المطلب الثامن الاستمتاع
وفيه مسألتان هما:
1 - معناه.
2 - أنواعه.
المسألة الأولى: معنى الاستمتاع:
الاستمتاع ممارسة الزوج لما يباح له من زوجته من قول أو فعل.
المسألة الثانية: أنواع الاستمتاع:
وفيها فرعان هما:
1 - الاستمتاع بغير الوطء.
2 - الاستمتاع بالوطء.
الفرع الأول: الاستمتاع بغير الوطء 1:
وفيه أمران هما:
1 - أنواعه.
2 - أمثلته.
الجزء: 2 - الصفحة: 224
الأمر الأول: أنواع الاستمتاع بغير الوطء:
الاستمتاع بغير الوطء نوعان:
النوع الأول: الاستمتاع بالقول.
النوع الثاني: الاستمتاع بالفعل.
الأمر الثاني: الأمثلة:
وفيه جانبان هما:
1 - أمثلة الاستمتاع بالقول.
2 - أمثلة الاستمتاع بالفعل.
الجانب الأول: أمثلة الاستمتاع بالقول:
من أمثلة الاستمتاع بالقول ما يأتي:
تبادل الأحاديث الغرامية، من ذكر للمحاسن ووصف للمفاتن ومواضع الشهوة.
الجانب الثاني: أمثلة الاستمتاع بالفعل:
من أمثلة الاستمتاع بالفعل ما يأتي:
1 - التقبيل.
2 - اللمس.
3 - الجس.
4 - النظر.
5 - الضم.
الفرع الثاني: الاستمتاع بالوطء:
وفيه خمسة أمور هي:
1 - حكمه.
2 - محله.
3 - موانعه.
4 - مقداره.
5 - آدابه.
الجزء: 2 - الصفحة: 225
الأمر الأول: حكم الوطء:
وفيه جانبان هما:
1 - الحكم بالنسبة للقادر.
2 - الحكم بالنسبة للعاجز.
الجانب الأول: حكم الوطء بالنسبة للقادر:
وفيه جزءان هما:
1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الجزء الأول: بيان الحكم:
الوطء بالنسبة للقادر عليه واجب، تحرم الضارة بتركه.
الجزء الثاني: التوجيه:
وجه وجوب الوطء بالنسبة للقادر عليه وتحريم الضارة بتركه ما يأتي:
1 - قوله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ﴾ 2.
ووجه الاستدلال بالآية: أنها ألزمت الولي بالفيأة وهي العود إلى الوطء، ولو كان غير واجب لما لزمه ذلك.
2 - قوله تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ 3 ومن المعاشرة بالمعروف الوطء، فيكون واجبا؛ لأن مقتضى الأمر الوجوب.
الجانب الثاني: حكم الوطء بالنسبة للعاجز عنه:
وفيه ثلاثة أجزاء هي:
1 - أسباب العجز.
2 - حكم الوطء.
الجزء: 2 - الصفحة: 226
3 - ما يترتب على العجز عن الوطء.
الجزء الأول: أسباب العجز:
من أسباب العجز ما يأتي:
1 - الكبر.
2 - المرض.
تعاطي الأدوية.
الجزء الثاني: حكم الوطء:
وفيه جزئيتان هما:
1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: بيان حكم الوطء:
إذا عجز الزوج عن الوطء لم يلزمه، ولم يأثم بتركه، سواء كان العجز لمرض، أم كبر، أم تعاطي أدوية.
الجزئية الثانية: التوجيه:
وجه عدم لزوم الوطء بالنسبة للعاجز عنه ما يأتي:
1 - قوله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ 4.
ووجه الاستدلال بالآية: أنها نفت التكليف بما ليس في الوسع.
2 - قوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ 5.
ووجه الاستدلال بالآية: أنها جعلت التقوى - وهي الامتثال - في حدود الاستطاعة، والعاجز عن الوطء لا يستطيعه فلا يلزمه.
الجزء: 2 - الصفحة: 227
الجزء الثالث: ما يترتب على العجز عن الوطء:
وقد تقدم ذلك في العيوب في النكاح.
الأمر الثاني: محل الوطء:
وفيه جانبان هما:
1 - بيان محل الوطء.
2 - الوطء في الدبر.
الجانب الأول: محل الوطء:
وفيه جزءان هما:
1 - بيان المحل.
2 - أمثلته.
الجزء الأول: بيان المحل:
محل الوطء ما عدا الدبر من الجسم.
الجزء الثاني: الأمثلة:
من أمثلة محل الوطء ما يأتي:
1 - القبل وهو الأصل سواء كان من جهة الوجه أم من جهة الظهر.
2 - غير القبل ويعبر عنه بالوطء خارج الفرج ومنه ما يأتي:
أ) الوطء بين الفخذين.
ب) الوطء بين الأليتين خارج الفرج.
ج) الوطء باليد.
الجانب الثاني: الوطء في الدبر:
وفيه ثلاثة أجزاء هي:
1 - حكمه.
2 - عقوبته.
3 - التفريق به بين الزوجين.
الجزء: 2 - الصفحة: 228
الجزء الأول: حكم وطء الزوجة في الدبر:
وفيه جزئيتان هما:
1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: بيان الحكم:
وطء الزوجة في الدبر حرام وهو من كبائر الذنوب.
الجزئية الثانية: التوجيه:
وجه تحريم إتيان النساء في أدبارهن ما يأتي:
1 - حديث: (لا تأتوا النساء في أدبارهن) 6.
2 - حديث: (لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأة في دبرها) 7.
3 - حديث: (لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها) 8.
الجزء الثاني: عقوبة إتيان المرأة في دبرها:
وفيه جزئيتان هما:
1 - بيان العقوبة.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: بيان العقوبة:
إذا أتى الرجل امرأته في دبرها وجب تعزيره.
الجزئية الثانية: التوجيه:
وفيها فقرتان هما:
1 - توجيه التعزير.
2 - توجيه عدم وجوب الحد.
الجزء: 2 - الصفحة: 229
الفقرة الأول: توجيه وجوب التعزير:
وجه تعزير من أتى امرأته في دبرها: أنه ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب.
الفقرة الثانية: توجيه عدم وجوب الحد:
وجه عدم وجوب الحد على من أتى امرأته في دبرها: أن له شبهة بحق الاستمتاع.
الجزء الثالث: التفريق به:
وفيه جزئيتان هما:
1 - حكم التفريق.
2 - التوجيه.
الجزئية الأولى: بيان الحكم:
إذا أصر الزوج على وطء زوجته في الدبر ونهي ولم ينته وجب التفريق بينهما عند كثير من العلماء.
الجزئية الثانية: التوجيه:
وفيها فقرتان هما:
1 - توجيه التفريق.
2 - توجيه توقف التفريق على الإصرار.
الفقرة الأول: توجيه التفريق:
وجه التفريق بين الزوجين بالإصرار على الوطء في الدبر: أن الوطء في الدبر كبيرة من كبائر الذنوب لا يجوز الإقرار عليها.
الفقرة الثانية: توجيه توقف التفريق على الإصرار:
وجه ذلك: أنه قد يكون للزوج شبهة أو يكون جاهلا، فإذا بين له الحكم ونهي وأدب فأصر تبين أنه غير معذور فيفرق بينه وبين من يفعل بها؛ لأنه لا وسيلة إلى منعه من هذه المعصية إلا ذلك.
الجزء: 2 - الصفحة: 230
الأمر الثالث: موانع الوطء:
وفيه جانبان هما:
1 - موانع الوطء لحق الزوجة.
2 - موائع الوطء لحق الله تعالى.
الجانب الأول: موانع الوطء لحق الزوجة:
وفيه جزءان هما:
1 - ضابطها.
2 - أمثلتها.
الجزء الأول: ضابط موانع الوطء لحق الزوجة:
كل ما يحدث به الضرر بالوطء يمنعه.
الجزء الثاني: الموانع:
وفيه جزئيتان هما:
1 - إيرادها مجملة.
2 - إيرادها مفصلة.
الجزئية الأولى: إيراد الموانع مجملة:
من مانع الوطء لحق الزوجة مجملة ما يأتي:
1 - الصغر.
2 - المرض.
3 - عدم التحمل.
الجزئية الثانية: ايراد الموانع مفصلة:
وفيها ثلاث فقرات:
الفقوة الأولى: الصغر:
وفيها ثلاثة أشياء هي:
1 - حده.
2 - توجيه منع الوطء به.
3 - الدليل.
الجزء: 2 - الصفحة: 231
الشيء الأول: حد الصغر:
وفيه ثلاث نقاط هي:
1 - الخلاف.
2 - التوجيه.
3 - الترجيح.
النقطة الأولى: الخلاف:
اختلف في حد الصغر المانع من الوطء على قولين:
القول الأول: أن حد الصغر إلى تسع سنين.
القول الثاني: أن حد الصغر إمكان الاستمتاع من غير حد بسن معين.
النفطة الثانية: التوجيه:
وفيها قطعتان هما:
1 - توجيه القول الأول.
2 - توجيه القول الثاني.
القطعة الأولى: توجيه القول الأول:
وجه التحديد بتسع سنين ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنى بعائشة وعمرها تسع سنين 9.
القطعة الثانية: توجيه القول الثاني:
وجه القول بأن العبرة بالتحمل: بأن النساء يختلفن في شبابهن وأجسامهن فقد تتحمل البنت الوطء وهي أقل من التسع وقد لا تتحمل وهي فوق التسع.
النقطة الثالثة: الترجيح:
وفيها ثلاث قطع هي:
الجزء: 2 - الصفحة: 232
1 - بيان الراجح.
2 - توجيه الترجيح.
3 - الجواب عن وجهة القول المرجوح.
القطعة الأولى: بيان الراجح:
الراجح - والله أعلم - هو اعتبار التحمل.
القطعة الثانية: التوجيه:
وجه ترجيح القول باعتبار التحمل: أن الواقع يشهد له.
القطعة الثالثة: الجواب عن وجهة القول المرجوح:
يجاب عن وجهة هذا القول: بأن بناء الرسول - صلى الله عليه وسلم - بعائشة واقعة عين تحمل على أنها كانت تتحمل وليس لبلوغها تسع سنين؛ بناء على واقع النساء.
الشيء الثاني: توجيه منع الوطء فيه:
وجه منع وطء الصغيرة: أنه يضرها، فقد يفضيها أو يسبب لها نزيفا ضارا أو غير ذلك.
الشيء الثالث: الدليل:
الدليل على منع وطء الصغيرة إذا تضررت به حديث: (لا ضرر ولا ضرار) 10.
الفقرة الثانية: المرض:
وفيها ثلاثة أشياء:
1 - حد المرض المانع من الوطء.
2 - أمثلته.
3 - دليله.
الجزء: 2 - الصفحة: 233
الشيء الأول: حد المرض المانع من الوطء:
المرض المانع من الوطء هو ما يضر الوطء بسببه.
الشيء الثاني: الأمثلة:
من أمثلة المرض المانع من الوطء ما يأتي:
1 - التهاب المحل.
2 - النزيف.
3 - الخراج.
4 - الدمامل والجروح.
5 - التشققات في المحل.
الشيء الثالث: الدليل:
من أدلة منع المرض للوطء ما يأتي:
1 - حديث: (لا ضرر ولا ضرار) 11.
2 - أن دفع الضرر مقدم على جلب المصلحة، فيقدم دفع الضرر عن الزوجة على مصلحة الزوج.
الفقرة الثالثة: عدم التحمل:
وفيها ثلاثة أشياء هي:
1 - بيان أسبابه.
2 - توجيه منع الوطء.
3 - الدليل.
الشيء الأول: بيان أسباب عدم التحمل:
من أسباب عدم تحمل الزوجة للوطء ما يأتي:
1 - الصغر وتقدم.
2 - نحافة الجسم.
الجزء: 2 - الصفحة: 234
3 - ضيق الفرج ضيقا غير معتاد.
4 - ضخامة جسم الزوج أو آلته بشكل غير معتاد.
الشيء الثاني: التوجيه:
وجه منع الوطء بعدم تحمل الزوجة له: أنها تتضرر به.
الشيء الثالث: الدليل:
دليل منع الوطء لعدم تحمل الزوجة له ما تقدم في الاستدلال لمنع الوطء بالمرض.
الجانب الثاني: موانع الوطء لحق الله تعالى:
وفيه جزءان هما:
1 - إيراد الموانع إجمالا.
2 - إيرادها بالتفصيل.
الجزء الأول: إيراد موانع الوطء لحق الله تعالى إجمالا:
من موانع الوطء لحق الله تعالى ما يأتي:
1 - الحيض.
2 - النفاس.
3 - الإحرام.
4 - التلبس بواجب.
5 - التلبس بنفل بإذن الزوج.
6 - التفويت لواجب.
الجزء الثاني: إيراد الأمثلة بالتفصيل:
وفيه ست جزئيات:
الجزئية الأولى: الحيض:
وفيها ثلاث فقرات هي:
1 - حكم الوطء فيه.
2 - التوجيه.
3 - الدليل.
الجزء: 2 - الصفحة: 235
الفقرة الأولى: حكم الوطء في الحيض:
الوطء في الحيض لا يجوز.
الفقرة الثانية: التوجيه:
من أسباب منع الوطء في الحيض ما يأتي:
1 - أنه أذى كما قال تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى﴾ 12.
2 - أن الوطء في الحيض مضر بالزوجة.
3 - أنه قد ينفر الزوج من الزوجة فيضعف العشرة، وقد يؤدي إلى الفرقة.
الفقرة الثالثة: الدليل:
يدل لتحريم الوطء في الحيض ما يأتي:
1 - قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ 13.
2 - ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عما للرجل من امرأته وهي حائض قال: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) 14.
الجزئية الثانية: النفاس:
النفاس كالحيض في الحكم والدليل.
الجزئية الثالثة: الإحرام:
وفيها ثلاث فقرات هي:
الجزء: 2 - الصفحة: 236
1 - حكم الوطء فيه.
2 - التوجيه.
3 - الدليل.
الفقرة الأولى: حكم الوطء في الإحرام:
الوطء في الإحرام لا يجوز، سواء كان حجا أم عمرة، واجبا أم نفلا.
الفقرة الثانية: التوجيه:
وجيه تحريم الوطء في الإحرام: أنه يفسده وذلك لا يجوز.
الفقرة الثالثة: الدليل:
من أدلة تحريم الوطء في الإحرام ما يأتي:
1 - قوله تعالى: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ﴾ 15.
2 - ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر من وطئ امرأته وهو محرم بالقضاء 16.
ووجه الاستدلال به: أنه أمر الواطئ بالقضاء وهذا يدل على فساد الإحرام بالوطء، ولو كان الوطء مباحا في الإحرام لم يفسد به.
3 - قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا ينكح المحرم ولا يُنكح) 17.
ووجه الاستدلال به: أن تحريم العقد؛ لأنه وسيلة إلى الوطء فإذا حرمت الوسيلة كانت الغاية أولى بالتحريم.
الجزئية الرابعة: التلبس بواجب:
وفيها فقرتان هما:
1 - الأمثلة.
2 - حكم الوطء.
الجزء: 2 - الصفحة: 237
الفقرة الأولى: الأمثلة:
من أمثلة التلبس بالواجب المانع من الوطء:
1 - صيام رمضان.
2 - صيام قضاء رمضان.
3 - صيام النذر.
4 - صيام الكفارة.
الفقرة الثانية: حكم الوطء:
وفيها ثلاثة أشياء:
1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
3 - الدليل.
الشيء الأول: بيان الحكم:
وطء الزوجة وهي متلبسة بواجب لا يجوز.
الشيء الثاني: التوجيه:
وجه تحريم وطء الزوجة وهي متلبسة بواجب: أنه يؤدي إلى إبطاله وإبطال الواجب لا يجوز.
الشيء الثالث: الدليل:
الدليل على تحريم وطء الزوجة وهي متلبسة بواجب قوله تعالى: ﴿وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ 18.
الجزئية الخامسة: التلبس بنافلة بإذن الزوج:
وفيها فقرتان هما:
1 - الأمثلة.
2 - حكم الوطء.
الجزء: 2 - الصفحة: 238
الفقرة الأولى: الأمثلة:
من أمثلة التلبس بالنفل المانع من الوطء:
1 - صيام ست من شوال.
2 - صيام أيام البيض.
3 - صيام الاثنين.
4 - صيام الخميس.
5 - الاعتكاف.
الفقرة الثانية: حكم الوطء:
وفيه شيئان هما:
1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الشيء الأول: بيان الحكم:
وطء الزوجة وهي متلبسة بنفل مأذون فيه لا يجوز.
الشيء الثاني: التوجيه:
وفيه ثلاث نقاط:
1 - توجيه المنع.
2 - توجيه التقييد بالمأذون.
3 - الفرق بين الواجب والنفل.
النقطة الأولى: ترجيه المنع:
وجه منع الوطء أثناء التلبس في النفل المأذون فيه قوله تعالى: ﴿وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ 19.
النقطة الثانية: توجيه التقييد بالمأذون:
وفيها قطعتان هما:
الجزء: 2 - الصفحة: 239
1 - توجيه منع الوطء أثناء التلبس بالنفل المأذون.
2 - توجيه جواز الوطء أثناء التلبس بالنفل غير المأذون.
القطعة الأولى: توجيه منع الوطء أثناء النلبس بالنفل المأذون:
وجه ذلك: أن التلبس بالمأذون كقبض الهبة، فكما أن الهبة المقبوضة لا يرجع فيها، فكذلك النفل المأذون لا يجوز إبطاله بعد التلبس به.
القطعة الثانية: نوجبه جواز الوطء أثناء التلبس بالنفل غير المأذون:
وجه ذلك: أن النفل غير المأذون فيه لا يجوز الدخول فيه لحديث: (لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان إلا بإذنه) 20 فإذا لم يجز الدخول فيه جاز إبطاله؛ لأن الدخول بغير حق.
النقطة الثالثة: الفرق بين الواجب والنفل:
الفرق بين الواجب والنفل: أن الواجب لازم بالشرع لا اختيار للمكلف فيه فلا يملك إبطاله، بخلاف النفل فإنه باختيار المكلف فيملك إبطاله.
الجزئية السادسة: الإشغال بالوطء عن الواجب:
وفيها فقرتان هما:
1 - الأمثلة.
2 - الحكم.
الفقرة الأولى: الأمثلة:
من أمثلة الإشغال بالوطء عن الواجب ما يأتي:
1 - الإشغال عن قضاء رمضان إذا ضاق عنه شعبان.
2 - الإشغال عن الصلاة إذا ضاق الوقت عنها.
الجزء: 2 - الصفحة: 240
3 - الإشغال عن الصوم عند طلوع الفجر.
4 - الإشغال عن الصوم المنذور المعين.
5 - الإشغال عن الاعتكاف المنذور المعين.
الفقرة الثانية: حكم الوطء:
وفيها شيئان هما:
1 - بيان الحكم.
2 - التوجيه.
الشيء الأول: بيان الحكم:
إذا أدى الوطء إلى الإشغال عن الواجب لم يجز.
الشيء الثاني: التوجيه:
وجه تحريم الوطء إذا أدى إلى الإشغال عن الواجب: أنه يكون وسيلة إلى تفويت الواجب، وتفويت الواجب لا يجوز فكذلك ما يؤدي إليه؛ لأن الوسيلة لها حكم الغاية.
الأمر الرابع: مقدار الوطء:
قال المؤلف - رحمه الله تعالى -: ويباشرها ما لم يضر بها أو يشغلها عن فرض.
وقال: ويلزمه الوطء - إن قدر - كل ثلث سنة مرة.
الكلام في هذا الأمر في جانبين هما:
1 - مقدار الوطء بالنسبة للزوج.
2 - مقدار الوطء بالنسبة للزوجة.
الجانب الأول: مقدار الوطء بالنسبة للزوج:
وفيه جزءان هما:
1 - بيان المقدار.
2 - التوجيه.
الجزء: 2 - الصفحة: 241
الجزء الأول: بيان المقدار:
ليس للوطء بالنسبة للزوج مقدار محدد: فيجوز له الوطء بما يعفه ويكسر شهوته بما لا يضر زوجته أو يشغلها عن واجب.
الجزء الثاني: التوجيه:
وفيه جزئيتان هما:
1 - توجيه عدم التقييد بعدد.
2 - توجيه التقييد بما لا يضر الزوجة.
الجزئية الأولى: توجيه عدم التقييد بعدد:
وجه اعتبار الوطء بالنسبة للزوج بما يحصل به الإعفاف ويكسر الشهوة من غير تقييد بعدد أن ذلك هو أهم أهداف النكاح لما يأتي:
1 - قوله تعالى: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ 21.
2 - قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ﴾ 22.
3 - قوله تعالى: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ 23.
4 - قوله - صلى الله عليه وسلم -: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج) 24.
فإذا كان هو أهم أهداف النكاح تعين أن يكون الوطء بقدر ما يحقق هذا الهدف من غير تقييد بعدد.
الجزء: 2 - الصفحة: 242
الجزئية الثانية: توجيه التقييد بما لا يضر الزوجة:
وقد تقدم ذلك في موانع الوطء.
الجانب الثاني: مقدار الوطء بالنسبة للزوجة:
وفيه ثلاثة أجزاء هي:
1 - الخلاف.
2 - التوجيه.
3 - الترجيح.
الجزء الأول: الخلاف:
اختلف في مقدار الوطء بالنسبة للزوجة على قولين:
القول الأول: أن الواجب مرة كل ثلث سنة.
القول الثاني: أن الواجب ما يحصل به الإعفاف.
الجزء الثاني: التوجيه:
وفيه جزئيتان هما:
1 - توجيه القول الأول.
2 - توجيه القول الثاني.
الجزئية الأولى: توجيه القول الأول:
وجه هذا القول بقوله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ 25.
ووجه الاستدلال بالآية: أنها لم تلزم المولي بالفيأة - وهي الوطء - قبل أربعة أشهر ولو كان مجب الوطء قبل ذلك لما حدد بهذه المدة.
الجزئية الثانية: توجيه القول الثاني:
مما وجه به هذا القول ما يأتي:
الجزء: 2 - الصفحة: 243
1 - قوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ﴾ 26.
ووجه الاستدلال بالآية: أنها جعلت للزوجات على الأزواج مثل ما لهم عليهن، والوطء بالنسبة للزوج لا يقدر بعدد فلا يقدر بالنسبة للزوجات بعدد.
2 - أن الوطء أولى من النفقة؛ لأن النفقة يمكن تحصيلها من غير الزوج بخلاف الوطء فلا يمكن تحصيله من غيره، فإذا كانت النفقة تجب بقدر الكفاية كان الوطء كذلك.
الجزء الثالث: الترجيح:
وفيه ثلاث جزئيات هي:
1 - بيان الراجح.
2 - توجيه الترجيح.
3 - الجواب عن وجهة القول المرجوح.
الجزئية الأولى: بيان الراجح:
الراجح - والله أعلم - هو أن الوطء بالنسبة للزوجة يجب أن يكون بقدر الكفاية من غير تقدير بعدد.
الجزئية الثانية: توجيه الترجيح:
وجه ترجيح عدم تقدير الوطء بعدد: أن الأصل عدم التحديد ولا دليل عليه.
الجزئية الثالثة: الجواب عن وجهة القول المرجوح:
يجاب عن وجهة هذا القول: بأن ضرب هذه المدة لأن الزوجة لا تصبر أكثر منها فحددت لقدرتها عليها مراعاة لليمين المانع من الوطء، وكونها تصبر هذه المدة لا يسقط حقها فيما دونها إذا انتفى المانع.
الجزء: 2 - الصفحة: 244
الأمر الخامس: آداب الوطء:
وفيه جانبان هما:
1 - بيانها.
2 - أدلتها.
الجانب الأول: بيان الآداب:
من آداب الوطء ما يأتي:
1 - التسمية.
2 - التستر.
3 - عدم الفعل بحضور من يعقله.
4 - غض البصر عن العورة.
5 - تقليل الكلام أثناء الوطء.
6 - إشباع رغبة الزوجة قبل النزع.
7 - الاغتسال أو الوضوء عند العود.
8 - عدم التحدث بما يحصل.
الجانب الثاني: الأدلة:
وفيه ثمانية أجزاء هي:
الجزء الأول: دليل التسمية وقول ما ورد:
من أدلة ذلك حديث: (لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن قدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا) 27.
الجزء الثاني: دليل التستر:
من أدلة ذلك حديث: (إذا أتى أحدكم أهله فليتستر ولا يتجرد تجرد العيرين) 28.
الجزء: 2 - الصفحة: 245
الجزء الثالث: دليل الفعل بحضرة من يعقله ولو صغيرا:
من أدلة ذلك ما يأتي:
1 - حديث: (إذا أتى أحدكم أهله فليستتر) 29.
2 - أنه إذا حرم التحدث بما جرى ففعله بمرأى من ينقله من باب أولى؛ لأنه ينقل كل ما يراه بخلاف التحدث فإنه بما يراد.
الجزء الرابع: دليل غض البصر عن العورة:
من أدلة ذلك ما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء غطى رأسه، وإذا أتى أهله غطى رأسه) 30.
الجزء الخاصى: دليل التقليل من الكلام:
من أدلة ذلك حديث: (لا تكثروا الكلام أثناء الجماع) 31.
الجزء السادس: دليل إشباع رغبة الزوجة قبل النزع:
من أدلة ذلك حديث: (إذا غشي الرجل أهله فليصدقها، فإن قضي حاجته ولم تقض حاجتها فلا يعجلها) 32.
الجزء السابع: دليل الاغتسال أو الوضوء عند العود:
من أدلة ذلك ما يأتي:
1 - حديث: (إذا أتى أحدكم أهله ثم بدا له أن يعاود فليتوضأ بينهما وضوء) 33.
الجزء: 2 - الصفحة: 246
2 - ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طاف على نسائه يغتسل عند هذه ويغتسل عند هذه) (1). الجزء الثامن: دليل عدم التحدث بما يجري أثناء الجماع: من أدلة ذلك حديث: (إن من شرار الناس عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها) (2).