فصل [العلم المختصّ بالحيوان]

قال صاحب الكتاب: "وقد سمّوا ما يتخذونه, ويألفونه, من خيلهم وإبلهم وغنمهم وكلابهم, وغير ذلك, بأعلام, كلُّ واحد منها مختصّ بشخص بعينه, يعرفونه به؛ كالأعلام في الأناسيّ, وذلك نحو: أعوج, ولاحق, وشدقم, وعليانَ, وخطَّة, وهيلةَ, وضمرانَ, وكسابِ".

قال الشارح: اعلم أن الأعلام وُضعت على الأشخاص، ليتميّز بعضُها من بعض.
والأشخاصُ على ضربَيْن: أدميّةٌ وغيرُ أدميّة.
فالأدميّةُ قد تقدّم شرحُها.
وغيرُ الأدميّة على ضربَيْن: منه ما يُتّخذ ويؤلَف كالخيل والإبل والغنم والكلاب، فيحتاجون إلى التمييز بين أفراد ذلك الجنس، فوضعوا لها أعلامًا، ليمتازَ كلُّ شخص باسم ينفرد به كالأناسيّ.
وذلك نحو: "أَعْوَجَ" وهو فرسٌ مشهورٌ للعرب، كان في الجاهليّة سابقًا يُنسَب إليه الخيل الأعوجيّة.
قال الشاعر [من الطويل]: ¹ - نَجَوْت ولم يَمْنُنْ عليك طلاقةً (²)... سِوَى جَيّدِ التقريبِ مِن آلِ أعْوَجا

و"لاحقٌ" وهو فَرَسٌ، كان لمعاوية بن أبي سُفيان - رحمه الله - مشهورٌ، واسمُ فَحْلٍ كان لـ"غنيّ" أيضًا.
و"شَدْقَمٌ" وهو فَحْلٌ من الإبل كان للنّعمان.
و"عُلَيّانُ": جملٌ كان لكليب بن وائل.
قال [من المتقارب]: ¹ - وَدُونَ عُلَيّانَ خَرْطُ القَتادِ و"خُطَّةُ"، و"هَيْلةُ"، وهما عَنْزا سَوْءٍ.
وقيل "هَيْلَةُ": شاةٌ كانت لقوم من العرب، مَنْ أساء إليها درّتْ له بلبَنها، ومن أحسن إليها وعلّفها نطحته، فكانت العرب تضرب بها المثل.
وفي المثل: "لَعَنَ الله مِعْزى خَيْرُها خُطَّةُ" (²). وقال الكُمَيْت يخاطب الأبْرَش الكَلْبيّ [من الوافر]: ³ - فإِنّك والتَّحَوُّلَ عن مَعَدّ... كَهَيْلَةَ قبلنا والحالِبينا و"ضُمْرانُ": وهو كَلْبٌ.
و"كَسابِ": وهي كَلْبةٌ.