إملاء 89]

[حد الفاعل

وقال ممليا: الفاعل هو الذي نسب الفعل إليه ⁴: ولا فرق بين أن يكون الفعل دالا على أمر وجودي أو أمر نسبي أو أمر عدمي.
نزلوا المعاني المعقولة كلها منزلة واحدة ولم يفرقوا بين وجود وغيره.
فمثال الأول: علم زيد.
ومثال الثاني: بعد زيد.
ومثال الثالث: استحال الجمع بين الضدين، وشبهه.¹²³

وإنما جمعوا بينها لأن الغرض نسبة هذا الحكم لها لما كانت الأحكام كلها مفتقرة إلى محكوم عليه بها نزلت جميعها منزلة واحدة، ولم يراعوا من ذلك وجودا ولا نسبة ولا عدما، فلذلك أجروها مجرى واحدا.
ولا فرق بين أن تكون هذه الأمور مثبتة أو منفية أومستفهما عنها أو مشروطة أو مأمورا بها أو منهيا عنها، لأن الغرض ذكرها متعلقة بمن هي له على اختلاف الأحكام المتعلقة بها.
وسمى النحويون الفاعل على ما فهموه من هذا المعنى عن العرب في أن الباب كله في ذلك واحد.