كِتَابُ قَصَائِدِ الأَطْفَال

والأخشانِ جبلاَنِ محيطان بمكة، والأخشبُ هو الجبل الغليظ 0 وعن عائشة رضي الله عنها قالتْ: ما ضرب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شيئا قط بيده، ولاَ امرأة ولاَ خادما، إلاَ أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيْءٌ قط فينتقم من صاحبه إلاَ أن ينتهك شيْءٌ من محارم الله تعالى: فينتقم لله تعالى " 00!! (أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ تحْتَ رَقم: 2328 عَبْدُ البَاقِي) تحمّل أذَاهم: وما يلقاها إلاَ الذين صبروا وما يلقاها إلاَ ذو حظ عظيم ... ... 35ك فصلت اتّقَاء شرورهم: وإن تصروا وتتقوا لاَ يضركم كيدهم شيئا ... 120م آل عمران تحمّل أذَاهم: ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ... ... ... 43ك الشورى واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلاً ... ... ... 10م النمل

وَرَوَى البَيْهَقِيُّ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَه: " أَفضَلُ الأَعْمَالِ بَعْدَ الإِيمَانِ بِاللهِ (جَلَّ جَلاَلُهُ) التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ وَاصْطِنَاعُ المَعْرُوفِ إِلَى كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرْ " 00!! انظُرْ: " إِلَى كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرْ " 00 وَلَيْسَ كَمَا يَعْتَقِدُ البَعْضُ فَيَقُولُ " لاَ يَأكُلْ طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِيّ " فَهَذَا كِنَايَةٌ عَنِ المُعَاشَرَة: أَيْ أَنْ يَصِيرَ هَذَا الفَاجِرُ لَكَ صَاحِبَاً وَصَدِيقَاً، أَمَّا أَنْ تُطعِمَهُ وَتحْسِنَ إِلَيْهِ مِنْ بَابِ الدَّعْوَةِ وَالنَّصِيحَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ فَهَذَا لاَ شَيْءَ فِيهِ بَلْ وَتُؤجَرُ عَلَيْه 0 (أَ 0 هـ) (كرمه صلى مع الكفار 0 حَيَاةُ الصَّحَابَةِ طَبْعَةُ المَكْتَبِ الثَّقَافِي: 148/ 1)

وَحُسْنُ مُعَامَلَةِ النَّاسِ لَنْ يُكَلِّفَكَ كَثِيرَاً 00 النَّاسُ لِلنَّاسِ مِنْ بَدْوٍ وَمِن حَضَرٍ بَعْضٌ لِبَعْضٍ وَإِنْ لَمْ يَشْعُرُواْ خَدَمُ وَاعْلَمْ أَنَّ النَّاسَ لَنْ يحْتَمِلُوكَ كُلُّهُمْ؛ فَبِالطَّبْعِ الذِي خَلَقَكَ خَلَقَ مَن هُوَ أَشَدُّ مِنْك فَاحْذَرْ 00 كَانَ الأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ إِذَا غَضِبَ غَضِبَ لَهُ أَلفُ سَيْفْ، لاَ تَسْأَلني مَا الذِي سَيَحْدُثُ بَعْدَهَا وَكَيْف 00!! أَوْصَى أَعْرَابِيٌّ بَنِيهِ قَبْلَ مَوْتِهِ فَقَالَ لهُمْ: يَا بَنيَّ عَاشِرُواْ النَّاسَ مُعَاشَرَةً إِذَا غِبْتُمْ حَنُّواْ إِلَيْكُمْ، وَإِذَا مُتُّمْ بَكَواْ عَلَيْكُمْ " 00!! وَأَلحِقْ بِهَذَا الفَصْلِ قَصِيدَة: كُنْ جَمِيلاً تَرَى الوُجُودَ جَمِيلاَ "، " وَقَصِيدَة: كُنْ بَلسَمَاً إِنْ صَارَ غَيرُكَ أَرْقَمَاً " 00!!

وَكَانَ سَيِّدُنَا عُمَرُ رضي جَالِسَاً ذَاتَ يَوْمٍ مَعَ الصَّحَابَةِ فَسَأَلهُمْ سُؤَالاً ظَرِيفَاً: قَالَ لِيَتَمَني كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ شَيْئَاً 00!؟ قَالَ الأَوَّلُ أَتمَني أَنْ يَرْزُقَني اللهُ جلجل مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبَا فَأُنْفِقَهُ في سَبِيلِ الله 00!! وَقَالَ الثَّانِي وَأَنَا أَتمَني مِلءَالمَدِينَةِ خَيْلاً أَغْزُو بِهَا في سَبِيلِ الله 00!! وَقَالَ الثَّالِثُ وَأَنَا أَتمَني مِلءَالمَدِينَةِ عَبِيدَاً فَأُعْتِقَهُمْ في سَبِيلِ الله 00!! انظُرْ إِلَى الأَمَانِي وَتَعَلَّمْ: لَمْ يَطلُبُواْ سَيَّارَةً شَبَح، وَلاَ شَالِيهَاً في رَفَح، هَذَا هُوَ الفَرْقُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ، وَمِن أَجْلِ هَذَا خَذَلَنَا وَنَصَرَهُمْ 00!! كُلُّ هَذَا وَعُمَرُ صَامِتٌ صَمْتَ البَحْرِ العَمِيق؛ فَسَأَلُوهُ مَاذَا تَتَمَني أَنْتَ يَا أَمِيرَ المُؤمِنِين 00؟

قَالَ أَتمَني مِلءَ هَذَا المَسْجِدِ رِجَالاً مِثلَ أَبِي بَكر 00!!! إِنَّ الوَازِعَ الدِّينيَّ (الضَّمِير) مَوْجُودٌ بِدَاخِلِ كُلِّ إِنسَان، غَيرَ أَنَّ النَّفسَ الطَّيِّبَةُ تُقَوِّيه، وَالنَّفسُ الخَبِيثَةُ تَعْصِيه 00!! وَالمُؤسِفُ حَقَّاً أَنَّ مَنْ يَكُونُ مُتَدَيِّناً لاَ تَلقَاهُ مِن أَهْلِ المُرُوءة، وَأَنَّ مَنْ تَلقَاهُ مِن أَهْلِ المُرُوءة لاَ يَكُونُ مُتَدَيِّنَاً 00!! من لاَ محالة نابت فيها الرأس بالرأس والأذن زيادة أما مذاقه فحلو وأما وجهه فجميل حَدِيثُ النَّاسِ مَعَادِن " ح 0 ر 0 ص: 375 "

الْعِلْمُ وَالتَّعْلِيم:

ع علم: فضل طلب العلم كتاب بعنوان الحث على طلب العلم فِي الرُّكنِ اليماني بمَكتَبَةِ أَحْمَد بَدَوِي فضل طلب العلم ص251، ص319 (شُعَبُ الإِيمَانِ لِلبَيْهَقِيّ ــ جـ: 2) العلوم النافعة وفضل العلم (العِقدُ الفَرِيدْ ــ جـ: 2) من ص79: ص104 العلوم النافعة (النحو) العقد (307 ــ 321) (العِقدُ الفَرِيدْ ــ جـ: 2) العلم والتعلم آدابه وفضله إلخ (28641 ــ 29466) جـ (10) عَ عَصُّبْ: الاَقتصاد والرفق فِي المعيشة (5431 ــ 5467) جـ (3) الاَقتصاد فِي الأعمال ــ بِالتَّعَصُّبْ (8411 ــ 8425) جـ (3) بِالتَّعَصُّب: أََوْغِلْ فِيهِ بِرِفق (5292 ــ 5430) جـ (3) المعاملة مع أهل الذمة (41632 ــ 41677) جـ (15) علم النحو وقصة سيدنا على كرم الله وجهه مع أبي الأسود الدُّؤلىّ (29456 ــ 29457) جـ (10)

التَّعَصُّبْ: أخرج البخاري وأبو داود عن أنس رضي الله عنه أن غلاَما من إِلَى هود كان يخدم النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فمرض فأتاه يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: " أسلم " فنظر إِلَى أبيه وهو عنده، فقال: أطع أبا القاسم فأسلم، فخرج صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يقول: " الحمد لله الذي أنقذه بي من النار " كذا في جميع الفوائد , 1/ 124) حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: الصحابة (1/ 70 ج 1) (حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: 70/ 1) العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ فَضْلُ طَلَبِ العِلم:

تحْتَ عُنوَان: صَدَقَةُ العِلمِ تَعْلِيمُه: أخرج الحافظ أبو الحسن الأطرابلسي عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج أبو بكر يريد رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ وكان له صديقا فلقيه فقال: ياأبا القاسم، فقدت من مجالس قومك واتهموك بالعيب لاَبائها وأمهاتها، فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اني رسول الله أدعوك إِلَى الله " فلما فرغ من كلآمه أسلم أبو بكر، فانطلق عنه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومابين الاَخشبين أحد أكثر سرورا منه باسلاَم أبي بكر؛ ومضي أبوة بكر فراح لعثمان بن عفان وطلحه بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص أسلموا، ثم جاء الغد بهثمان بن مظمون وأبي عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وأبي سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن أبي الأرقم /، فأسلموا رضي الله عنهم 0 كذا في البداية (3/ 29)

(حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: 57/ 1) اسلاَم ابي بكر واسلاَم عدد من اكابر الصحابه عَلَى يديه رضي الله عنه المجلد الاَول بباب الدعوة دعوته للأفراد والاَشخاص) 0 وقالَ رَجُلٌ لِعُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ إِنَّهُ كان يقالُ إِنِ استطعت أَنْ تَكُونَ عَالمَاً فَكن عَالمَاً، فَإِنْ لمْ تَسْتطِعْ أَنْ تَكُونَ عَالماً فكن متعلماً، فإن لم تستطع أن تكون متعلماً فأحبهم، فإن لم تستطع فلاَ تبغضهم، فقال: سبحان الله لقد جعل الله لنا مخرجا العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ قَضِيَّةُ التَّعْلِيمْ: لاَ تَغضَبُواْ أَنَّا شَكَوْنَا لَيْسَتِ الشكوى جِنَايَة.
إنا بلغنا رشدنا ^* والرشد تَسْبِقُهُ الْغِوَايَة العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ فَضْلُ طَلَبِ العِلم:

هَلْ تَعْلَمْ أَنَّ الإِمَامَ البُخَارِيَّ سَمِعَ لأَكْثَرِ مِن أَلفِ عَالِمْ، وَكَتَبَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ أَكْثَرَ مِن عَشْرَةِ آلاَفِ حَدِيثْ 00!! (سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ الإِمَامِ البُخَارِي ــ الطَّبْعَةُ الآولَى لمُؤَسَّسَةِ الرِّسَالَة: 407/ 1) العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ فَضْلُ طَلَبِ العِلم: اطْلُبِ العِلْمَ وَلاَ تَكْسَلْ فَمَا أَبْعَدَ الخَيْرَ عَلَى أَهْلِ الكَسَلْ لاَ تَقُلْ عَهْدٌ مَضَى أَرْبَابُهُ كُلُّ مَنْ سَارَ عَلَى الدَّرْبِ وَصَلْ العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ تَقْدِيمُ الأَخْلاَقِ عَلَى العِلم: لَوْ كَانَ لِلعِلمِ مِنْ دُونِ التُّقَى شَرَفٌ ^* لَكَانَ أَشْرَفُ خَلقِ اللهِ إِبْلِيسَا العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ بالتعصب:

وَإِذَا مَا قَامَتْ فِتنَةٌ فَلاَ تَقُلْ أَقِفُ فِي صَفِّ الحَقِّ فَإِنَّ الفِتَنَ القَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائِمْ 00!! العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ بالتعصب: وعنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: "أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل" مما يدل حقاً أن الدين يسر وليس عسر بالدين الحق: عنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال "ثلاَثة يؤتون أجرهم مرتين، رجل من أهلِ الكتاب أمن بنبيه ثم أمن بي، وعبد أدى حق الله وحق مواليه، ورجُل كانت له أمه فأمر بها وأحسن تأويبها ثم أعتقها فتزوجها" حديث صحيح العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ بالتعصُّب: رَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ عَن أَبِي أُمَامَةَ رضي أَنَّهُ قَالْ: " حَبِّبُواْ اللهَ إِلَى النَّاسِ يُحِبُّكُمُ الله " 00!!

العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ بِالفَرْقِ بَينَ العِلمِ وَالمَعْرِفَة وَالحَرْبِ الشَّوْقِيَّةِ العَقَّادِيَّة: جَاءَ شَابٌّ صَغِيرْ: إِلَى عَالمٍ كَبِيرْ، وَاتَّهَمَ عِلمَ الكَلاَمِ بِأَنَّهُ كُفرٌ وَرَمَى أَصْحَابَهُ بِالتَّكْفِيرْ؛ فَرَدَّ عَلَيْهِ هَذَا العَالمُ البَجِيلْ، وَالشَّيْخُ الجَلِيلْ، فَقَالَ لَهُ يَا بُنيَّ إِنَّكَ بَيْنَ أَمْرَيْن: 1 ــ إِمَّا أَنْ تَكُونَ عَرَفتَ عِلمَ الكَلاَمِ فَدَعْنَا نَعْرِفُهُ كَمَا عَرَفتَه 00!! 2 ــ وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ لَمْ تَعْرِفْهُ وَبِالتَّالي كَيْفَ تَسَني لَكَ الحُكمُ عَلَى شَيْءٍ لَمْ تَعْرِفْهُ 00!!؟ فَبُهِتَ الشَّابُّ وَاتَّعَظَ وَاعْتَبَرْ 0 العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ فَضْلُ العِلم:

أَخْطَأَ أُسْتَاذٌ وَرَدَّهُ أَحَدُ تَلاَمِذَتِه: أَصَابَتِ امْرَأَةٌ وَأَخْطَأَ عُمَرْ العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ فَضْلُ العِلم: فَفُزْ بِعِلمٍ تَعِشْ حَيَّاً بِهِ أَبَدَاً النَّاسُ مَوْتَى وَأَهْلُ العِلمِ أَحْيَاءُ وَعَنهُ صلى أَنَّهُ قَالْ: " طَلَبُ العِلمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمْ " 00!! (صَحَحَهُ الأَلبَانِيُّ بمُشْكِلَةِ الفَقرِ تحْتَ رَقمْ: 86) حَدِيثْ: " إِذَا مَاتَ اتلمَيِّتُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثْ " 00 (صَحَحَهُ الأَلبَانِيُّ بمُشْكِلَةِ الفَقرِ تحْتَ رَقمْ: 122) العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ ــ فَضْلُ العِلم:

يَقُولُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى " أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرَاً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثقَلون " يَقُولُ أَيْ أُجْرَةً عَلَى بَلاَغِكَ ــ وَهَذِهِ نَتَّفِقُ مَعَهُ فِيهَا ــ أَمَّا عَنْ قَوْلِهِ " فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثقَلون " فَيَقُولُ فَهُمْ مِن أَدْنَى شَيْءٍ يَتَبَرَّمُون، وَهَذَا لاَ عَلاَقَةَ لَهُ بنمَعْني الآيَةِ بِالمَرَّة: إِذ أَنَّ الآيَةَ تمَثِّلُ عِبَارَةً لاَذِعَةٍ غَايَةً فِي السُّخْرِيَةِ مِن هَؤلاَءِ الكُفَّار، حَيْثُ يَقُولُ (سُبْحَانَهُ وَتَعَالى) لنَبِيِّهِ مُعَرِّضَاً بهِمْ: أَمْ أَنَّكَ تَسْأَلُهُمْ عَلَى ذَلِكَ أَجْرَاً وَالقَوْمُ ــ كَانَ اللهُ فِي عَوْنِهِمْ ــ قَدْ أَثقَلَتهُمُ الدُّيُون 00!!؟ العَمَل بِالعِلم ــ العِلمُ وَالتَّعْلِيمْ 0 مِنَ التَّكبيرِ إِلَى التَّسْلِيمْ:

وَلاَحِظ يَا أَخِي أَنَّ اللهَ تَعَالَى عِنْدَمَا تَكَلَّمَ عِنِ الجَنَّةِ قَالْ: (" وَنِعْمَ أَجْرُ العَاملِين ") 00 وَلَمْ يَقُلْ وَنِعْمَ أَجْرُ العَالمِين 0 فَضْلُ العِلمِ وَالتَّعْلِيمْ: فَالعِلمُ شَرَفٌ لاَ يُدَانِيهِ شَرَفْ، وَمَنْ ذَاقَ عَرَفْ 00!! أَمَّا تَوْقِيرُ الله: فَانْظرْهُ بِعُنوَان: الأَدَبْ مَعَ اللهِ

العَمَلُ وَالكَسْب: ععمَلْ: العقد (337 ــ 356) (العِقدُ الفَرِيدْ ــ جـ: 2) الرشوة (110 ــ 120) جـ6 الكنز جـ (6)

العمل والكسب

: الكسب الحلال تعَلِيمُه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذَا كيف يدعو إِلَى فرائض الإِسْلام وأخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمعاذِ بن جبل رضي الله عنه ــحين بَعثه إِلَى إِلَى من ــ" إِنك ستأتي قوما أهل كتاب، فإِذَا جئتهم فادعهم إِلَى أن يشهدوا أن لا اله الا الله وأن محمداً رسول الله، فان هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عَلَيْهِم خمس صلوات كل يوم وليلة، فان هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فر عَلَيْهِم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد عَلَى فقرائهم، فان هم أطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب " وقد أخرجه بقية الجماعة، كذا في البداية (5/ 100) (حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: 104/ 1) 0 ^* الحاج بمحجنه، فإذا علموا به قال: لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجني متكئاً على محجنه فِي النار يقول: أنا سارق المحجن (حم، ن وابن جرير عن ابن عمر) (الكنز ـ 21578)

أَمَرَ صلى مُعَاذَاً حِينَ بَعَثَهُ لِليمَنِ فَقَالَ لَهُ ضِمْنَ مَا قَالْ: " 000، وَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افترَضَ عَليْهِمْ صَدَقَةً تُؤخَذُ مِن أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِن هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ المَظلُومْ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ حِجَابْ " 00!! (كَمَا صَحَحَهُ الأَلبَانِيُّ بمُشْكِلَةِ الفَقرِ تحْتَ رَقمْ: 69) جاء رجل إلى عبدالله يعني ابن مسْعود فقال: إن لي جاراً ولا أعلم شيئاً إلا خبيثاً أو حراماً وإنه يدعوني فأحرج أن أتيه وأتحرج أن لا أتِيه فقال: ائته وأجبه فإنما وزره عليه.
حق الصديق وعظة وقل له فى نفسه قولاً بليغاً (الشعب 5799) بالواسطة والفلوس تشتري وتبيع في النفوس نظرت لأغلب المستخدمينا ^* فلم أر فيهم حراً أمينا

ولولا ذاك ما لبسوا حريرا () ولا شربوا خمور الأندرينا تنسك معشر منهم وعدوا () من الزهاد والمتورعينا وقيل لهم دعاء مستجاب () وقد ملأوا من السحت البطونا وأصبح شغلهم تحصيل تبر () وكانت راؤهم من قبل نونا ما بيكونوش شرفاء إلا مع الفقراء عن أبى هريرة قال: قال النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فليأكل من طعامه ولا يسأل ويشرب من شرابه ولا يسأل" بحق الصديق.
المقدام بن معدي كرب صاحب النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: وَعَنهُ صلى أَنَّهُ قَالْ: " ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يديه، وَإِنَّ نَبيَّ اللهِ داوُودَ عليه السلام لا يأكل إلا من عمل يده " 00!! (أخرجه البخاري 0 كَمَا صَحَحَهُ الأَلبَانِيُّ بمُشْكِلَةِ الفَقرِ تحْتَ رَقمْ: 33)

عن زيد بن أرقم عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "كل جَسَد نبت من سحت فالنار أولى به وفي رواية المؤذن أيما لحم من سحت فالنار أولى به" (5759) عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لأن يجعل أحدكم في فيه تراباً خير له من أن يجعل فى فيه ما حرم الله عز وجل" (5764) عبدالله بن عمرو بن العاص يقول عن النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "مثل المؤمنين مثل النحلة إن أكلت أكلت طيباً وإن وضعت وضعت طيباً وإن وقعت على عود شجر لم تكسره".
(بالعفو والصمت 5766).

عبدالوهاب بن أبي حفص قال: أمسى داود عليه السلام صائماً فلما كان عند إفطاره أتى بشربة لبن فقال: من أين لكم هذا اللبن قالوا من شاتنا قال: ومن أين ثمنها قالوا: يا نبي الله من أين تسأل قال: إنا معاشر الرسل أمرنا أن نأكل من الطيبات ونعمل صالحاً وهذا مصداق (5738). عن عائشة قالت: كان لأبي بكر رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج فكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوماً بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا فقال أبو بكر: وما هو قال: كنت تكهنت لإنسان فى الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك؛ فهذا الذى أكلت منه قال: فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء فى بطنه.
رواه البخارى فى الصحيح (5770).

وشرب عمر بن الخطاب رضي عنه لبناً فأعجبه قال للذي سقاه: من أين لك هذا اللبن فأخبره أنه ورد على ماء قد سماه.
فإذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من ألبانها فجعلته فى سقائي وهو هذا فأدخل عمر يده فاستقاه" أى تقيأه.
(5771). قال بشر بن الحارث: قال يوسف بن أسباط: إذا تعبد الشاب يقول إبليس: انظروا من أين مطعمه فإن كان مطعمه مطعم سوء قال: دعوه لا تشتغلوا به دعوه يجتهد وينصب فقد كفاكم نفسه" (5774) عن الفضيل بن عياض يقول: سأل رجل سفيان الثوري عن فضل الصف الأول فقال انظر كسرتك التى تأكلها من (أين) تأكلها وقم فى الصف الأخير (5777)

أخبرنا أبو عبدالرحمن السلمي وأبو نصر بن قتادة أنا أبو محمد يحيى بن منصور القاضي ثنا بقره بن الوليد قال: دعاني إبراهيم بن أدهم إلى طعام فاتيته فجلس هكذا وضع رجله اليسرى تحت أليتيه ونصب رجله اليمني ووضع مرفق يده عليها قال: ثم قال: يا أبا محمد تعرف هذه الجلسة قلت: لا قال: هذه جلسة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يجلس جلسة العبد ويأكل أكل العبيد خذوا باسم الله، فلما أكلنا قلت لرفيقه أخبرني عن أشد شيء مر بك منذ صحبته؟ قال نعم كنا يوماً صياماً فلما كان الليل لم يكن شيء نفطر عليه، فلما أصبحنا قلت له يا أبا إسحاق، هل لك أن تأتي باب الرستن فنكري أنفسنا مع هؤلاء الحصادين قال وذاك قال: فأتينا باب الرستن فجاء رجل فاكتراني بدرهم قال: قلت: صاحبي قال: صاحبك لا حاجة لى فى صاحبك أراه ضعيفاً قال: فما زلت به حتى اكتراه بأربعة دوانيق (أى ثلث درهم) قال: فحصدنا يومنا ذلك

فأخذت كراي فأتيت السوق فاكتريت حاجتي وتصدقت بالباقي فهيأته وقربته إليه قال: فلما نظر إلى بكى قلت ما يبكيك قال: أما نحن فقد استوفينا أجورنا فليت شعري أوفينا صاحبنا أم لا قال فغضبت فقال: ما يغضبك أتضمن لي ألا وفيا صاحبنا أم لا فأخذت الطعام فتصدقت به، فهذا أشد شيء مر بي منذ صحبته.
عله قوم أخلصوا فى حبه (5780). وعن الجنيد قال: سمعت السري يقول: كنت بطرسوس ـ إحدى قرى الريف المصرى ـ فكان معي فى الدار فتيان يتعبدون، وكان فى الدار تنور يخبزون فيه فانكسر التنور؛ فعملت بدله من مالي فتورعوا أن يخبزوا فيه.
سبحان الله؛ حتى مالك يا سريى كانوا يتورعون عن الأكل منه (5782). وَلُقْمَةٌ بجَرِيشِ المِلْحِ تَأْكُلُهَا أَلَذُّ مِنْ تَمْرَةٍ تُحْشَى بِزُنْبُورِ وَأَكْلَةٌ قَرَّبَتْ لِلْحَتْفِ صَاحِبَهَا كَحَبَّةِ الْفَخِّ دَقَّتْ عُنْقَ عُصْفُورِ

وَلاحِظ أَنَّ الذِي أَتَى بِنَا إِلَى دَارِ الشَّقَاءِ إِنمَا طُعْمَةٌ طَعِمَهَا أَبُونَا آدَمُ فِي سَخَطِ الله، وَإِنْ كَانَ مَا مِنْ شَيْءٍ إِلا بِقَدَرِ الله عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن أكثر ما يدخل الناس الجنة قال: "تقوى الله وحسن الخلق" وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار قال: "الأجوفان الفرج والفم" (5756) بِالعَمَلِ وَالكَسْب: ذكر صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له" لفظ حديث أبى نعيم (5738). عن الشعبى عن النعمان بن بشير قال: خطبنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: "الحلال بين والحرام بين بينهما مشتبهات".

فذكره وقال: الشبهات وزاد: "ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد ألا وهى القلب" (رواه الشيخان كما بالشعب تحت رقم 5741). عن أنس بن مالك أن النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجد تمرة فقال: "لولا أن تكون من تمر الصدقة لأكلتها" (أخرجه الشيخان.
الشعب 5742). أبو هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي أو في بيتي فأرفعها لأكلها ثم أخشى أن تكون من الصدقة فالقيها" (أخرجه البخارى.
الشعب 5743). وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تضور ذات ليلة فقيل له: ما أسهرك قال: إني وجدت تمرة ساقطة فأكلتها ثم تذكرت تمراً كان عندنا من تمر الصدقة فما أدرى من ذلك كانت التمرة أو تمر أهلى فذلك أسهرني (الشعب 5744). بِالعَمَلِ وَالكَسْب:

عن مالك بن دينار قال: حدثني رجل قد أدرك الصدر الأول قال: استعمل عمر بن الخطاب رجلاً على خوخى فقال: انطلق إلى خوخي فاستخرج خراجها وقم عليها حتى يأتيك أمري فانطلق هو وغلام له أسود على بعير يعتقبان البعير عقبة له وعقبة للغلام حتى أتى خوخى قال: يا سيدى استحي أن تدخل وأنت تمشي وأنا راكب وأنت تسوق بي قال: فكيف أصنع وهى (عقبتك).
قال: أدعها لك قال: طيبة بها نفسك؟ قال: طيبة بها نفسي، فركب وساق به الغلام حتى دخل خوخي فلما دخل نودي فى أهل الأرض والدهاقين فقالوا جاء أمير جاء جاء أمير فسجدوا فقال: إخ إخ لبعيرة فنزل فسجد معهم فرفعوا رؤسهم وهو ساجد فلما رفع رأسه قالوا له: لأي شيء سجدت قال: رأيت قوماً سجدوا فسجدت معهم فقيل له: إنما سجدوا لك فقال: أسجدوا لي؟ قالوا: نعم فقال فسجدت معهم فقيل له: إنما سجدوا لك فقال: أسجدوا لي؟ قالوا: نعم فقال لغلامه: إنما بعثني عمر لأتخذ إلهاً من دون

الله النجاء النجاء قال: فركب بعيره ثم رجع حتى قدم المدينة فلما رأى عمر قال: يا أمير المؤمنين إنما بعثتني لأتخذ إلهاً من دون الله قال: فضحك عمر وتركه ثم أرسل إلى رجلين من الأنصار فقال لهما: انطلقا إلى خوخى فلما قدموا قالوا: لا تسجدوا لهما فيرجعان كما رجع الأول وحضر طعام إما غداء وإما عشاء فجيء بالمائدة فوضعت بين أيديهما ثم وضعت قصعة فسيما وأكلا ثم جاء يأخذها الا له: لا تأخذها فإن هذا طعام طيب قالوا: عندنا أطيب منه فأخذها ووضع قصعة أخرى فقال أحدهما لصاحبه: إنما بعثنا لنأكل طيباتنا فى حياتنا الدنيا النجاء النجاء فركبا فأتيا المدينة فأتيا عمر وقال: ما جاء بكما فقالا: يا أمير المؤمنين إنما بعثنا لنأكل طيباتنا فى حياتنا الدنيا فغضب عمر وقال: كيف أصنع؟ من أستعمل؟ بمن أستعين؟ ثم تركهما ثم أرسل إلى رجل من المهاجرين من مزينة يقال له أبو يسار فبعثه إلى خوخى وذكر القصة فى

قدومه وأنهم جاءوا بالخراج وقالوا: هذا خراجنا وهذا هدية لك قال: لا حاجة لي فيه قالوا: نحن تطوعنا به طيبة أنفسنا ال: لا حاجة لي فيه لم يأمرني أمير المؤمنين بهذا فرده وأخذ الخراج (5684). بِالعَمَلِ وَالكَسْب: عن أبي حرة الرقاشي عن عمه أن رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال: "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه " 0 (الشعب - 5492) 0 وعن زينب بنت أبي سَلَمَةَ عن أم سلمة قالت: قال رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "انكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو مما اسمع منه فمن قطعت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما اقطع له به قطعة من النار"0 رواه مسلم فِي الصحيح عن يحيى بن يحيى وراجع 0 (الشعب - 5495) 0

وعن أبي هريرة عن النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال: "من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد اشترك فِي عارها وإثمها"0 (الشعب - 5500) 0 الأمانة "من سرق شبرا من أرض طوقه من سبع أرضين من نار جهنم"0 أخرجاه فِي الصحيح من وجه آخر عن هشام0 (الشعب - 5501)، وعن أبي زرعة عن ثوبان قال: لعن رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) الراشي والرائش - قال الذي يعمل بينهما" (الشعب - 5503) 0 وعن سمرة بن جندب عن النَّبيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) فِي رؤياه قال: فأتينا على نهر أحسب أنه قال: أحمر مثل الدم فإذا فِي النهر رجل يسبح وإذا على الشط رجل قد جمع حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ثم يأتى ذلك الذي جمع الحجارة فِيغفر له فاه فليقمه حجرا قال: فِينطلق به فِيسبح ما يسبح ثم يرجع إليه كلما رجع فغرفاه فألقمه حجرا قلت: ما هذا قالا: انطلق"0

فذكر الحديث ثم قال فِي التفسير: وأما الرجل الذي يسبح فِي النهر ويلقم الحجر فإنه آكل الربا 0 أخرجه البخاري فِي الصحيح من حديث عوف0 عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال: "درهم ربا أشد على الله من ست وثلاثين زنية"0 وقال: "من نبت لحمه من السحت فالنار أولى به"0 (الشعب - 5518) 0 وعن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبى (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال: "الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه" (الشعب - 5501) 0 عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "إن الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه"0 (الشعب - 5521) 0

وعن ثابت عن أنس بن مالك قال: خطبنا رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) فذكر الربا وعظم شأنه فقال: "إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند الله فِي الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم أى أن يقع فِيه كما نصت على ذلك أحاديث أخرى بنفس المعنى 0 (الشعب - 5523) 0 الكَسْبُ الحَلالْ: وَعَنهُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أَنَّهُ قَالْ: " إِنَّ فِي الجَنَة دَرَجَة لا يَنَالهَا إلا أَربَاب الهمومِ فِي طَلَبِ المَعِيشَة " 00!! (أَخْرَجَهُ أَبُو مَنْصُورٍ الدَّيْلَمِيُّ عن أبي هريرة (رَضِيَ اللهُ عَنهُ) وَهْوَ مَوْجُودٌ بِالكَنْزِ تحْتَ رَقمْ: الكَنْز: 16639) الكَسْبُ الحَلالْ:

قيل وما بوائقه قال: غشمه وظلمه قال وقال رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): " لا يكتسب عبد مال حرام فِيتصدق فِينفق فِيبارك له فِيه ولا يتصدق فِيقبل منه ولا يترك خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله تبارك وتعالى لا يمحو السيئ بالسيئ ولا يمحواْ السيئ إلا بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث"0 (الشعب - 5524) 0 وعن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فِيها مالامن حله وأنفقه فِي حقه أثابه الله عليه وأورده جنته، ومن اكتسب فِيها مالا من غير حله وأنفقه فِي غير حقه أحله الله دار الهوان، ورب متخوض فِي مال الله وروسوله له النار يوم القيامة، يقول الله كلما خبت زدناهم سعيرا"0 (الشعب - 5527) 0

وعن أحد الزهاد أنه قال: من أحسن فليرج الثواب ومن أساء فلا يستنكر الجزاء من أخذ عزا بغير حق أورثه الله ذلا بحق، ومن جمع مالا بظلم أورثه الله فقرا بغير ظلم"0! (الشعب - 5528) 0 وعن إبراهيم بن خيثم بن عراك بن مالك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيما: مدمن خمر وآكل ربا وآكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه" (الشعب - 5530) 0 وعن شعبة عن يحى بن سعيد عن أنس قال: إذا أقرضت قرضا لأخيك فلا تركب دابته ولا تقبل هديته إلا أن يكون قد جرت بينك وبينه مخالطة قبل ذلك" (الشعب - 5532) 0

وعن شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال: أتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام - كان يهوديا فأسلم وحسن إسلامه - فقال لي: ألا تجئ إلى البيت حَتي أطعمك سويقا وتمرا فذهبا فأطعمنا سويقا وتمرا ثم قال: إنك بأرض الربا بها فاش فإذا كان لك على رجل دين فأهدى إليك حبلة من علف أو شعير أو حبلة من تبن فلا تقبله فإن ذلك من الربا0 بِالعَمَل وَالكَسْبْ: ولست مع الذين يسافرون ويتركون أولادهم بحجة لقمة العيشِ ومتطلبات الحياة؛ فَالرَّازِقُ هنا هو الرَّازِقُ هناك، () (تعددت الأسباب والرزق واحد) ()

صحيح أنك ستجد هناك المالَ الكثيرْ، لكن اعلم أن الرزقَ ليس مالاً فقطْ: فالتربية الحسنة رزق؛ مَنْ سَيربى أولادك إِنْ سافرت، ومكثك وسط أهلك رزق؛ مَنْ لك في غَيْبَتِهِمْ وَمَنْ لهم في غَيْبَتِك، "ءَاللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُون " نعم إِنْ سافرتَ سوفَ تأتي لهم بالمالْ، لكنْ مِن أينَ ستأتي لهم بالأخلاقِ الحميدة، بلغك ضيقُ العيشِ في بلادنا ولم يَبْلُغْكَ أَنَّ الانحرافَ أَقرَبُ إِلَيْهِمْ مِن حَبْلِ الوَرِيدْ، إِنَّك لأنتَ الحليمُ الرشيدْ 00!!! بالعمل والكسب (الكسب الحلال) توبة أسرة كاملة عن أكل الحرام على يد أحد أبنائها أسرة كاملة كانت تعيش على الحرام، وتأكل الحرام .. ويقدر الله ويهتدي أحد أبنائها فيكون سبباً في هداية الأسرة كلها .. يروي القصة فيقول:

"أنا شاب عشت حياة مترفة مع أبي في أحد الأحياء الراقية بالقاهرة، وكان الخمر يقدم على المائدة بصورة طبيعية .. وكنت أعرف تماماً أن دخل والدي كله من الحرام وخاصة الربا .. وكان بجوار بيتنا مسجد كبير فيه شيخ يسمى (إبراهيم) وفي يوم من الأيام كنت جالساً في شرفة المنزل والشيخ يتحدث، فأعجبني كلامه، فنزلت من الشرفة وذهبت إلى المسجد لأجد نفسي كأنني قد انسلخت من كل شيء، وأصبحت شيئاً آخر.

كان الشيخ يتحدث عن قول الرسول، صلى الله عليه وسلم: "أيما جسد نبت من حرام فالنار أولى به".
فوجدت نفسي لا أريد أن أدخل البيت، ولا أن آكل منه شيئاً، صرت أدخل وأخرج، وأتعمد ألا آكل شيئاً، وأجلس بعيداً عن أسرتي، وأضع أمامي قطعة من الجبن وبعض (الفلافل)، وأسرتي أمامها كل ما تشتهيه النفس من الطعام.
كادت أمي تموت هماً من أجلي، تريدني أن آكل معهم ولكني رفضت، وأفهمتها أن مال أبي حرام، وأنهم يأكلون حراماً ويشربون حراماً، فانضمت أمي إلي، والتزمت بالصلاة، وبعدها انضمت إلينا أختي، أما أبي فقد أصر على فعله عناداً واستكباراً.
كنت أتعامل مع أبي بأدب واحترام، وقمت أنا وأمي وأختي كل منا يجتهد في الدعاء لأبي، كنت أقوم الليل فأسمع نحيب أمي وأختي وتضرعهما إلى الله أن يهدي والدي.

وفي صباح يوم من الأيام، استيقظت لأجد أبي قد تخلص من كل الخمور التي في البيت، ثم أخذ يبكي بكاءً شديداً ويضمني إلى صدره ويقول: سوف أتخلص من كل شيء يغضب الله.
ولما حان وقت الصلاة، أخذت والدي وذهبنا إلى المسد، وصار يسمع خطب الشيخ، والحمد لله تخلص من الربا ومن الخمور، وأصبح بيتنا – ولله الحمد – مملوءَاً بالطاعات .. ". (العائدون إلى الله الشيخ / محمد عبد العزيز المسند – جـ 3) بالعمل والكسب توبة شاب غافل س. ع.، شاب أردني، قدم إلى هذه البلاد بحثاً عن عمل، فوجد عملاً، ولكنه وجد شيئاً آخر لم يخطر له على بال، لقد وجد الهداية، وجد حلاوة الإيمان، يروى القصة فيقول: "أنا شاب أردني، قدمت إلى السعودية (تبوك) بحثاً عن عمل، ولم أكن آنذاك مسلماً حقيقياً، وإنما كنت مسلماً بالوراثة كحال كثير من المسلمين في هذا الزمن العصيب.

في البداية عملت في أحد المطاعم، ثم طلب مني صاحب المطعم أن أعمل في محلٍ آخر له لبيع أشرطة الفيديو، وما أدراك ما أشرطة الفيديو، وما فيها من الخلاعة والمجون، - أو في أكثرها على الأقل _. عملت في هذا المحل – وهو من أشهر محلات الفيديو بتبوك – خمس سنوات تقريباً، وفي السنة الرابعة، وفي إحدى الليالي، دخل علي شاب مشرق الوجه، بهي الطلعة، تبدو عليه علامات الصلاح والالتزام.
"عجباً .. ماذا يريد هذا الشاب" قلتها في نفسي.

مد هذا الشاب يده، وصافحني بحرارة، وقد علت محياه ابتسامة رائعة، تأسر القلب، وتزيل الوحشة، وتحطم الحواجز النفسية التي كثيراً ما تقف حائلاً، تمنع وصول الخير إلى من هم في أمس الحاجة إليه، ثم نصحني نصيحة موجزة، وحذرني من عاقبة مثل هذا العمل، وما يترتب عليه من إفساد للمجتمع، ونشر للرذيلة بين أفراده، وأن الله سيحاسبني على ذلك يوم القيامة، وبعد أن فرغ من حديثه، أهدى إلي شريطاً للشيخ تميم العدناني عن "كرامات المجاهدين".
كنت أسكن بمفردي، وأعاني من وحدة قاتلة، وقد مللت سماع الأغاني ومشاهدة الأفلام، فدفعني الفضول لاستماع ذلك الشريط الذي يتحدث عن كرامات المجاهدين.
وما إن فرغت من سماعه حتى انتابني شعور بالخوف والندم، واكتشفت حقيقة حالي وغفلتي عن الله، وتقصيري تجاه خالقي سبحانه فانخرطت في البكاء.