إملاء 116]

[جمع "من" في الوصل للضرورة

وقال مملياً على قول الشاعر في المفصل ³:¹² = وجهها مسفرة، أو كبعضه نحو "ملة إبراهيم حنيفا"، أو عاملاً في الحال نحو: هذا شارب السويق ملتوتاً.
انظر أوضح المسالك 2/ 229.

أتوا ناري فقلت: منون أنتم... فقالوا: الجن قلت: عموا ظلاماً ¹ وقبله: ونار قد حضأت لها بليل... بدار لا أريد بها مقاما سوى تحليل راحلة وعين... أكالئه مخافة أن تنامي وبعد قوله: أتوا ناري: فقلت: إلى الطعام فقال منهم... زعيم: نحسد الإنس الطعاما "ظلاما" منصوب على التمييز، أي: نعم ظلامكم، كما تقول: أحسن الله صباحك.
ولا يحسن أن يكون ظرفاً، إذ ليس المراد أنهم نعموا في ظلام وفي صباح، وإنما المراد أنه نعم صباحهم، وإذا حسن صباحهم كان به المعنى.
وقوله: نحسد الإنس الطعاما.
"الطعام" مفعول ثان، إما على تقدير حذف حرف خفض، أي: نحسد الإنس على الطعام، وإما على أنه متعد بنفسه من أصله، كقولك: استغفرت الله الذنب ومن الذنب.
ويقال: إنس وأنس بمعنى واحد.
وموضع الاستشهاد منه ظاهر.
وما قبله كذلك في الظهور.
و"حضأت" أي: أشعلت وأوقدت، يقال: حضأت النار أحضؤها حضئاً.
وقوله: سوى تحليل راحلة، أراد سوى راحلة أقمت بها فيها بقدر تحلة اليمين.