُ إسحاقَ بنَ إبراهيمَ الحَنظَلِيَّ يقولُ: قال سفيانُ بنُ عُيَينَةَ: عن عمرِو بنِ دينارٍ قال: أدرَكتُ النّاسَ مُنذُ سبعينَ سنةً يَقولونَ: اللهُ الخالِقُ وما سِواه مَخلوقٌ، والقُرآنُ كَلامُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ.
قال أبو الحَسَنِ: قال أبى: وقَد أدرَكَ عمرُو بنُ دينارٍ أجِلَّةَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ البَدريّينَ والمُهاجِرينَ والأنصارِ؛ مِثلَ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، وأبِى سعيدٍ الخُدرِىِّ، وعَبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، وعَبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، وعَبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، وأجِلَّةِ التابعينَ، وعَلَى هذا مَضَى صدرُ هذه الأُمَّةِ ¹. 20927 - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِاللَّهِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدَةَ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجِيُّ، حدثنا أبو رَجاءٍ قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ محمدٍ - قال:

هو بَغدادِيُّ ثِقَةٌ - حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ محمدِ بنِ حَبيبِ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: شَهِدتُ خالِدَ بنَ عبدِ اللَّهِ القَسْرِيَّ وقَد خَطَبَهُم فى يَومِ أضحًى بواسِطٍ فقالَ: ارجِعوا أيُّها الناسُ فضَحُّوا تَقبَلَّ اللهُ مِنكُم، فإِنِّى مُضَحٍّ بالجَعدِ بنِ دِرهَمٍ؛ فإِنَّه زَعَمَ أنَّ اللَّهَ لَم يَتَّخِذْ إبراهيمَ خَليلًا، ولَم يُكَلِّمْ موسَيَ تكليمًا، سُبحانَه وتَعالَى عَمّا يقولُ الجَعدُ بنُ دِرهَمٍ.
قال: ثُمَّ نَزَلَ فذَبَحَه.
قال أبو رَجاءٍ: وكانَ الجَهمُ أخَذَ هذا الكَلامَ مِنَ الجَعدِ بنِ دِرهَمٍ ¹. 20928 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسْنونٌ ² البَنّاءُ الكوفِيُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ إبراهيمَ بنِ خالِدٍ، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيعِ قال: سألتُ جَعفَرَ بنَ محمدٍ عن القُرآنِ فقالَ: كَلامُ اللَّهِ.
قُلتُ: فمَخلوفٌ؟ قال: لا.
قُلتُ: فما تَقولُ فيمَن زَعَمَ أنَّه مَخلوقٌ؟ قال: يُقتَلُ ولا يُستَتابُ ³. 20929 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ الطَّرَسوسِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ خَلَفٍ المُقريُّ قال: كُنتُ عِندَ مالكِ بنِ أنَسٍ فجاءَه رَجُلٌ فقالَ: ما تَقولُ فيمَن يقولُ: القُرانُ مَخلوقٌ؟ قال: عِندِى كافِرٌ

فاقتُلوه.
وقالَ يَحيَى بنُ خَلَفٍ: فسألتُ اللَّيثَ بنَ سَعدٍ وابنَ لَهيعَةَ عَمَّن قال: القُرآنُ مَخلوفٌ.
فقالا: كا فِرٌ ¹. 20930 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا زَكَريّا يَحيَى بنَ محمدٍ العَنبَرِىَّ يقولُ: سَمِعتُ عِمرانَ بنَ موسَيَ الجُرجانيَّ بنَيسابورَ يقولُ: سَمِعتُ سوَيدَ بنَ سعيدٍ يقولُ: سَمِعتُ مالكَ بنَ أنَسٍ، وحَمّادَ بنَ زَيدٍ، وسُفيانَ بنَ عُيَينَةَ، والفُضَيلَ بنَ عياضٍ، وشَريكَ بنَ عبدِ اللَّهِ، ويَحيَى بنَ سُلَيمٍ، ومُسلِمَ بنَ خالِدٍ، وهِشامَ بنُ سُلَيمانَ المَخزومِيَّ، وجَريرَ بنَ عبدِ الحَميدِ، وعَلِيَّ بنَ مُسْهِرٍ، وعَبدَةَ، وعَبدَ اللَّهِ بنَ إدريسَ، وحَفصَ بنَ غِياثٍ، ووَكيعًا، ومُحَمَّدَ بنَ فُضَيلٍ، وعَبدَ الرَّحيمِ بنَ سُلَيمانَ، وعَبدَ العَزيزِ ابنَ أبى حازِمٍ، والدَّراوَردِىَّ، وإِسماعيلَ بنَ جَعفَرٍ، وحاتِمَ بنَ إسماعيلَ، وعَبدَ اللَّهِ بنَ يَزيدَ المُقرِئَ، وجَميعَ مَن حَمَلتُ عَنهُمُ العِلمَ يَقولونَ: الإيمانُ قَولٌ وعَمَلٌ، ويَزيدُ ويَنقُصُ، والقُرآنُ كَلامُ اللَّهِ مِن صفَةِ ذاتِه، غَيرُ مَخلوفٍ، ومَن قال: إنَّه مَخلوقٌ.
فهو كافِرٌ باللَّهِ العَظيمِ ². ورُوّيناه عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ، ويَزيدَ بنِ هارونَ، وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ، ويَحيَى بنِ يَحيَى، ومُحَمَّدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِيَّ، ومُسلِمِ بنِ الحَجّاجِ، وأبِى عُبَيدٍ القاسِمِ بنِ سَلَّامٍ، وغَيرِهِم مِن أئمَّتِنا رَحِمَهُمُ اللَّهُ ³.

20931 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ إشكيبٍ ¹ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ أبا يوسُفَ يقول بخُراسانَ: صِنفانِ ما عليِّ الأرضِ اْبغَضُ إلَيَّ مِنهُما؛ المُقاتِليَّةُ ² والجَهميَّةُ ³. 20932 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا حَبيب محمدَ بنَ أحمدَ بنِ موسَيَ المَصاحِفِيَّ يقولُ: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ اْتوبَ بنَ الحَسَنِ الفقيهَ يقولُ: كان محمدُ بنُ الحَسَنِ لا يُجيزُ شَهادَةَ الجَهميَّةِ.
20933 - أخبرَنا أبو عبدِ الرً حمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِيُّ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ محمدِ بنِ عليِّ بنِ زيادٍ يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ إسحاقَ ابنِ خُزَيمَةَ يقولُ: سَمِعتُ الزَبيعَ يقولُ: لمَّا كَلَّمَ الشّافِعِيُّ حَفصًا الفَردَ فقالَ حَفصٌ: القُرآنُ مَخلوقٌ.
قال له الشافِعِيُّ: كَفَرتَ باللَّهِ العَظيمِ ⁴.

20934 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الفَضلِ ابنُ أبى نَصرٍ العَدلُ، حَدَّثَنِى حَمِكُ ¹ بنُ عمرٍو العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ فُورِشَ، عن عليِّ بنِ سَهلٍ الرَّملِىِّ أنَّه قال: سألتُ الشّافِعِيُّ عن القُرآنِ، فقالَ لِى: كَلامُ اللَّهِ، غَيرُ مَخلوقٍ.
قُلتُ: فمَن قال بالمَخلوقِ فما هو عِندَكَ؟ قال: كافِرٌ.
فقُلتُ لِلشّافِعِىِّ رَحِمَه اللهُ: مَن لَقِيتَ مِن أُستاذِيكَ قالوا ما قُلتَ؟ قال: ما لَقِيتُ أحَدًا مِنهُم إلَّا قال: مَن قال فى القُرآنِ: مَخلوقٌ.
فهو كافِرٌ عِندَهُم ². 20935 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ حَيّانَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ زيادٍ، أنبأنا أبو يَحيَى السّاجِىُّ أو فيما أجازَ لِى مُشافَهَةً، حدثنا الرَّبيعُ قال: سَمِعتُ الشّافِعِيُّ يقولُ: لأن يَلقَى اللَّهَ العَبدُ بكُل ذَنبٍ ما خَلا الشِّركَ باللَّهِ خَيرٌ مِن أن يَلقاه بشَىءٍ مِن هذه الأهواءِ.
وذَلِكَ أنَّه رأى قَو مًا يَتَجادَلونَ فى القَدَرِ بَينَ يَدَيه، فقهالَ الشّافِعِيُّ: فى كِتابِ اللَّه المَشيئَةُ له دونَ خَلقِه، والمَشيئَةُ إرادَةُ اللَّهِ؛ يقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [الإنسان: 30، التكوير: 29] فأعلَمَ خَلقَه أن المَشيئَةَ له.
وكانَ يُثبِتُ القَدَرَ ³.

20936 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى الزبَيرُ بنُ عبدِ الواحِدِ الحافظُ، حَدَّثَنِى حَمزَةُ بنُ عليِّ العَطارُ بمِصرَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: سُئلَ الشّافِعِيُّ عن القَدَرِ، فأنشأَ يقولُ: ما شِئتَ كان وإِن لَم أَشَأْ ... وما شِئتُ إن لَم تَشَأْ لَم يَكُنْ خَلَقتَ العِبادَ على ما عَلِمتَ ... ففِى العِلمِ يَجرِى الفَتَى والمُسِنْ عليِّ ذا مَنَنتَ وهَذا خَذَلتَ ... وهَذا أعَنتَ وذا ¹ لَم تُعِنْ فمِنهُم شَقِيٌّ ومِنهُم سعيدٌ ... ومِنهُم قَبيحٌ ومِنهُم حَسَنْ (1) 20937 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا أحمدَ الحُسَينَ بنَ عليِّ يقولُ: سَمِعتُ أبا بكرِ ابنَ إسحاقَ يقولُ: سَمِعتُ الرَّبيعَ يقولُ: سَمِعتُ البوَيطيَّ يقولُ: مَن قال: القُرآنُ مَخلوقٌ.
فهو كافِرٌ؛ قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [النحل: 40].
فأخبَرَ اللهُ أنَّه يَخلُقُ الخَلقَ بـ ﴿كُنْ﴾، فمَن زَعَمَ أنَّ ﴿كُنْ﴾ مَخلوقٌ، فقَد زَعَمَ أن اللَّهَ يَخلُقُ الخَلقَ بخَلقٍ ². 20938 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالا: سَمِعنا أبا محمدٍ جَعفَرَ بنَ محمدِ بنِ الحارِثِ يقولُ: سَمِعتُ أبا زَكَريّا يَحيَى ابنَ زَكَريّا يقولُ: سَمِعتُ المُزَنِيَّ يقولُ: القُرآنُ كَلامُ اللَّهِ غَيرُ مَخلوقٍ.

20939 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ قال: سَمِعتُ يوسُفَ بنَ موسَيَ المَرْوَرُّوذِىَّ سنةَ خَمسٍ وتِسعينَ ومِائَتَينِ يقولُ: كُنّا عِندَ أبى إبراهيمَ المُزَنِيِّ بمِصرَ جَماعَةٌ مِن أهلِ خُراسانَ، وكُنّا نَجتَمِعُ عِندَه باللَّيلِ فيُلقِى ¹ المَسألَةَ فيما بَينَنا ويَقومُ لِلصَّلاةِ، فإِذا سَلَّمَ التَفَتَ إلَينا فيَقولُ: أرأيتُم لَو قيلَ لَكُم كَذا وكَذا، بماذا تُجيبونَهُم؟ ويَعودُ إلَى صَلاتِه، فقُمنا لَيلَةً مِنَ اللَّيالِى فتَقَدَّمتُ أنا وأصحابٌ لَنا إلَيه، فقُلنا: نَحنُ قَومٌ مِن أهلِ خُراسانَ، وقَد نَشأ عِندَنا قَومٌ يَقولونَ: القُرآنُ مَخلوقٌ.
ولَسنا ممَّن يَخوضُ فى الكَلامِ، فَلَا نَستَفتيكَ فى هذه المَسألَةِ إلَّا لِدينِنا ولمن عِندَنا؛ لِنُخبِرَهُم عَنكَ بما تُجيبُنا فيه.
فقالَ: القُرآنُ كَلامُ اللَّهِ غَيرُ مَخلوقٍ، ومَن قال: إنَّ القُرآنَ مَخلوقٌ.
فهو كافِرٌ ². قال الشيخُ رَحِمَه اللَّه: فهَذا مَذهَبُ أئمَّتِنا -رضي الله عنهم- فى هَؤُلاءِ المُبتَدِعَةِ، الَّذينَ حُرِموا التَّوفيقَ وتَرَكوا ظاهِرَ الكِتابِ والسُّنَّةِ بآرائهِم المُزَخرَفَةِ، وتأويلاتِهِمُ المُستَنكَرَةِ.
20940 - وقَد سَمِعتُ أبا حازِمٍ عُمَرَ بنَ أحمدَ العَبدُوِىَّ الحافظَ يقولُ: سَمِعتُ زاهِرَ بنَ أحمدَ السَّرَخْسِيَّ يقولُ: لما قَرُبَ حُضورُ أجَلِ أبى الحَسَنِ الأشعَرِىِّ رَحِمَه اللهُ فى دارِى ببَغدادَ دَعانِى فقالَ: اشْهَدْ عليَّ أنِّى لا أُكَفِّرُ أحَدًا مِن أهلِ هذه القِبلَةِ؛ لأنَّ الكُلَّ يُشيرونَ إلَى مَعبودٍ واحِدٍ، وإِنَّما هذا

اختِلافُ العِباراتِ ¹. قال الشيخُ رَجمَه اللهُ: فمَن ذَهَبَ إلَى هذا زَعَمَ أنَّ هذا أيضًا مَذهَبُ الشافِعِيِّ رَحِمَه اللهُ؛ ألا تَراه قال فى كِتابِ أدَبِ القاضِي: ذَهَبَ الناسُ مِن تأوُّلِ القُرآنِ والأحاديثِ والقياسِ، أو مَن ذَهَبَ مِنهُم، إلَى أُمورٍ اختَلَفوا فيها فتَبايَنوا فيها تَبايُنًا شَديدًا، واستَحَلَّ فيها بَعضُهُم مِن بَعضٍ بَعضَ ما تَطولُ حِكايَتُه، وكُلُّ ذَلِكَ مُتَقادِمٌ؛ مِنه ما كان فى عَهدِ السَّلَفِ وبَعدَهُم إلَى اليَومِ، فلَم نَعلَمْ أحَدًا مِن سَلَفِ هذه الأُمَّةِ يُقتَدَى به، ولا مِنَ التّابِعينَ بَعدَهُم، رَدَّ شَهادَةَ أحَدٍ بتأويلٍ وإِن خَطَأه وضَفَلَه.
ثُمَّ ساقَ الكَلامَ إلَى أن قال: وشَهادَةُ مَن يَرَى الكَذِبَ شِركًا باللَّهِ أو مَعصيَةً له يوجِبُ عَلَيها النّارَ، أولَى أن تَطيبَ النَفسُ عَلَيها مِن شَهادَةِ مَن يُخَفِّفُ المأثَمَ فيها ². قالوا: والَّذِى رُوِّينا عن الشافِعِيِّ وغَيرِه مِنَ الأئمَّةِ مِن تكفيرِ هَؤُلاءِ المُبتَدِعَةِ فإِنَّما أرادوا به كُفرًا دونَ كُفرٍ، وهو كما قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: 44].
قال ابنُ عباسٍ: إنَه لَيسَ بالكُفرِ الَّذِى تَذهَبونَ إلَيه؛ إنَه لَيسَ بكُفرٍ يَنقُلُ عن مِلَّةٍ، ولَكِنْ كُفرٌ دونَ كُفرٍ ³. قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: فكأنَّهُم أرادوا بتَكفيرِهِم ما ذَهَبوا إلَيه مِن نَفىِ هذه

الصِّفاتِ التى أثبَتَها اللهُ تَعالَى لِنَفسِه، وجُحودِهِم لها بتأويلٍ بَعيدٍ مَعَ اعتِقادِهِم إثباتَ ما أثبَتَ اللهُ تَعالَى، فعَدَلوا عن الظّاهِرِ بتأويلٍ، فلَم يَخرُجوا به عن المِلَّةِ، وإِنْ كان التَّأويلُ خَطأً، كما لَم يَخرُجْ مَن أنكَرَ إثباتَ المُعَوِّذَتَينِ فى المَصاحِفِ كَسائرِ السّوَرِ مِنَ المِلَّةِ؛ لما ذَهَبَ إلَيه مِنَ الشُّبهَةِ، وإِن كانَت عِندَ غَيرِه خَطأً، والَّذِى رُوِّينا عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مِن قَولِه: "القَدَريَّةُ مَجوسُ هذه الأُمَّةِ" ¹ فإنَما سَمّاهُم مَجوسًا لمضاهاةِ بَعضِ ما يَذهَبونَ إلَيه مَذاهِبَ المَجوسِ فى قَولِهِم بالأصلَينِ؛ وهُما النّورُ والظُّلمَةُ، يَزعُمونَ أن الخَيرَ مِن فِعلِ النّورِ، وأنَّ الشَّرَّ مِن فِعلِ الظُّلمَةِ، فصاروا ثَنَويَّةً، كَذَلِكَ القَدَريَّةُ يُضيفونَ الخَيرَ إلَى اللَّهِ والشَّرَّ إلَى غَيرِه، واللَّهُ تَعالَى خالِقُ الخَيرِ والشَّرِّ، والأمرانِ مَعًا مُضَافانِ ² إلَيه خَلقًا وإيجادًا، وإِلَى الفاعِلينَ لَهُما مِن عِبادِه فِعلًا واكتِسابًا.
هذا قَولُ أبى سُلَيمانَ الخَطابِىِّ رَحِمَه اللهُ عليِّ الخَبَرِ ³. 20941 - وقالَ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الصِّبْغِيُّ فيما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ عنه، فى الدَّليلِ عليِّ أن القَدَريَّةَ مَجوسُ هذه الأُمَّةِ: إن المَجوسَ قالَت: خَلَقَ اللهُ بَعضَ هذه الأعراضِ دونَ بَعضٍ؛ خَلَقَ النورَ ولَم يَخلُقِ الظُّلمَةَ.
وقالَتِ القَدَريَّةُ: خَلَقَ اللهُ بَعضَ الأعراضِ دونَ بَعضٍ؛ خَلَقَ صَوتَ الرَّعدِ ولَم يَخلُقْ صَوتَ المِقدَحِ ⁴. وقالَتِ المَجوسُ: إنَّ اللَّهَ لَم

يَخلُقِ الجَهلَ والنِّسيانَ.
وقالَتِ القَدَريَّةُ: إنَّ اللَّهَ لَم يَخلُق الحِفظَ والعِلمَ والعَمَلَ.
وقالَتِ المَجوسُ: إنَّ اللَّهَ لا يُضِلُّ أحَدًا.
وقالَتِ القَدَريَّةُ مِثلَه.
وقَد قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ﴾ [الرعد: 27]، [النحل: 93]، [فاطر: 8].
وقالَ: ﴿يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ﴾ [هود: 34].
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وإِنَّما سَمّاهُم مَجوسًا لهَذِه المَعانِى أو بَعضِها، وأضافَهُم مَعَ ذَلِكَ إلَى الأُمَّةِ.
20942 - وقَد أخبرَنا أبو عليِّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ فى كِتابِ "السنن "، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، عن خالِدٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "افتَرَقَتِ اليَهودُ على إحدَى أو ثِنْتَينِ وسَبعينَ فِرقَةً، وتَفَرَّقَتِ النَّصارَى على إحدَى أو ثِنتَينِ وسَبعينَ فِرقَةً، وتَفتَرِقُ أُمَّتِى على ثَلاثٍ وسَبعينَ فِرقَةً" ¹. قال أبو سُلَيمانَ الخَطَابِيُّ رَحِمَه اللهُ فيما بَلَغَنِى عنه: قَولُه: "سَتَفتَرِقُ أُمَّتِى على ثَلاثٍ وسَبعينَ فِرقَةً".
فيه دِلالَة عليِّ أنَّ هذه الفِرَقَ كُلَّها غَيرُ خارِجينَ مِنَ الدّينِ؛ إذِ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- جَعَلَهُم كُلَّهُم مِن أُمَّتِه، وفيه أنَّ المُتأوِّلَ لا يَخرُجُ مِنَ الملَّةِ وإِنْ أخطأ فى تأويلِه ².

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: ومَن كَفَّرَ مُسلِمًا عليِّ الإطلاقِ بتأويلٍ لَم يَخرُجْ بتَكفيرِه إيَّاه بالتّأويلِ عن المِلَّةِ؛ فقَد مَضى فى كِتابِ الصَّلاةِ فى حَديثِ جابِرِ ابنِ عبدِ اللَّهِ، فى قِصَّةِ الرَّجُلِ الَّذِى خَرَجَ مِنَ صَلاةِ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، فبَلَغَ ذَلِكَ مُعاذًا فقالَ: مُنافِق.
ثُمَّ إنَّ الرَّجُلَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-، والنَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- لَم يَزِدْ مُعاذًا عليِّ أنْ أمَرَه بتَخفيفِ الصَّلاةِ، وقالَ: "أفَتّانٌ أنتَ؟ ". لِتَطويلِه الصَّلاةَ ¹، ورُوِّينا فى قِصَّةِ حاطِبِ بنِ أبى بَلتَعَةَ حَيثُ كَتَبَ إلَى قُرَيشٍ بمَسيرِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إلَيهِم عامَ الفَتحِ، أن عُمَرَ قال: يا رسولَ اللَّهِ، دَعْنِى أضرِبْ عُنُقَ هذا المُنافِقِ.
فقالَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّه قَد شَهِدَ بَدرًا" ². وَلَم يُنكِرُ عليِّ عُمَرَ تَسميَتَه بذَلِكَ؛ إذ كان ما فعَلَ عَلامَةً ظاهِرَةً عليِّ النِّفاقِ، وإِنَّما يَكفُرُ مَن كَفَّرَ مُسلِمًا بغَيرِ تاويلٍ.
20943 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أيُّما رَجُلٌ قال لأخيه: كافِرٌ.
فقَد باءَ به أحَدُهُما" ³. رَواه البخاريُّ فى "الصحيح " عن إسماعيلَ عن مالكٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ ⁴.

فعَلَى هذه الطَريقَةِ شَهادَةُ أهلِ الأهواءِ إذا كان لَهُم تأويلٌ يمونُ ماضيَةً.
20944 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ محمدَ بنَ صالِحِ بنِ هانِى يقولُ: سَمِعتُ أبا عمرٍو المُستَملِىَ يقولُ: سَمِعتُ الحُسَينَ بنَ مَنصورٍ يقولُ: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ مَهدِق يقولُ: يُكتَبُ العِلمُ عن أصحابِ الأهواءِ، وتَجوزُ شَهاداتُهُم، ما لَم يَدْعُوا إلَيه، فإِذا دَعَوْا إلَيه لَم يُكتَبْ عَنهُم ولَم تَجُزْ شَهاداتُهُم ¹. يُريدُ بكِتْبَةِ العِلمِ الأخبارَ.
20945 - قال أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فيما أجازَ محد رِوايَتَه عنه: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ فى كِتابِ أدَبِ القاضِي: إلَّا أن يَكونَ مِنهُم مَن يُعرَفُ باستِحلالِ شَهادَةِ الرورِ عليِّ الرَّجُلِ؟ لأنَّه يَراه حَلالَ الذَمِ أو حَلالَ المالِ، فتُرَدُّ شَهادَتُه بالزّورِ، أو يَكونَ مِنهُم مَن يَستَحِل أو يَرَى الشَّهادَةَ لِلرَّجُلِ إذا وثِقَ به، فيَحلِفُ له عليِّ حَقَّه ويَشهَدُ له بالبَتِّ به ولَم يَحضُرْه ولَم يَسمَعْه، فتُرَدُّ شَهادَتُه مِن قِبَلِ استِحلالِه الشَهادَةَ بالزّورِ، أو يَكونَ مِنهُم مَن يُبايِنُ الرَّجُلَ المُخالِفَ له مُبايَنَةَ العَداوَةِ له، فتُرَدُّ شَهادَتُه مِن جِهَةِ العَداوَةِ (1). 20946 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا تُرابٍ يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ المُنذِرِ يقولُ: سَمِعتُ أبا حاتِمٍ الرّازِيَّ يقولُ: سَمِعتُ حَرمَلَةَ يقولُ: سَمِعتُ الشّافِعِيَّ يقولُ: لَم أرَ أحَدًا أشهَدَ بالرورِ مِنَ الرّافِضَةِ ².

كَذَلِكَ رَواه (1 غَيرُه عَنْ ا) حَر مَلَةَ.
20947 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ فَنْجُويَه الدّينَوَرِىُّ بالدّامَغانِ، حدثنا عبدُ ² اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شَنْبَةَ ³، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إبر اهيمَ الكَرابيسِيُّ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ قال: سَمِعتُ يونُسَ بنَ عبدِ الأعلَى يقولُ: سَمِعتُ الشّافِعِيَّ يقولُ: أجيزُ شَهادَةَ أهلِ الأهواءِ كُلَّهِم إلَّا الرّافِضَةَ؛ فإِنَّه يَشهَدُ بَعضُهُم لِبَعضٍ.
قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: وكَذَلِكَ مَن عُرِفَ مِنهُم بسَبِّ الصَّحابَةِ الَّذينَ هُم سُرُجُ هذه الأُمَّةِ وصَدرُها، لَم تُقبَلْ شَهادَتُه؛ مَتَى ما كان سَبُّه إيّاهُم عليِّ وجهِ العَصبيَّةِ أوِ ⁴ الجَهالَةِ، لا عليِّ تأويلٍ أو شُبهَةٍ.
20948 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنِ عَتّابٍ العَبدِىُّ ببَغدادَ وأبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ بنَيسابورَ وأبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىٍّ الشَّيبانِيُّ بالكوفَةِ قالوا: حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَبسِيُّ، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى سعيدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَسُبّوا أصحابِى، فوالَّذِى نَفسِى بيَدِه، لَو أنّ أحَدَكُم أنفَقَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِم ولا نَصيفَه " ⁵. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى¹

كُرَيبٍ وغَيرِه عن وكيعٍ ¹. 20949 - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ هو ابنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال: سَمِعتُ أبا وائلٍ يُحَدِّثُ عن عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "سِبابُ المُسلِمِ فُسوقٌ، وقتالُه كُفرٌ" ². رَواه البخاريُّ فى " الصحيح " عن سُلَيمانَ ابنِ حَربٍ، ورَواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ ³. 20950 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، اْنبأناءأبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عليِّ بنِ الجَارودِ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ سَوّارٍ العَنبَرِيُّ قال: شَهِدَ رَجُلٌ عِندَ أبى شَهادَةً، فرَدَّ شَهادَتَه، فأتاه بَعدُ فقالَ: رَدَدتَ شَهادَتِي؟ قال: نَعَم.
قال: ولِمَ؟ قال: لأنَّه بَلَغَنِى اْنَكَ تَناوَلُ أو تُبغِضُ اْصحابَ النَّبِى -صلى الله عليه وسلم-.
قال: ما أتَناوَلُ إلَّا عمرَو بنَ العاصِ.
قال: نَعَم، أمَا إنِّى أزيدُكَ حَبسًا حَتَّى تُحدِثَ تَوبَةً ⁴. = (1 386)، والنسائى فى الكبرى (8308) من طريق الأعمش به.

بابُ الرَّجُلِ مِن أهلِ الفِقهِ يُسالُ عن الرَّجُلِ

مِن أهلِ الحديد فيَمَولُ: كُفّوا عن حَديثِه؛ لأنَّه يَغلَطُ، أو يُحَدِّثُ بما لَم يَسمَعْ، أوأنَّه لا يُبصِرُ الفُتيا قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: لَيسَ هذا بعَداوَةٍ ولا غِيبَةٍ إذا كان يَقولُه لِمَن يَخافُ أن يَتبَعَه فيُخطئَ باتِّباعِه، وهَذا مِن مَعانِي الشَّهاداتِ ¹. 20951 - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ البِسطامِيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، حدثنا ثابِتٌ (ح) قال: وأخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ المَروَزِيُّ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا حَمّادٌ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، مُرَّ عليِّ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- بجِنازَةٍ فأُثنِىَ عَلَيها خَيرًا، فقالَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "وجَبَت ". قال: ومُرَّ عَلَيه بجِنازَةٍ أُخرَى فأُثنِىَ عَلَيها شَرًا، فقالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "وجَبَت ". فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، قُلتَ لِذَلِكَ: "وجَبَت ". وقُلتَ لهَذِهِ: "وجَبَت".
فقالَ: "شَهادَةُ القَومِ، المُؤمِنونَ شُهَداءُ اللَّهِ فى الأرضِ " ². رَواه مسلمٌ فى "الصحيح " عن أبى الرَّبيعِ، ورَواه البخاريُّ عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ ³. وروّينا فيما مَضَى عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "إنّما الدّينُ النَّصيحَةُ" ⁴.

20952 - وأخبرَنا أبو لصَ كدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بزِ/ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِيُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن بَقيَّةَ بنِ الوَليدِ، عن مُعانِ ¹ بنِ رِفاعَةَ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ العُذْرِىَ قال.
قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "يَرِثُ هذا العِلمَ مِن كُلِّ خَلَفٍ عُدولُه، يَنفُونَ عنه تأويلَ الجاهِلينَ، وانتِحالَ المُبطِلينَ، وتَحريفَ الغالينَ " ². 20953 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إبراهيمُ يَعنِى ابنَ أيّوبَ الدَّمَشقِيَّ، حدثنا الوَليدُ يَعنى ابنَ مُسلِمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا الثِّقَةُ مِن أشياخِنا قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.
نَحوَه ³. 20954 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقريُّ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُتبَةَ، أن سُبَيعَةَ بنتَ الحارِثِ وضَعَت بعدَ وفاةِ زَوجِها بخَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، فمَرَّ بها أبو السَّنابِلِ فقالَ: كأنَّكِ تُريدينَ الزَّوجَ؟ فقالَت: نَعَم.
أو كما

قالَت، قال: لا، حَتَّى تَمضِىَ أربَعَةَ أشهُرٍ وعَشرًا ¹. فأتَتِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فذَكَرَت ذَلِكَ له، فقالَ: "كَذَبَ أبو السَّنابِلِ، إذا أتاكِ مَن تَرضينَ فأخبِرِينِي" ². هذا مُرسَلٌ حَسَنٌ ولَه شَواهِدُ.
وقَد رُوِّينا عن جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ والتّابِعينَ تَبيينَ حالِ مَن وُجِدَ مِنه ما يُوجِبُ رَدَّ خَبَرِه، ولَيسَ ههنا مَوضِعُه، إلَّا أنَّ الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ أدخَلَ هذه المَسألَةَ خِلالَ مَسألَةِ شَهادَةِ أهلِ الأهواءِ، فأشَرنا إلَى بَعضِ أدِلَّتِها وبِاللَّهِ التَّوفيقُ ³. 20955 - وأمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ وأبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشَّعيرِىُّ قالا: حدثنا أبو شُجاعٍ أحمدُ بنُ مخلدٍ ⁴ الصَّيدَلاِنِيُّ، حدثنا الجارودُ ابنُ يَزيدَ، عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "أتَرِعُونَ ⁵ عن ذِكرِ الفاجِرِ؟ اذكُروه بما فيه كَى يَعرِفَه النّاسُ ويَحذَرَه النّالرُ" ⁶. فهَذا حَديثٌ يُعرَفُ بالجارودِ بنِ يَزيدَ النَّيسابورِىِّ ⁷، وأنكَرَه عَلَيه أهلُ العِلمِ بالحَديثِ؛ سَمِعتُ أبا عبدِ اللَّهِ الحافظَ يقولُ: سَمِعتُ أبا عبدِ اللَّهِ

محمدَ بنَ يَعقوبَ الحافظَ غَيرَ مَرَّةٍ يقولُ: كان أبو بكرٍ الجارودِيُّ إذا مَرَّ بقَبرِ جَدِّه فى مَقبُرَةِ الحُسَينِ بنِ مُعاذٍ يقولُ: يا أبَةِ لَو لَم تُحَدِّثْ بحَديثِ بَهزِ بنِ حَكيمٍ لَزُرْتُكَ (1). قال الشيخُ: وقَد سَرَقَه عنه جَماعَةٌ مِنَ الضُّعَفاءِ فرَوَوه عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ، ولَم يَصِحَّ فيه شَىءٌ.
20956 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ قال: قُرِئَ عليِّ إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفّارِ وأنا أسمَعُ قال: حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ، حدثنا رَوَّادُ (2) بنُ الجَرّاحِ أبو عِصامٍ (3) العَسقَلانِيُّ، حدثنا أبو سَعدٍ السّاعِدِيُّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن ألقَى جِلبابَ الحَياءِ فلا غِيبَةَ له" (4). وهَذا أيضًا لَيسَ بالقَوِىِّ، واللَّهُ أعلَمُ.

بابُ ما تَجوزُ به شَهادَةُ أهلِ الأهواءِ

قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: كُلُّ مَن تأوَّلَ فأتَى شَيئًا مُستَحِلًا- كان فيه حَدٌّ أو لَم يَكُنْ- لَم تُرَدَّ شَهادَتُه بذَلِكَ، ألا تَرَى أن ممَّن حُمِلَ عنه الدِّينُ ونُصِبَ عَلَمًا¹²³⁴

فى البُلدانِ مَن قَد يستحِلُّ ¹ المُتعَةَ، ومِنهُم مَن يَستَحِلُّ الدّينارَ بعَشَرَةِ دَنانيرَ يَدًا بَيدٍ، ومِنهُم مَن قَد تأوَّلَ فاستَحَلَّ سَفكَ الدِّماءِ، ومِنهُم مَن تأوَّلَ فشَرِبَ كُلَّ مُسكِرٍ غَيرَ الخَمرِ، ومِنهُم مَن أحَلَّ ² إتيانَ النَساءِ فى أدبارِهِنَ، ومِنهُم مَن أحَل بُيوعًا مُحَرَّمَةً عِندَ غَيرِه، فإِذا كان هَؤُلاءِ مَعَ ما وصَفتُ أهلَ ثِقَةٍ فى دينِهِم، وقَناعَةٍ عِندَ فَي عَرَفَهُم، وقَد تُرِكَ عَلَيهِم ما تأوَّلوا فأخطَئوا فيه، ولم يُخْرَجوا بعَظيمِ الخَطا إذا كان مِنهُم عليِّ وجهِ الاستِحلالِ كان جَميعُ أهلِ الأهواءِ فى هذه المَنزِلَةِ ³. 20957 - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أنبأنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ⁴ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببغداد، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ (ح) قال: وحَدَّثَنا حَجّاجٌ يَعنِى ابنَ أبى مَنيعٍ، حدثنا جَدِّى، عن الزُّهرِيِّ، حَدَّثَنِى أبو إدريسَ عائذُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ الخَولانِى، أنَّه أخبَرَه يَزيدُ بنُ عَميرَةَ صاحِبُ مُعاذٍ، أن مُعاذًا كان يقولُ كُلَّما جَلَسَ مَجلِسَ ذِكْرٍ: اللهُ حَكَم عَدْلٌ- وقالَ أبو اليَمانِ: قَسطٌ- تَبارَكَ اسمُه، هَلَكَ المُرتابونَ.
فقالَ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ يَومًا فى مَجلِسٍ جَلَسَه: وراءَكُم فِتَنٌ يَكثُرُ فيها المالُ، ويُفتَحُ فيها القُرآنُ،

حَتَّى يأخُذَه المُؤمِنُ والمُنافِقُ، والحُرُّ والعَبدُ، والرَّجُلُ والمَرأةُ، والكَبيرُ والصَّغيرُ، فيوشِكُ قائلٌ أن يَقولَ: فما لِلناسِ لا يَتَّبِعونِى وقَد قَرأتُ القُرآنَ؟ واللَّهِ ما هُم بمُتَّبِعِيَّ حَتَّى أبتَدِعَ لَهُم غَيرَه.
فإيّاكُم وما ابتُدِعَ؛ فإِنَّ ما ابتُدِعَ ضَلالَةٌ، واحذَروا زَيْغَةَ الحَكيمِ؛ فإِنَ الشَّيطانَ قَد يقولُ كَلِمَةَ الضَّلالةِ عليِّ فمِ الحَكيمِ، وقَد يقولُ المُنافِقُ كَلِمَةَ الحَقِّ.
قال: قُلتُ له: وما يُدرينِى يَرحَمُكَ اللهُ أنَّ الحَكيمَ يقولُ كَلِمَةَ الضَّلالَةِ، وأنَ المُنافِقَ يقولُ كَلِمَةَ الحَقِّ؟ قال: اجْتَنِبْ مِن كَلامِ الحَكيمِ المُشتَبِهاتِ التى تَقولُ: ما هذه؟ ولا يُنْئيَنَّكَ ذَلِكَ مِنه؛ فإِنَه لَعَلَّه أن يُراجِعَ ويُلقَّى الحَقَّ إذا سَمِعَه، فإِنَّ عليِّ الحَقِّ نورًا.
وفِى رِوايَةِ القاضِي: ولا يَثْنِيَنَّكَ ذَلِكَ عنه ¹. ورَواه عُقَيلٌ عن الزُّهرِيِّ، فقالَ فى الحديثِ: ولا يَثْنِيَنَّكَ ذَلِكَ عَنه ². فأخبَرَ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ أنَّ زَيغَةَ الحَكيمِ لا توجِبُ الإعراضَ عنه، ولَكِن يُترَكُ مِن قَولِه ما لَيسَ عَلَيه نورٌ، فإِنَّ عليِّ الحَقِّ نورًا، يَعنِى واللَّهُ أعلمُ دِلالَةً مِن كِتابٍ أو سُنَّةٍ أو إجماعٍ أو قياسٍ عليِّ بَعضِ هَذا.
20958 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا تَمتام، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ المُسَيَّبِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ، عن كَثيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عَوفٍ، عن أبيه، عن

جَدِّه، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "اتَّقوا زَلَّةَ العالِمِ، وانتَظِروا فيئَتَه " ¹. وكَذَلِكَ رَواه مَعنُ بنُ عيسَى عن كَثيرٍ ². 20959 - وفِى مِثلِ هذا أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ يَعقوبَ يقولُ: سَمِعتُ العباسَ بنَ الوَليدِ يقولُ: سَمِعتُ محمدَ بنَ شُعَيبِ بنِ شابورَ يقولُ: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ يقولُ: مَن أخَذَ بنَوادِرِ العُلَماءِ خَرَجَ مِنَ الإسلامِ ³. 20960 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدٍ السّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى التِّنِّيسِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ أبى سلمةَ قال: سَمِعتُ الأوزاعِىِّ يقولُ: يُترَكُ مِن قَولِ أهلِ مَكَّةَ المُتعَةُ والصَّرْفُ، ومِن قَولِ أهلِ المَدينَةِ السَّماعُ وإِتيانُ النِّساءِ فى أدبارِهِنَّ، ومِن قَولِ أهلِ الشّامِ الجَبْرُ والطاعَةُ، ومِن قَولِ أهلِ الكوفَةِ النَّبيذُ والسَّحورُ ⁴. 20961 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ البَيروتِيُّ، حَدَّثَنِى أبو عبدِ اللَّهِ مِن بَجِّ ⁵ حَوْرانَ قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ يقولُ: [يُجْتنبُ أو يُترُكُ] ⁶ مِن قَولِ

أهلِ العِراقِ خَمسًا ¹، ومِن قَولِ اْهلِ الحِجازِ خَمسًا؛ مِن قَولِ أهلِ العِراقِ: شُربُ المُسكِرِ، والأكلُ، الفَجرِ فى رَمَضانَ، ولا جُمُعَةَ إلَّا فى سَبعَةِ أمصارٍ، وتأخيرُ صَلاةِ العَصرِ حَتَّى يَكونَ ظِلُّ كُلَّ شَىءٍ أربَعَةَ أمثالِه، والفِرارُ يَومَ الزَّحفِ.
ومِن قَولِ أهلِ الحِجازِ: استِماعُ المَلاهِى، والجَمعُ بَينَ الصَّلاتَينِ مِن غَيرِ عُذرٍ، والمُتعَةُ بالنِّساءِ، والدَّرهَمُ بالدَّرهَمَينِ، والدّينارُ بالدّينارَينِ يَدًا بيَدٍ، وإِتيانُ النِّساءِ فى أدبارِهِنَ ². 20962 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا الوَليدِ يقولُ: سَمِعتُ أبا العباسِ ابنَ سُرَيجٍ يقولُ: سَمِعتُ إسماعيلَ بنَ إسحاقَ القاضِي يقولُ: دَخَلتُ عليِّ المُعتَضِدِ فدَفَعَ إلَيَّ كِتابًا نَظَرتُ فيه، وكانَ قَد جُمِعَ له الرُّخَصُ مِن زَلَلِ العُلَماءِ وما احتَبجَّ به كُلَّ مِنهُم لِنَفسِه، فقُلتُ له: يا أميرَ المُؤمِنينَ، مُصَنِّفُ هذا الكِتابِ زِنديقٌ.
فقالَ: لَم تَصِحُّ هذه الأحاديثُ؟ قُلتُ: الأحاديثُ عليِّ ما رُوِيَت، ولَكِنْ مَن أباحَ المُسكِرَ لَم يُبحِ المُتعَةَ، ومَن أباحَ المُتعَةَ لَم يُبحِ الغِناءَ والمُسكِرَ، وما مِن عالِمٍ إلَّا ولَه زَلَّة، ومَن جَمَعَ زَلَلَ العُلَماءِ ثُمَّ أخَذَ بها ذَهَبَ دِينُه.
فأمَرَ المُعتَضِدُ فأُحرِقَ ذَلِكَ الكِتابُ.
= الأصل بالضم والفتح، وضبط فى أصل المصنف بالضم فقط.

بابُ الاختِلافِ فى اللَّعِبِ بالشِّطْرَنْجِ

قال الشّافِعِيُّ: وإِذا كانوا هَكَذا يَعنِى أهلَ الأهواءِ فاللَّاعِبُ بالشِّطْرَنجِ وإِن كَرِهْنا له، وبِالحَمامِ وإِن كَرِهْنا له، أخَفُّ حالًا مِن هَؤُلاءِ بما لا يُحصَى ولا يُقَدَّرُ ¹. وإِنَّما قال ذَلِكَ لما فيه أيضًا مِن اختِلافِ العُلَماءِ.
20963 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ يَعقوبَ يقولُ: سَمِعتُ الرَّبيعَ بنَ سُلَيمانَ يقولُ: سَمِعتُ الشّافِعِىَّ يقولُ: لَعِبَ سعيدُ بنُ جُبَيرٍ بالشِّطْرَنْجِ مِن وراءِ ظَهرِه، فيَقولُ: بأَيْشِ دَفَعَ كَذا؟ قال: بكَذا.
قال: ادفَعْ بكَذا ². 20964 - وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ رَشيقٍ إجازَةً، حدثنا محمدُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا الشّا فِعِيُّ قال: كان محمدُ بنُ سيرينَ وهِشامُ بنُ عُروةَ يَلعَبانِ بالشِّطْرَنْجِ استِدبارًا.
20965 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ قال: قال مَعمَرٌ: بَلَغَنِى أن الشَّعبِيَّ كان يَلعَبُ بالشِّطْرَنجِ، ويَلبَسُ مِلحَفَةً، ويُرخِى شَعَرَه؛ وذَلِكَ أنَّه كان مُتَواريًا مِنَ الحَجّاجِ ³.

20966 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أنبأنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا مَعقِلُ بنُ مالكٍ الباهِلِىُ قال: خَرَجتُ مِنَ المَسجِدِ الجامِعِ فإِذا رَجُلٌ قَد قُرِّبَت إلَيه دائتُه، فسألَه رَجُلٌ: ما كان الحَسَنُ يقولُ فى الشَّطْرَنجِ؟ فقالَ: كان لا يَرَى بها بأسًا، وكانَ يَكرَهُ النَّرْدَشِيرَ.
فقُلتُ: مَن هذا؟ فقالوا: ابنُ عَونٍ.
وكانَ مُضَبَّبَ الأسنانِ بالذَّهَبِ.
20967 - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أنبأنا محمدُ بنُ إسماعيلَ العَطارُ، حدثنا القاسِمُ بنُ محمدٍ السَّلامَانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمانَ الجُعفِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ بَشيبر قال: أتَيتُ البَصرَةَ فى طَلَبِ الحديثِ، فأتَيتُ بَهزَ بنَ حَكيبم فوَجَدتُه مَعَ قَوبم يَلعَبُ بالشِّطْرَنجِ ¹. 20968 - وأخبرَنا أبو سَعدٍ، أنبأنا أبو أحمدَ، أنبأنا زَكَريّا السّاجِيُّ، حَدَّثَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ، حدثنا الرَّمادِيُّ قال: سَمِعتُ سُفيانَ يقولُ: رأيتُ إبراهيمَ الهَجَرِيَّ وكانَ يَلعَبُ بالشَّطْرَنجِ ². فجَعَلَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ اللَّعِبَ بالشِّطْرَنجِ مِنَ المَسائلِ المُختَلَفِ فيها فى أنَّه لا يوجِبُ رَدَّ الشَّهادَةِ، فأقا كَراهيَةُ اللَّعِبِ بها فقَد صَرَّحَ بها فيما قَدَّمنا ذِكْرَه، وهو الأشبَهُ والأولَى بمَذهَبِه؟ فالَّذينَ كَرِهوها أكثَرُ ومَعَهُم مَن يُحتَجُّ بقَولِه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
20969 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا:

حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن علىٍّ أنَّه كان يقولُ: الشِّطْرَنجُ هو مَيْسِرُ الأعاجِمِ ¹. هذا مُرسَلٌ ولَكِنْ له شَواهِدُ.
20970 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ صفوانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أبى الدُّنيا، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا شَبَابَةُ بنُ سَوّارٍ، عن فُضَيلِ بنِ مَرزوقٍ، عن مَيسَرَةَ بنِ حَبيبٍ قال: مَرَّ عليُّ بنُ أبى طالِب عليِّ قَوم يَلعَبونَ بالشِّطْرَنجِ فقالَ: مَا هذهِ التمَاثيلُ التى أنتُم لهَا عَاكِفونَ؟ ! ² 20971 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، حدثنا الحُسَينُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عَنْ سَعدِ بنِ طَريفٍ، عن الأصبَغِ بنِ نُباتَةَ، عن عليٍّ أنَّه مَرَّ عليِّ قَوبم يَلعَبونَ بالشِّطْرَنجِ ³ فقالَ: مَا هذهِ التمَاثيلُ التى أنتُم لهَا عَاكِفونَ؟ ! لأن يَمَسَّ جَمرًا حَتَّى يَطفأَخَيرٌ له مِن أن يَمَسَّها ⁴. 20972 - قال: وحَدَّثَنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أنبأنا شَريكٌ، عن ابنِ أبى لَيلَى، عن الحَكَمِ قال: قال عليٍّ: صاحِبُ الشِّطْرَنجِ أكذَبُ النّاسِ؛ يقولُ

أحَدُهُم: قَتَلتُ.
وما قَتَلَ.
20973 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنبأنا الحُسَينُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ راشِدٍ أبو إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن محمدِ بنِ أبى زَكَريّا، عن عَفارِ بنِ أبى عَمّارٍ قال: مَرَّ عليٌّ بمَجلِسٍ مِن مَجالِسِ تَيمِ اللَّهِ وهُم يَلعَبونَ بالشِّطْرَنجِ، فوَقَفَ عَلَيهِم فقالَ: أمَا واللَّهِ لِغَيرِ هذا خُلِقتُم، أما واللَّهِ لَولا أن يَكونَ سُنَّةً لَضرَبتُ بها وُجوهَكُم ¹. 20974 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ، أنباْنا الحُسَينُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا إسحاقُ بنُ البُهْلولِ قال: سَمِعتُ مَعنَ بنَ عيسَى يقولُ: قال مالكٌ: الشَّطْرَنجُ مِنَ النَّردِ، بَلَغَنا عن ابنِ عباسٍ أنَّه ولِيَ مالَ يَتيمٍ فأحرَقَها ². 20975 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حَدَّثَنِى جَعفَرُ بنُ مُنيرٍ القَطانُ المَدائنيُّ الرَّجُلُ الصَّالِحُ قال: حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه سُئلَ عن الشِّطْرَنجِ، فقالَ: هو شَر مِنَ النَّردِ ³. 20976 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ

محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهاب، أن أبا موسَيَ الأشعَرِىَّ قال: لا يَلعَبُ بالشِّطْرَنج إلَّا خاطيٌّ ¹.ً 20977 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى جَعفَرٍ قال: كانَت عائشَةُ زَوجُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- تكرَهُ الكَبلَ ² وإِن لَم يُقامَرْ عَلَيها، وأبو سعيدٍ الخُدرِىُّ يَكرَهُ أن يُلعَبَ بالشِّطْرَنجِ ³. 20978 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِى عبدُ الجَبّارِ بنُ عُمَرَ، عن صالِحِ بنِ أبى يَزيدَ قال: سألتُ ابنَ المُسَيَّبِ عن الشِّطْرَنجِ، فقالَ: هِىَ باطِلٌ، ولا يُحِبُّ اللهُ الباطِلَ ⁴. 20979 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرٌ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابِ أنَّه سُئلَ عن لَعِبِ الشِّطْرَنجِ فقالَ: هِىَ مِنَ الباطِلِ، ولا أُحِبُّها ⁵.

20980 - وبِإِسنادِه: حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن إبراهيمَ بنِ إسحاقَ، أنَّه سألَ ابنَ شِهابٍ عن الشِّطْرَنجِ، فقالَ: هِىَ مِنَ الباطِلِ، ولا يُحِبُّ اللهُ الباطِلَ.
20981 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن إسماعيلَ قال: سُئلَ أبو جَعفَرٍ عن الشئَطْرَثجِ، فقالَ: دَعونا مِن هذه المَجوسيَّةِ (1). ورُوِّينا فى كَراهيَةِ اللَّعِبِ بها عن يَزيدَ بنِ أبىِ حَبيبٍ، ومُحَمَّدِ بنِ سيرينَ (2)، وإِبراهيمَ النَخَعِى، ومالِكِ بنِ أنَسٍ (3).

بابُ كَراهيَةِ اللَّعِبِ بالحَمامِ

20982 - أخبرَنا أبو عليِّ الزُوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَيَ بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رأى رَجُلًا يَتبَعُ حَمامَةً، فقالَ: "شَيطانٌ يَتبَعُ شَيطانَةً" ⁴. 20983 - أخبرَنا أبو عليِّ الرُوذْبارِيُّ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ¹²³

الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ قال: شَهِدتُ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ يأمُرُ بالحَمامِ الطَيّاراتِ فيُذبَحنَ، وتُترَكُ المُقَصَّصاتُ.

بابُ ما يَدُلُّ عليِّ رَدِّ شَهادَةِ مَن قامَرَ بالحَمامِ أو بالشِّطرَنجِ أو بغَيِرهِما

قال اللهُ تَعالَى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ﴾ الآيَة [المائدة: 90].
20984 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ دَنُوقَا، حدثنا زَكَريّا بنُ ¹ عَدِىٍّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ السَّوطيُّ ² وعباسُ بنُ الفَضلِ قالا: حدثنا جَندَلُ بنُ والِقٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو الرَّقِّيُّ، عن عبدِ الكَريمِ، عن قَيسِ بنِ حَبتَرٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضي الله عنهما-، عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيكُمُ الخَمرَ والمَيسِرَ والكُوبَةَ ³ ". وقالَ: "كُلُّ مُسكِير حَرامٌ " ⁴. 20985 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ وعياضُ بنُ عبدِ اللَّهِ الفِهرِىُّ، عن موسَيَ بنِ عُقبَةَ،

عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان يقولُ: المَيسِرُ القِمارُ (1). 20986 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا ورقاءُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ فى قَولِه: ﴿وَالْمَيْسِرُ﴾.قال: كِعابُ نارِسَ وقِداحُ العَرَبِ، والقِمارُ كُلُّه (2). 20987 - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنباْنا إسماعيلُ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن لَيثٍ، عن مُجاهِدٍ قال: المَيسِرُ القِمارُ كُلُّه، حَتَّى الجَوْزُ الَّذِى يَلعَبُ به الصَّبيانُ (3).

بابُ شَهادَةِ أهلِ الأشرِبَةِ

قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: مَن شَرِبَ مِنَ الخَمرِ شَيئًا وهو يَعرِفُها خَمرًا رُدَّت شَهادَتُه؟ لأنَّ تَحريمَها نَصٌّ فى كِتابِ اللَّهِ، سَكِرَ أو لَم يَسكَرْ.
وقالَ فيما سِواها مِنَ الأشرِبَةِ التى يُسكِرُ كَثيرُها: فهوعِندَنا مُخطِيٌّ بشُربِه، آثِمٌ به، ولا تُرَدُّ به شَهادَتُه.
يَعنِى لِما فيه مِنَ الخِلافِ.
قال الشّافِعِيُّ: ما لَم يَسكَرْ مِنه، فإِذا سَكِرَ مِنه فشَهادَتُه مَردودَةٌ؛ مِن قِبَلِ أنَّ السُّكرَ مُحَرَّمٌ عِندَ جَميعِ أهلِ الإسلامِ ⁴.¹²³

20988 - أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا يَحيَى بنُ السَّرِىِّ، حدثنا جَريرٌ، عن مِسعَرٍ، عن أبى عَونٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ قال: قال ابنُ عباسٍ: حُرمَتِ الخَمرُ لِعَينِها قَليلُها وكَثيرُها، والسُّكْرُ مِن كُلَّ شَرابٍ ¹. فمِن هذا وما أشبَهَه وقَعَت شُبهَةُ مَن أباحَ القَليلَ مِن سائرِ الأشرِبَةِ، وأفا نَحنُ فلا نُبيحُ شَيئًا مِنه إذا أسكَرَ كَثيرُه؛ لما رُوّيناه عن سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ وابنِ عُمَرَ وغَيرِهِما، عن النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "أنهاكُم عن قَليلِ ما أسكَرَ كَثيرُه " ². وقالَ: "ما أسكَرَ كَثيرُه فقَليلُه حَرامٌ" ³. وقالَ: "كُلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ، وكُل مُسكِرٍ حَرامٌ" ⁴. ورُوّينا فى حَديثِ ابنِ عباسٍ هذا أنَّه قال: والمُسكِرُ مِن كُلَّ شَرابٍ ⁵. 0989 2 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِيُّ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادِ بنِ الهادِ، عن ابنِ عُمَرَ قال: كُنتُ مَعَ عُمَرَ فى حَجٍّ أو عُمْرَةٍ، فإِذا نَحنُ براكِبٍ، فقالَ عُمَرُ: أرَى هذا يَطلُبُنا.
قال: فجاءَ الرَّجُلُ فبَكَى.
قال: ما شأنُكَ؟ إن كُنتَ غارِمًا أعَنّاكَ، وإِن كُنتَ خائفًا أمَّنّاكَ، إلَّا أن تِكونَ قَتَلتَ نَفسًا فتُقتَلُ

بها، وإِن كُنتَ كَرِهتَ جِو ارَ قَومٍ حَوَّلْناكَ عَنهُم.
قال: إنِّى شَرِبتُ الخَمرَ، وأنا أحَدُ بَنِى تَيمٍ، وإِنَ أبا موسَيَ جَلَدَنِي وحَلَقَنِى وسَوَّدَ وجهِى وطافَ بى فى النّاسِ، وقالَ: لا تُجالِسوه ولا تُؤاكِلوه.
فحَدَّثتُ نَفسِى بإِحدَى ثَلاثٍ: إمّا أن أتَّخِذَ سَيفًا فأضرِبَ به أبا موسَيَ، وإِمّا أن آتيَكَ فتُحَوَّلَنِى إلَى الشّامِ فإِنَّهُم لا يَعرِفونَنِى، وإِمّا أن ألحَقَ بالعَدوِّ وآكُلَ مَعَهُم وأشرَبَ.
قال: فبَكَى عُمَرُ وقالَ: ما يَسُرُّنِى أنَّكَ فعَلتَ وأَنَ لِعُمَرَ كَذا وكَذا، وإِنِّى كُنتُ لَأشرَبَ النّاسِ لها فى الجاهِليَّةِ، وإِنَها لَيسَت كالزِّنى.
وكَتَبَ إلَى أبى موسَيَ: سَلامٌ عَلَيكَ، أمّا بَعدُ، فإِنَّ فُلانَ بنَ فُلانٍ التَّيمِيَّ أخبرَنِي بكَذا وكَذا، وايمُ اللَّهِ، لَئن عُدتَ لأسوِّدَنَّ وجهَكَ ولأطوفَنَ بكَ فى النّاسِ، فإِن أرَدتَ أن تَعلَمَ حَقَّ ما أقولُ لَكَ فعُدْ فأْمُرِ النّاسَ أن يُجالِسوه ويُؤاكِلوه، وإِن تابَ فاقبَلوا شَهادَتَه.
وحَمَلَه وأعطاه مِائَتَى دِرهَبم ¹. فأخبَرَ عُمَرُ أن شَهادَتَه تَسقُطُ بشُر بِه الخَمرَ، وأنَّه إذا تابَ حينَئذٍ تُقبَلُ شَهادَتُه.
قال الشافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: وبائعُ الخَمرِ مَردودُ الشَّهادَةِ؛ لأنَّه لا خِلافَ بَينَ أحَدٍ مِنَ المُسلِمينَ فى أنَّ بَيعَها مُحَرَّمٌ ². قال الشيخُ: وقَد مَضَتِ الدَّلالَةُ عليِّ تَحريمِ بَيعِها مَعَ الإجماعِ فى كِتابِ البُيوعِ ³.

بابٌ: كَراهيَةُ اللَّعِبِ بالنَّردِ اْكثَرُ مِن كَراهيَةِ اللَّعِبِ بالشَّىءِ

مِنَ المَلاهِى، لِثُبوتِ الخَبِر فيه وكَثرَتِهِ 20990 - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانٍيُّ، أنبأنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِى (ح) وأنبأنا أبو عليِّ الرُّوذْبارِيُّ وأبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ قالا: أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ، حدثنا سفيانُ الثوَّرِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبانا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، أنبأنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىً، عن سُفيانَ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن لَعِبَ بالنَّردَشيرِ فهو كَمَن غَمَسَ يَدَه فى لَحمِ الخِنزيرِ ودَمِه ". لَفظُ حَديثِ إسحاقَ، وفِى رِوايَةِ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن لَعِبَ بالنَّردَشيرِ فكأنَّما صَبَغَ يَدَه فى لَحمِ حِنزيرٍ ودمِه" ¹. اخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح " عن ابى خيثمَة زهيرِ بنِ حَربٍ 20991 - أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن موسَيَ بنِ مَيسَرَةَ، عن سعيدِ بنِ أبى هِندٍ، عن أبى موسَيَ الأشعَرِيِّ، أن رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن لَعِبَ بالنَّردَ فقَد²

عَصَى اللَّهَ ورسولَه " ¹. وكَذَلِكَ رَواه يَزيدُ بنُ الهادِ واسامَةُ بنُ زَيدٍ عن سعيدِ بنِ أبى هِندٍ ². 20992 - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقريُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفانَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن سعيدِ بنِ أبى هِندٍ، عن أبى موسَيَ الأشعَرِيِّ قال: قال النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن لَعِبَ بالنَّردِ فقَد عَصَى اللَّهَ ورسولَه " ³. وكَذَلِكَ رَواه يَحيىَ القَطانُ عن عُبَيدِ اللَّهِ ⁴، ورَواه أيّوبُ السَّختيانِيُّ عن نافِعٍ عن سعيدٍ عن أبى موسَيَ مِن قَولِه غَيرَ مَرفوعٍ، واختُلِفَ فيه عليِّ عبدِ اللَّهِ بنِ سعيدِ بنِ أبى هِندٍ؛ فقيلَ عنه عن أبيه عن رَجُلٍ عن أبى موسَيَ عن النَّبِى -صلى الله عليه وسلم- فى الكِعابِ ⁵. وقيلَ عنه ⁶ عن أبى موسَيَ نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ، وهو أولَى.

20993 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صفوانَ، حلإثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا مَكِّيُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الجُعَيدُ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ، عن حُمَيدِ بنِ بَشيرٍ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ قال: حَدَّثَنِى أبو موسَيَ الأشعَرِىُّ، أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "لا يُقَلِّبُ كَعَباتِها أحَدٌ يَنتَظِرُ ما تأتِى به إلَّا عَصَى اللهَ ورسولَه " ¹. 20994 - أخبرَنا أبو الفَتحِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى الفَوارِسِ الحافظُ رَحِمَه اللهُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ زُهَيرٍ الحُلوانِيُّ، حدثنا مَكَيُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الجُعَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن موسَيَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ يَعنِى الخَطْمِيُّ، أنَّه سَمِعَ محمدَ بنَ كَعبٍ وهو يَسألُ عبدَ الرَّحمَنِ فقالَ: أخبِرْنِى ما سَمِعتَ أباكَ يقولُ عن رسولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.
فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَثَلُ الَّذِى يَلعَبُ بالنَّردِ ثُمَّ يَقومُ فيُصَلِّى، مَثَلُ الَّذِى يَتَوَضّأُ بالقَيحِ ودَمِ الخِنزيرِ ثُمَّ يَقومُ فيُصَلِّى" ². 20995 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صفوانَ، حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا زيادُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَكّائيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُسلِمٍ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: قال

رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- (اتَّقوا هَذِه ¹ الكَعبتَينِ المَوسومَتَينِ اللَّتَينِ تُزجَرانِ زَجرًا، فإنَّهُما مِن مَيسِرِ العَجَمِ" ². رَفَعَه البَكَائيُّ عن إبراهيمَ، وسوَيدٌعن أبى مُعاويَةَ عن إبراهيمَ ³، والمحفوظُ مَوقوفٌ: 20996 - أخبرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أنبأنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِيُّ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا إبراهيمُ الهَجَرِيُّ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ قال: اتَّقوا هاتَينِ الكَعبَتَينِ المَوسومَتَينِ اللَّتَينِ إنَّما تُزجَرانِ زَجرًا؛ فإِنَها ⁴ مَيسِرُ العَجَمِ ⁵. وكَذَلِكَ رَواه عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ وغَيرُه ⁶ عن أبى الأحوَصِ عن ابنِ مَسعودٍ مَو قوفًا ⁷. 20997 - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أنبأنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حَدَّثَنِى الجُعَيدُ، عن موسَيَ، عن

أبى سَهْلٍ ¹، عن زُيَيدِ بنِ الصَّلتِ أنَّه سَمِعَ عثمانَ بنَ عَفّانَ وهو عليِّ المِنبَرِ يقولُ: يا أيُّها النّاسُ، إيّاكُم والمَيسِرَ- يُريدُ النَّودَ- فإِنَّها قَد ذُكِرَت لِى أنَّها فى بُيوتِ ناسٍ مِنكُم، فمَن كانَت فى بَيتِه فلْيُحرِقْها أو فيَكسِرْها.
قال عثمانُ مَرَّةً أُخرَى وهو عليِّ المِنبَرِ: يا أيُّها النّاسُ، إنِّى قَد كَلَّمتُكُم فى هذا النَّردِ ولَم أرَكُم أخرَجتُموها، ولَقَد هَمَمتُ أن آمُرَ بحُزَمِ الحَطَبِ، ثُمَّ أُرسِلَ إلَى بُيوتِ الَّذينَ هِىَ فى بُيوتِهِم فأُحَرِّقَها عَلَيهِم ². 20998 - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: النَّودُ هِىَ المَيسِرُ ³. 20999 - وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحر، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان إذا وجَدَها مَعَ أحَدٍ مِن أهلِه أمَرَ بها فكُسِرَت وضَرَبَه، ثُمَّ أمَرَ بها فأُحرِقَت بالنّارِ ⁴. 21000 - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانيُّ، أنبأنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ

عُمَرَ، كان إذا وجَدَ أحَدًا مِن أهلِه يَلعَبُ بالنَّردِ ضَرَبَه وكَسَرَها ¹. 21001 - وبِإِسنادِه: حدثنا مالكٌ، عن عَلقَمَةَ بنِ أبى عَلقَمَةَ، عن أُمَّه، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه بَلَغَها أن أهلَ بَيتٍ فى دارِها كانوا سُكانًا فيها عِندَهُم نَردٌ، فأرسَلَت إلَيهِم: لَئن لَم تُخرِجوها لأُخرِجَنّكُم مِن دارِى.
وأنكَرَت ذَلِكَ عَلَيهِم ². 21002 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا سَلَّامُ بنُ مِسكينٍ، حدثنا قَتادَةُ، عن أبى أيّوبَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: اللاعبُ ³ بالنَّردِ قِمارًا كآكِلِ لَحمِ الخِنزيرِ، واللاعِبُ بها عن غَيرِ قِمارٍ كالمُدَّهِنِ بوَدَكِ الخِنزيرِ ⁴. ورَواه أيضًا عمرُو بنُ شُعَيبٍ عن اْبيه عن جَدِّه مَوقوفًا ⁵. 21003 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أنبأنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا

رَبيعَةُ بنُ كُلثومٍ، حَدَّثَنِى أبى قال: خَطَبَنا ابنُ الزُّبَيرِ بمَكَّةَ فقالَ: يا أهلَ مَكَّةَ، بَلَغَنِى أنَّ رِجالًا مِن قُرَيشٍ يَلعَبونَ لُعبَةً يُقالُ لها: النَّردَشيرُ.
وإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يقولُ فى كِتابِه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ [المائدة: 90] الآيَةَ كُلَّها.
وإِنِّى أُقسِمُ باللهِ عَزَّ وجَلَّ، لا أُوتَى برَجُلٍ لَعِبَ بهَذِه إلَّا عاقَبتُه فى شَعَرِه وبَشَرِه، وأعطَيتُ سَلَبَه مَن أتانِى بهِ (1). 21004 - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ صَفوانَ، حدثنا ابنُ أبى الدُّنيا، حدثنا بشرُ بنُ مُعاذٍ العَقَدِىُّ، أنبأنا عامِرُ بنُ يَسافٍ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ قال: مَرَّ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- بقَومٍ يَلعَبونَ بالنَّردِ، فقالَ: "قُلوبٌ لاهيَةٌ، وأيدٍ عامِلَةٌ، وألسِنَةٌ لاغيَةٌ" (2). هذا مُرسَلٌ.

بابُ مَن كَرِهَ كُلَّ ما لَعِبَ النّاسُ به مِنَ الجزَةِ (3) -وهِىَ قِطعَةُ

خَشَبٍ يَحونُ فيها حَفرٌ يَلعَبونَ بها- والقِرْقِ ⁴ ونَحوِها قال الشّافِعِىُّ رَحِمَه اللهُ: لأنَّ اللَّعِبَ لَيسَ مِن صَنعَةِ أهلِ الدّينِ ولا المُروءَةِ ⁵.¹²³

21005 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحبوبٍ التّاجِرُ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أنبأنا شُعبَةُ (ح) قال: وأنبأنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ أصدَقَ بَيتٍ قالَتْه الشُّعَراءُ: اً لا كَلُّ شَىءٍ ما خَلا اللَّهَ باطِلُ".
لَفظُ حَديثِ النَّضرِ، وفِى رِوايَةِ غُندَرٍ: عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ¹. رَواه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى ². 21006 - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ مِن أصلِ سَماعِه، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ أبى الحُنَينِ، حدثنا ابنُ المَدينِىِّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ قَيسٍ مِن أهلِ المَدينَةِ قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ أبى عمرٍو قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لَستُ مِن دَدٍ ولا دَدٌ مِنِّى" ³. قال علىُّ بنُ المَدينِىِّ: سألتُ أبا عُبَيدَةَ صاحِبَ العَرَبيَّةِ عن هذا، فقالَ: يقولُ: لَستُ مِنَ