فصل [معنيا "ظلَّ" و"باتَ"]

قال صاحب الكتاب: و"ظل", و"بات" على معنيين, أحدهما: اقتران مضمون الجملة بالوقتين الخاصين على طريقة "كان".
والثاني: كينونتهما بمعنى "صار".
ومنه قوله تعالى: ﴿وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً﴾ ¹.

قال الشارح.
حكم هذَيْن الفعلين كحكمِ "أصبح" و"أضحى".
يكونان ناقصَيْن، فيدخلان على المبتدأ والخبر، لإفادة الوقت الخاص في الخبر، فتقول: "ظلّ زيدٌ يفعل كذا" إذا فعله في النهار دون الليل، و"بات خالدٌ يفعل كذا" إذا فعله ليلًا، والجملة بعده في موضع الخبر.
ومنه قوله تعالى.
﴿فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾ ². و"ظلت" مخففٌ من "ظَلِلتُ" بكسر اللام، كأنه حذف منه اللام المكسورة، يُقال: "ظَلِلْتُ أفعلُ كذا، أظَلُّ ظُلُولًا".
قال الشاعر [من الكامل]: 1023 - ولقد أبِيتُ على الطَّوَى وأظَلُّهُ... حتى أنالَ به كَرِيمَ المأكَلِ³ = المعنى: بتّ كبيرًا، فلم أعد أحمل السلاح، وصرت واهنًا فلا أستطيع السيطرة على توجيه البعير إن هاج.
الإعراب: "أصبحت": فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محلّ رفع اسمه.
"لا أحمل": "لا": حرف نفي، "أحمل": فعل مضارع مرفوع بالضمّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: "أنا".
"السلاح": مفعول به منصوب بالفتحة.
"ولا": الواو: حرف عطف، "لا": حرف نفي.
"أملك": فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: "أنا".
"رأس": مفعول به منصوب بالفتحة.
"البعير": مضاف إليه مجرور بالكسرة.
"إن": حرف شرط جازم.
"نفرا": فعل ماض مبنى على الفتح، في محلّ جزم فعل الشرط، وجواب الشرط محذوف لدلالة الجملة عليه، والألف: للإطلاق، والفاعل ضمير مستتر تقديره: "هو".
وجملة "أصحبت لا أحمل": ابتدائية لا محلّ لها.
وجملة "لا أحمل": في محلّ نصب خبر "أصبح".
وجملة "لا أملك": معطوفة عليها في محلّ نصب.
وجملة "نفر": جملة الشرط غير الظرفي لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "أصبحت لا أحمل" حيث استخدم "أصبح" بمعنى "صار" دون أن يقصد بها وقتًا محدّدًا.

وقد يستعملان استعمالَ "كان"، و"صار"، مع قطع النظر عن الأوقات الخاصّة، فيقال: "ظلّ كَئبًا"، و"بات حزينًا"، وإن كان ذلك في النهار؛ لأنه لا يُراد به زمانٌ دون زمان.
ومنه قوله سبحانه: ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾ (1)، والمراد أنه يَحْدُث به ذلك، ويصير إليه عند البِشارة، وإن كان ليلًا.
وقد تستعمل "باتَ" تامّةً تجتزىء بالمرفوع، فيقال: "بات زيدٌ" بمعنى أنه دخل في المَبِيت.
يقال منه: "بَاتَ يَبِيتُ ويَباتُ بَيتُوتَةً".