مذكرة القول الراجح مع الدليل - الطهارة

أهل الأثرالأرشيف العلمي

الكتب القرآن الحديث الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة

تصفية البحث

النوعكتابمنظومةقرآنمسائلمقالةمعجمعَلَم

الأعلام

إبراهيم الحربيإبراهيم بن موسى الشاطبيابن آجرومابن أبي الأسود الأصبهانيابن أبي الدنياابن أبي العزابن أبي تغلبابن أبي حاتمابن أبي داود السجستانيابن أبي زمنينابن أبي زيد القيروانيابن أبي عاصمابن أبي عمرابن أبي يعلىابن الأجدابيابن الجلابابن الجوزيابن الحاجابن الحاج القناويابن الحاجبابن الرفعةابن الصلاحابن الطيب الشرقيابن العطارابن الفرسابن القاسمابن القصارابن القيمابن الكلبيابن المحامليابن الملقنابن المنجى، أبو البركاتابن المنذرابن النجار، تقي الدينابن النقيبابن الورديابن الوزيرابن باديسابن بازابن بزيزةابن بلبان الحنبليابن بلبان، محمد بن بدر الدينابن تيميةابن جبرينابن جزي الكلبيابن حبانابن حجر العسقلانيابن حجر الهيتميابن حمدانابن خمير السبتيابن رجب الحنبليابن رسلانابن رشد الجدابن رشد الحفيدابن زبر الربعيابن زنجويهابن شاسابن شمس الخلافةابن شيخ الحزامينابن ضويانابن عبد البرابن عبد البرابن عبد الهاديابن عثيمينابن عرفةابن عسكرابن عمر الضمديابن فرحونابن قائدابن كثيرابن مالك الأندلسيابن مفلح، برهان الدينابن مفلح، شمس الدينابن منده محمد بن إسحاقابن هشامابن وهبابن يونس الصقليأبو إسحاق الإلبيريأبو إسماعيل الهرويأبو الأصبغأبو الحسن الكنانيأبو الخطاب الكلوذانيأبو الطاهر ابن بشيرأبو العتاهيةأبو العلاء الهمذانيأبو الفتح البستيأبو المنذر المنياويأبو الوفاء ابن عقيلأبو بكر ابن اللبادأبو بكر الآجريأبو بكر الإسماعيليأبو بكر الخلالأبو بكر الرازيأبو بكر الطرطوشيأبو جعفر الترمذيأبو جعفر الخليفيأبو حامد الغزاليأبو سعيد ابن البراذعيأبو شامة المقدسيأبو شجاعأبو طاهر السلفيأبو طاهر الكرجيأبو عبد الله الرحبيأبو عبد الله القحطانيأبو عبيد القاسم بن سلامأبو علي بن أبي موسى الهاشميأبو فراس الحمدانيأبو محمد الجوينيأبو محمد الحريريأبو نعيم الأصبهانيأبو يعلى ابن الفراءأحمد إبراهيم حسن الحسناتأحمد الحملاويأحمد الخليلأحمد الصاويأحمد المنجورأحمد المنقورأحمد بن تركي المالكيأحمد بن حنبلأحمد بن عمر الحازميأحمد بن عيسىأحمد بن مشرف الأحسائيأحمد فريدأزهري أحمد محمودأسامة سليمانإسحاق الكوسجالأخضريالإسنويالأسود النهشليالأعشىالبجيرميالبربهاريالبعلي، شهاب الدينالبعلي، عبد الرحمن بن عبد اللهالبغويالبغوي ، أبو القاسمالبغوي ، أبو محمدالبكري الدمياطيالبهوتيالبيقونيالتتائيالترمذيالترمذي، الحكيمالتنوخيالتنوخي، ابن ناجيالتوزريالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورةالجبيريالجراعيالجلال السيوطيالجملالجويني، أبو المعاليالحارث المحاسبيالحارث بن حلزةالحجاويالحجاويالحسين بن المنصور اليمنيالحسين بن يوسف الدجيليالحطاب الرعينيالحطيئةالخرقيالخطيب البغداديالخطيب الشربينيالخلوتيالدميريالرافعي، عبد الكريمالربعي، خالدالرجراجي، علي بن سعيدالرحيبانيالرعيني، الحطابالرملي، شمس الدينالروياني، عبد الواحدالزرقاني، عبد الباقيالزركشي، بدر الدينالزركشي، شمس الدينالسبكي، تقي الدينالسرمري، جمال الدينالسفارينيالسمعانيالسمعاني، أبو المظفرالسمين الحلبيالشاشي، أبو بكرالشافعيالشبليالشنفرىالشيرازي، أبو إسحاقالطبريالطحاويالطوفيالعمرانيالفراءالفريابيالفيروزآباديالقاضي الحسينالقاضي عبد الوهابالقاضي عياضالقرافيالقليوبيالكرماني، حرب بن إسماعيلالكشناوي، أبو بكراللخمي، أبو الحسنالمازريالماورديالمؤيد العلويالمتلمس الضبعيالمرداوي، علاء الدينالمزنيالمشتوليالمقدسي، بهاء الدينالمقريزيالمكناسي، ابن غازيالملطي، أبو الحسينالمنهاجي الأسيوطيالنابغة الجعديالنابغة الذبيانيالنفراويالنووياليافعيإمام الحرمين الجوينيأمة الله بنت عبد المطلبامرؤ القيسأنس بن عادل اليتامىأنور بن أهل اللهبارع عرفان توفيقبافضل الحضرميبدر الدين ابن جماعةبدر الدين ابن قاضي شهبةبدر الدين البعليبدر الدين الزركشيبدر الدين الغزيبرهان الدين البقاعيبهرام الدميريتقي الدين الأدميتقي الدين الحصنيتقي الدين السبكيجامعة المدينة العالميةجلال الدين السيوطيحازم خنفرحافظ الحكميحسان بن ثابتحسن عز الدين الجملحكمت بن بشير بن ياسينحمد الحمدحمد بن عبد الله الحمدحمود بن عبد الله التويجريخالد الجريسيخالد الحسينانخالد السبتخالد المصلحخالد بن إبراهيم الصقعبيخالد بن عبد العزيز الباتليخبيب بن عديخليل بن إسحاق الجنديد_ عادل العبد الجباردرية العيطةراغب السرجانيرقية المحاربزروقزكريا الأنصاريزهير بن أبي سلمىزين الدين العراقيزين الدين المعبريزين الدين المناويسراج الدين البلقينيسعاد زرزورسعيد باعشنسعيد بن وهف القحطانيسفيان الثوريسليمان الجمزوريسليمان بن إبراهيم اللاحمسليمان بن سحمانسليمان بن عبد الله آل الشيخشمس الدين ابن الجزريشمس الدين الذهبيشمس الدين القرطبيشهاب الدين الرمليصالح آل الشيخصالح الجعفريصالح الفوزانصالح المغامسيصالح بن عبد السميع الأزهريصالح بن عبد الله العصيميضياء الدين المقدسيطرفة بن العبدعائض القرنيعبد الباري العشماويعبد الحق الإسلاميعبد الرحمن السعديعبد الرحمن السعديعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن عبد الله البعليعبد الرحمن بن قاسمعبد الرحمن محمودعبد الرزاق الصنعانيعبد الرزاق بن عبد المحسن البدرعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز السلمانعبد العزيز العيدانعبد العزيز بن صالح العبيدعبد العزيز بن عبد اللهعبد العزيز بن عبد الله آل الشيخعبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيفعبد الغني اللبديعبد الغني بن عبد الواحد المقدسيعبد الفتاح إبراهيم سلامةعبد القادر المحمديعبد القاهر التبريزيعبد الكريم الخضيرعبد الكريم اللاحمعبد اللطيف آل الشيخعبد الله الخليفيعبد الله الطيارعبد الله بن أحمدعبد الله بن حميدعبد الله بن رواحةعبد الله بن عبد المحسن التركيعبد الله بن محمد الغنيمانعبد المحسن العبادعبد المحسن القاسمعبد الملك بن قاسمعبد الملك بن محمد بن قاسمعبيد الله السجزيعبيد بن الأبرصعثمان ابن جامععثمان بن سعيد الدارميعز الدين بن عبد السلامعلي الصعيدي العدويعلي بن دعجمعماد بن زهير حافظعمر العيدعمر عبد الكافيعمرو بن كلثومعمرو بن معد يكربعنترة بن شدادغانم غالب غانمغير منسوبفيصل المباركقتادة بن دعامة السدوسيقيس بن زهيركوكب عبيدلبيد بن ربيعةمالك بن أنسماهر الفحلمجاهد بن جبرمجد الدين بن تيميةمجدي الهلاليمجموعة من المؤلفينمحمد إسماعيل المقدممحمد الأمير المالكيمحمد الأمين الشنقيطيمحمد الحبشمحمد الحسن الددو الشنقيطيمحمد العربي القروي المالكيمحمد العماريمحمد الغمراويمحمد باي بلعالممحمد بن إبراهيم آل الشيخمحمد بن أحمد الدسوقيمحمد بن أحمد عليشمحمد بن خليفة التميميمحمد بن سالم المجلسيمحمد بن صالح العثيمينمحمد بن عبد الرحمن الخميسمحمد بن عبد العزيز الخضيريمحمد بن عبد الله الخرشيمحمد بن عبد الوهابمحمد بن قاسم الغزيمحمد بن محمد المختار الشنقيطيمحمد بن يوسف المواقمحمد حسانمحمد حسن عبد الغفارمحمد صالح المنجدمحمد نصر الدين محمد عويضةمحمد يسريمحيي الدين درويشمرزوق بن هياس الزهرانيمرعي الكرميمساعد بن سليمان الطيارمصطفى ديب البغامصعب بن صلاحمقاتلمكي بن أبي طالبموفق الدين ابن قدامةميارةنجم الدين ابن قدامة المقدسينخبة من أساتذة التفسيرنووي الجاويوائل حافظ خلفولي الدين بن العراقيوليد السعيدانياسر الحمدانيياسر برهامييحيى بن سلاميوسف الغفيصيوسف بن عبد الرحمنيوسف بن يحيى السلمي

حجم الخط

عرض النص

عن الموقع تواصل

ابحث في الموقعالكتب القرآن الحديث الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة الموضوعات التنزيلات عن الموقع

الرئيسية›الكتب›مذكرة القول الراجح مع الدليل - الطهارة

۞

مذكرة القول الراجح مع الدليل - الطهارة

خالد بن إبراهيم الصقعبي

تابع القراءة

الانتقال إلى صفحة

فصول الكتاب · ٣٢٤ فصل

المقدمة كتاب الطهارة س1: إلى كم تنقسم الطهارة؟س2: إلى كم تنقسم الطهارة المعنوية؟س3: إلى كم تنقسم الطهارة الحسية؟س4: ما تعريف رفع الحدث؟س5: ما تعريف زوال الخبث؟س6: هناك بعض الفروق بين رفع الحدث وزوال الخبث فما هي؟س7: لو صلى الإنسان وعلى ثوبه نجاسة فما الحكم؟س8: إلى كم ينقسم الماء؟س9: ما تعريف الماء الطهور؟س10: ما حكم استخدام الماء المحرم كالمغصوب ونحو ذلك؟س11: ولكن لو توضأ إنسان بماء مغصوب أو أزال به النجاسة, فهل هذا الماء يرفع الحدث ويزيل الخبث أم لا؟س12: ما حكم استعمال ماء زمزم في رفع الحدث وإزالة الخبث؟س13: قال النبي - - إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثاً فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده - (1) , هل النهي للتنزيه أم للتحريم؟س14: لو أن إنساناً غمس يده في الإناء قبل أن يغسلهما ثلاثاً فما حكم ذلك الماء؟س15: ما الحكمة من النهي عن غمس اليد بالماء للقائم من نوم الليل قبل أن يغسلهما ثلاثاً؟س16: ما حكم الماء إذا استعمل في طهارة كالماء المتساقط من أعضاء المتوضئ؟س17: ما حكم الماء الذي خلت به المرأة المكلفة لطهارة كاملة, هل يرفع حدث الرجل أم لا؟س18: ما هو الضابط في نجاسة الماء؟س19: كيف يطهر الماء النجس؟س20: ما الحكم إذا شك هل الماء تغير بنجاسة أم لا؟س21: ماذا يلزم من علم بنجاسة الشيء؟س22: ما الأصل في الآنية؟س23: عندنا (اتخاذ) وعندنا (استعمال) , فما الفرق بينهما؟س24: ما حكم استعمال آنية الألماس والأحجار الكريمة أو الزبرجد وغيرها من الأواني الثمينة؟س25: ما أنواع آنية الذهب والفضة؟س26: ما حكم استعمال آنية الذهب والفضة في الأكل والشرب؟س27: ما حكم اتخاذ واستعمال آنية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب؟س28: ما الإناء المضبب؟س29: متى يباح استعمال الإناء المضبب؟س30: ما حكم آنية الكفار وثيابهم؟س31: ما أقسام الميتة من حيث الطهارة وعدمها؟س32: ما حكم تغطية الآنية وإيكاء الأسقية .. وما الحكمة من ذلك؟س33: ما تعريف الاستنجاء والاستجمار؟س34: ما شروط الاستجمار بالأحجار ونحوها؟س35: هل يُجزئ إذا استجمر بعظام أو روث؟س36: لماذا نُهي عن الاستجمار بالعظام والروث؟س37: ما ضابط الاستجمار المُجزئ وما ضابط الاستنجاء بالماء؟س38: ما الحالات التي تكون بعد قضاء الإنسان حاجته؟س39: قد يقول قائل أن الإنسان إذا استجمر لابدَّ أن يبقي أثر, لأننا قلنا أن ضابط الاستجمار الشرعي أن يبقى أثر لا يزيله إلا الماء فهذا الأثر الذي يبقى, ما حكمه؟س40: إذا كان يجب الاستنجاء أو الاستجمار لكل خارج من السبيلين إلا ما يستثنى, وهو خروج الأشياء الطاهرة, فما الذي يشمله الطاهر؟س41: ما الحكم لو خرج من الإنسان بول ناشف " أي يابس " ولم ينجس المحل؟س42: ما حكم استقبال القبلة واستدبارها حال الاستنجاء؟س43: ما قاعدة أقسام تقديم اليمين أو اليسار بالنسبة للرِجل أو اليد, مع التمثيل؟س44: هل يشرع أن يقول بعد (غفرانك) الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني أم لا يشرع ذلك؟س45: هناك أمور تكره عند قضاء الحاجة فما هي؟س46: هل يكره استقبال الشمس والقمر في حال التخلي " أي حال قضاء الحاجة " أم لا؟س47: ما حكم البول في الإناء؟س48: ما حكم البول قائماً؟س49: ما حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة في الصحراء والبنيان؟س50: إذا استتر في البر بشجرة مثلاً أو حجر أو كثيب رمل أو أرخى ثوبه فهل هذا يعتبر ساتراً يجوز معه أن يستدبر الكعبة أم لا؟س51: ما حكم قضاء الحاجة في موارد المياه وقارعة الطريق, وما علة ذلك؟س52: ما حكم البول بين قبور المسلمين؟س53: ما حكم اللبث في الخلاء فوق قدر الحاجة؟س54: ما أقسام الاستتار؟س55: ما حكم دخول الإنسان الخلاء بشيء من الأوراق التي فيها ذكر الله تعالى؟س56: لكن إذا خشي أن يسرق المصحف فهل يدخل به الحمام أم لا؟س57: ما تعريف السواك في اللغة والاصطلاح؟ وما الحكمة من مشروعيته؟س58: ما منافع السواك؟س59: هل لإصابة السنة لابد أن يكون بعود أم تحصل السنة بكل منظف؟س60: ما حكم السواك؟س61: ما هي المواضع التي يتأكد فيها السواك؟س62: ما محله من الوضوء؟س63: ما محله من الصلاة؟س64: هل يسن السواك عند دخول المسجد قياساً على سنيته عند دخول المنزل؟س65: ما الحكم لو تسوك بالعود الواحد اثنان فأكثر؟س66: هل المشروع أن يستاك الإنسان باليد اليمنى أو اليسرى؟س67: في أي جانبي الفم يبدأ عند الاستياك؟س68: هل السواك خاص بالأسنان أم هو شامل للفم؟س69: ما تعريف الفطرة؟س70: ما سنن الفطرة؟س71: وهل السنة لا تحصل إلا بإزالته بالموس أم تحصل بأي مزيل؟س72: هل من سنن الفطرة النظر في المرآة, والتطيب بالطيب والاكتحال أم لا؟س73: هل يجوز حلق ما نبت على الخدين أو الذقن؟س74: هل الأفضل في الشارب القص أم الحف, وهو أن يقص من أطرافه حتى تبين الشفة العليا؟س75: هل من السنة حلق الشارب أم لا؟س76: هل لحلق العانة وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر وقت محدد؟س77: ما حكم الختان بالنسبة للرجل والأنثى؟س78: ما وقت الختان؟س79: متى يجب الختان؟س80: ما تعريف الوضوء في اللغة والاصطلاح؟س81: ما حكم التسمية عند الوضوء؟س82: ما الحكم لو نسي التسمية ولم يتذكرها إلا بعد الانتهاء من الوضوء؟س83: كم أركان الوضوء؟ وما هي؟س84: ما الأدلة على وجوب المضمضة والاستنشاق؟س85: ما حد الوجه؟س86: هل المرافق داخلة في الغسل؟س87: ما أدلة اشتراط الموالاة؟س88: من الحديثين السابقين ما الفرق بين إحسان الوضوء وإعادته؟س89: ما ضابط الموالاة؟س90: ما المقصود بقولنا: ما يوجب الوضوء؟س91: ما حكم التلفظ بالنية؟س92: ما الحكم لو توضأ الكافر أو الصغير أو المجنون؟س93: ما حد التمييز؟س94: هل يشترط أن يكون الماء مباحاً؟س95: هل يجوز لشخص إذا أحدث أن يتوضأ للصلاة ثم بعد ذلك يستنجي أو يستجمر, أم لابد الاستنجاء أو الاستجمار بعد خروج النجاسة قبل الوضوء؟س96: هل لابد أن ينوي بوضوءه رفع الحدث أم يكفي أن ينوي الطهارة لما تجب له؟س97: ما المواضع التي يستحب لها الطهارة؟س98: إذا شرع في الوضوء ثم شك هل نوى الوضوء أم لا؟س99: إذا شك بعد الفراغ من العبادة هل يلتفت إلى هذا الشك أم لا؟س100: إذا كان الشك في أثناء العبادة؟س101: إذاً متى يعتبر الشك؟س102: ما صفة الوضوء؟س103: ما حكم غسل اليدين " الكفين " للقائم من النوم؟س104: ما كيفية المضمضة؟س105: هل يجب على من أراد الوضوء أن يزيل الأسنان المركبة إذا كانت تمنع وصول الماء إلى ما تحتها أم لا يجب؟س106: ما كيفية الاستنشاق؟س107: ما حكم الانتثار بعد الاستنشاق؟س108: هل يجب الاستنشاق عند القيام من النوم؟س109: ما حد الوجه طولاً وعرضاً؟س110: إذا شرع المتوضئ في غسل الوجه في الوضوء فهل الأفضل أن يبدأ من أعلى الوجه أم من الأسفل؟س111: ما هي أقسام الشعر بالنسبة للطهارة؟س112: لو توضأ إنسان وفي عضو من أعضاءه ما يمنع وصول الماء إلى البشرة ولم يزله ناسياً ولم يتذكر إلا بعد فاصل طويل عرفاً, ومثل ذلك الغسل فعل يعذر بنسيانه أو جهله أم لا؟س113: ما الحكم لو كان الذي يمنع وصول الماء إلى البشرة يسيراً؟س114: هل يمسح جميع رأسه أم بعضه؟س115: ما كيفية مسح الرأس؟س 116: ما كيفية مسح الأذنين؟س117: هل يأخذ ماءً جديداً لمسح الأذنين؟س118: هل يجب غسل الكعبين؟س119: ما سنن الوضوء؟س120: إذا قام من نوم الليل وغسل يديه ثلاثاً للقيام من النوم إذا أراد الوضوء يسن له يغسل يديه ثلاثاً مرة أخرى أم لا؟س121: ماكيفية تخليل اللحية الكثيفة؟س122: هل كان النبي - يخلل لحيته دائماً؟س123: ما كيفية تخليل الأصابع؟س124: هل من السنة مجاوزة محل الفرض, كأن يغسل العضد بعد غسل اليد أو الساق بعد غسل الرجل أم لا؟س125: ما صفات الوضوء الواردة في السنة؟س126: ما صفة المخالفة؟س127: ما فائدة العمل بالسنة إذا تعددت؟س128: ما حالات النية بالنسبة للاستصحاب؟س129: ما حكم رفع البصر إلى السماء عند ذكر الدعاء الوارد بعد الوضوء؟س130: ما حكم تحريك السبابة أو استقبال القبلة إذا أراد التشهد بعد الانتهاء من الوضوء؟س131: هل يشرع للمتوضئ تنشيف الأعضاء بعد وضوءه؟س132: ما حكم إعانة المتوضئ في الوضوء؟س133: ما تعريف المسح في اللغة والاصطلاح؟س134: ما الفرق بين الخفاف والجوارب؟س135: ما حكم المسح على الخفين؟ وما دليل ذلك؟س136: هل الأفضل الغسل أم المسح؟س137: رجل يتوضأ لما غسل رجله اليمنى لبس الشراب قبل أن يغسل اليسرى, ثم غسل اليسرى ولبس الشراب مباشرة فما الحكم؟س138: لو تيمم الإنسان لعدم وجود الماء أو لعدم القدرة على استعماله فإنه يرتفع حدثه, ثم لبس شراباً, فهل له أن يسمح عليهما بعد القدرة على استعمال الماء بناء على أنه على طهارة تيمم أم لا؟س139: هل يشترط لجواز المسح على الخفين أن يثبت بنفسه أم لا؟ لأن الخف قد يكون واسعاً يثبت أثناء المشي!س140: ما حكم المسح على الشراب المسروق أو المغصوب؟س141: إذا كانت الشراب يرى من ورائها البشرة, أي أنها شفافة, أو كانت مخروقة فهل يصح المسح عليها أم لا؟س142: لو خلع الشراب وهو على طهارة مسح فهل تنتقض طهارته؟س143: متى تبدأ مدة المسح؟س144: إذا سافر الإنسان سفر معصية, كما لو سافر ليشرب الخمر مثلاً فهل يترخص ويمسح مسح مسافر أم يمسح مسح مقيم؟س145: ما مدة المسح لكل من المقيم والمسافر؟س146: ما حكم من مسح في السفر ثم أقام؟س147: ما الحكم فيمن مسح في الحضر ثم سافر؟س148: إذا شك في ابتداء مدة المسح " أي هل مسح وهو مسافر أم مسح وهو مقيم " فهل يتم مسح مقيم أم مسح مسافر؟س149: مسألة أخرى, لو شك الإنسان في ابتداء المسح ووقته فماذا يفعل؟س150: ما صفة المسح؟س151: هل يسمح على الخفين جميعاً أم يبدأ باليمنى ثم اليسرى؟س152: ما مبطلات المسح على الخفين؟س153: لو أن إنساناً توضأ لصلاة الظهر ثم لبس الشراب لما جاء وقت العصر أحدث ثم مسح عليهما ثم خلع الشراب لكنه استمر على طهارته " أي طهارة المسح " ولم يأت بأي ناقض من نواقض الوضوء فما الحكم؟س154: ما الحكم إذا لبس خفاً على خف؟س155: ما الحكم إذا كان يمسح على الأعلى ثم خلعه هل يمسح على الأسفل؟س156: إذا مسح الإنسان على الكنادر ثم خلعها ومسح على الشراب فهل يصح مسحه أم لا؟س157: إذا مسح الإنسان على خفيه بعد انتهاء المدة وصلى بهما فما الحكم؟س158: من توضأ ولبس الشراب بدون نية المسح عليها ثم بدأ له أن يمسح عليهما فهل له ذلك أم لابد من نية المسح عند لبسهما؟س159: ما تعريف الجبيرة؟س160: هل يشترط أن توضع الجبيرة على طهارة؟س161: ما أحوال الجبيرة؟س162: ما صفة المسح على الجبيرة؟س163: إذا كان الإنسان جرحه مكشوف ليس عليه شيء فماذا يفعل إذا أراد التطهر؟س164: هل تشترط الموالاة والترتيب في التيمم؟س165: ما الفرق بين المسح على الجبيرة والمسح على الخفين؟س166: إنسان عليه حدث أكبر وأراد أن يغتسل وعلى جرحه جبيرة فهل يتيمم؟س167: ما حكم المسح على العمامة والخمار؟س168: ما شروط المسح على الخمار والعمامة؟س169: إذا لبدت المرأة رأسها بالحناء ونحوه فهل تمسح عليه؟س170: ما تعريف نواقض الوضوء؟س171: ما أنواع النواقض؟س 172: ما نواقض الوضوء؟س173: ما حكم الرطوبة التي تخرج من المرأة؟س174: ما أقسام خروج النجاسة من بقية البدن؟س175: ما الأدلة التي تدل على أن غير البول والغائط كالدم والقيء غير ناقض للوضوء؟س176: والنوم هل هو ناقض أم لا؟س177: مس الذكر هل هو ناقض للوضوء أم لا؟س178: ما حكم مس المرأة للرجل ومس الرجل للمرأة بشهوة وبدون شهوة هل ينقض ذلك الوضوء أم لا؟س179: المرأة إذا وضأت طفلها وهي طاهرة هل يجب عليها أن تتوضأ أم لا؟س180: تغسيل الميت هل ينقض الوضوء أم لا؟س181: هل الكبد والرأس والشحوم وغيرها من أجزاء الإبل ناقضة للوضوء أم لا؟س182: ما حكم الوضوء من مرق اللحم (لحم الإبل)؟س183: ما حكم الوضوء من لبن الإبل؟س184: هل الردة تنقض الوضوء أم لا؟س185: هل كل ما أوجب الغسل أوجب الوضوء أم لا؟س186: ما الحكم فيمن تيقن الطهارة وشك في الحدث أو تيقن الحدث وشك في الطهارة؟س187: ما الحكم لو تيقن الطهارة والحدث كذلك لكن جهل السابق منهما؟س188: ما الأشياء التي يحرم على المحدث فعلها؟س189: ما حكم من صلى وهو يعلم أنه محدث؟س190: ما ضابط الصلاة التي يشرع لها الوضوء؟س191: ما حكم مس جلدة المصحف والورق؟س192: هل يشمل هذا الحكم من دون البلوغ؟س193: كتب التفسير الموجودة الآن, هل يجوز أن يمسها الإنسان على غير طهارة أم لا يجوز؟س194: ما حكم قراءة الجُنب للقرآن؟س195: ما حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن؟س196: ما الفرق بين الجنب والحائض؟ ولماذا يمنع الجُنب ويرخص للحائض والنفساء؟س197: ما حكم لبث الحائض والنفساء في المسجد؟س198: هل يجوز للجنب اللبث في المسجد؟س199: مالأ صل في الغسل؟س200: ما موجبات الغسل؟س201: ما الحكم لو خرج من مخرج المني غير المني بلذة, كما لو خرج منه بلذة؟س202: ما الحكم لو انتقل المني ولكنه لم يخرج؟س 203: ما الحكم لو خرج المني من نائم أو مغمى عليه؟ وما الدليل على ذلك؟س204: ما الحكم لو استيقظ النائم ووجد بللاً؟س205: ما حكم وطء القُبُل في فرج الميتة هل يوجب الغسل أم لا؟س206: إذا وطئ من عمره تسع سنوات امرأة عمرها ثمان سنوات فهل يجب عليهما الغسل؟س207: إذا أحست المرأة بانتقال الدم ولم يخرج, هل تدع الصلاة؟س208: وهل السقط يُغسّل أم لا؟س209: ما شروط الغسل؟س210: إذا اغتسل الإنسان عن الحدث الأكبر هل يجزئه عن الوضوء؟س211: ما حكم الغُسل بالماء المغصوب أو المسروق؟س212: وما ضابط اليسير في ذلك؟س213: ما حكم التسمية عند الغُسل؟س214: ما صفة الغسل؟س 215: هل يجب على المرأة إذا كان شعرها ملفوفاً أو ضفائر أن تنقضه في حال غسلها للحيض أو النفاس أو الجنابة أم لا؟س216: ما مقدار ما يتوضأ به ويغتسل به؟س217: ما حكم الإسراف في الغسل والوضوء؟س218: ما حكم لو أن المتوضيء والمغتسل أسبغ بما دون المقدار الذي كان عليه النبي - يتوضأ ويغتسل به؟س219: ما حكم الوضوء والاغتسال في المسجد؟س220: ما حكم الوضوء والاغتسال في الحمامات؟س221: ما الأغسال المستحبة؟س222: إذا تعذر الماء فهل يسن للإنسان أن يتيمم بدل الغسل فيما يسن له الغسل أم لا؟ مثال ذلك: أراد إنسان الإحرام وقد سبق أنه يسن الغسل للإحرام, ولكن الماء تعذر عليه فهل يتيمم بدل الاغتسال أم لا؟س223: إذا كان الإنسان على جنابة وأراد النوم فهل يستحب له الوضوء أم لا؟س224: إذا كان الإنسان على جنابة وأراد الأكل أو الشرب فهل يستحب له الوضوء أم لا؟س225: إذا أراد الإنسان أن يعاود الوطء فهل يستحب له الوضوء أم لا؟س226: ما تعريف التيمم في اللغة والاصطلاح؟س227: هل التيمم رافع للحدث أو مبيح لما تجب له الطهارة؟س228: وماذا يترتب على هذا الخلاف؟ أي بين قولنا أنه رافع أو مبيح.س229: ما الحكم لو وجد المتيمم بالتراب ماءً؟ وما الدليل؟س230: من المعلوم أن الإنسان إذا عدم أو لم يستطع استعماله للحدث الأكبر أو الأصغر ولكن هل يتيمم لو كان على بدنه نجاسة لم يقدر على تغييرها أم لا وعليه حدث كذلك؟س231: لكن إن وجد الماء بثمن باهظ ومعه مال فهل يلزمه شراؤه أم لا؟س232: إذا كان معه ماء يكفي لطهارته فقط ووجد عطشاناً من آدمي أو بهيمة محترمين فهل يتوضأ بهذا الماء حتى ولو أدى ذلك إلى هلاك الآدمي والبهيمة المحترمين أم يبذله لهما؟س233: من وجد ماء يكفي لبعض طهارته دون بعض فكيف يعمل؟س235: من أراق الماء في وقت الصلاة أو أمر به وأمكنه الوضوء ولم يتوضأ مع علمه بأنه لا يجد غيره فما حكمه؟س236: إذا خرج الإنسان للنزهة أو لغرض آخر في وقت صلاة ولا يمكنه حمل الماء وهو يعلم أنه لا يجد ماء, وإذا رجع للوضوء فاتت حاجته فهل يلزمه أن يحمل معه الماء أم لا يلزمه ذلك؟س237: من كان عليه حدث وفي ثوبه نجاسة وعنده ماء لا يكفي للجميع فأيهما يبدأ؟س238: ما الحدث الذي يتيمم له؟س239: هل يُخص التيمم بالتراب فقط؟س240: ما الحكم لو تيمم بتراب مسروق أو مغصوب؟س241: إذا عدم الإنسان الماء ولم يستطع التيمم كذلك فما حكمه؟س242: وهل يصلي بذلك الفرض فقط أم لا؟س243: ما حكم التسمية في التيمم؟س244: هل يمسح المتيمم ذراعيه؟س245: ما الحكم لو كان في موضع من مواضع الطهارة جرح لا يستطيع غسله هل يتيمم له؟س246: وهل يشترط الترتيب بين الغُسل والتيمم؟س247: ما مبطلات التيمم؟س248: إذا وجد الماء أو قدر على استعمال الماء وهو في الصلاة فهل يبطل تيممه أم لا؟س249: إذا وجد الماء بعد الصلاة فهل يعيد صلاته أم لا؟س250: ما صفة التيمم؟س251: إذا لم يجد الماء عند دخول الوقت ولكن يرجو وجوده في آخر الوقت فهل الأفضل أن يقدَّم الصلاة في أول الوقت أو يؤخرها حتى يجد الماء؟س252: هل إذا تيمم للنافلة له أن يصلي بهذا التيمم الفريضة أم لا؟س253: هل يتيمم لما يسن له الوضوء أم لا؟س254: ما الخبث؟س255: وما المراد بهذا الباب؟س256: ما أقسام النجاسة؟س257: هل يجزئ في غسل النجاسات زوال عين النجاسة ولو كانت بغسله واحد أم لابد من التسبيع قياساً على ولوغ الكلب؟س258: تقدم أن ولوغ الكلب يغسل سبعاً إحداهن بالتراب ففي أي غسله يكون التراب؟س259: هل يُجزئ عن التراب في غسل نجاسة الكلب شيء آخر كالإشنان والصابون ونحو ذلك؟س260: هل بول الكلب وروثه يغسل سبعاً كولوغه؟س261: وهل تُلحق نجاسة الخنزير بنجاسة الكلب, أي أنها تُغسل سبعاً أم لا؟س262: هل يلزم غسل الصيد إذا أمسكه كلب الصيد أو صاد بفيه؟س263: هل يضر بقاء طعم النجاسة أو لونها أو ريحها بعد الغسل أم لا يضر ذلك؟س264: حكم بول الغلام الذي لم يأكل الطعام؟س265: ما الحكمة من كونه يُرش من بول الغلام ويغسل بول الجارية؟س266: ما كيفية تطهير الأرض إذا أصابتها النجاسة؟س267: هل يُشترط إزالة النجاسة بالماء أم أنها تزول بأي مزيل؟س268: إذا استحالت النجاسة فهل تطهر أم لا؟س269: هل الخمرة إذا انقلب خلاً تطهر أم لا؟س270: إذا خفي موضع النجاسة فهل يتحرى أم لا؟س271: ما الدليل على طهارة الآدمي؟س272: ما معنى (ما لا نفس له سائلة) وما دليل كونه طاهر؟س273: ما معنى (ما شق التحرز منه) وما الدليل على طهارته؟س274: ماذا يستثنى من نجاسة الميتة؟ وما الأدلة على ذلك؟س275: ماذا يستثنى من هذا الضابط وما أدلة ذلك؟س276: ماذا يستثنى من هذا الضابط؟ وما دليل ذلك؟س277: ما حكم الدم الذي يخرج من الإنسان وقد تحول إلى قيح أو صديد؟س278: ما حكم الدم النجس إذا كان يسيراً؟س279: ما الحكم لو وطء الإنسان نجاسة؟س280:ما تعريف الحيض في اللغة والاصطلاح؟س281: ما حد الحيض بالنسبة للسنين بداية ونهاية؟ وما أدلة ذلك؟ وما وجه الدلالة منها؟س282: ما حدُّ الحيض بالنسبة للأيام؟ وما الأدلة على ذلك؟ وما وجه الدلالة؟س283: ما غالب المدة في أيام الحيض؟س284: بعض النساء ربما طهرت من حيضتها ثم عاودها الدم مرة أخرى بعد فترة قصيرة كعشرة أيام أو خمسة أيام مثلاً فهل يعتبر هذا حيض أم لا؟س285: ما أكثر الطهر بين الحيضتين؟س286: هل الحامل تحيض؟س287: ما الحكم إذا طهرت المرأة قبل تمام عادتها؟ مثل أن تكون عادتها ستة أيام فترى الطهر لخمسة أيام مثلاً.س288: إذا تقدمت عادة المرأة كأن تكون في آخر الشهر, فرأت الدم في أوله, أو تأخرت كأن تكون أول الشهر, فرأت الدم آخره فما الحكم؟س289: ما الحكم في الزيادة على دم العادة, كأن تكون عادة المرأة ستة أيام من كلّ شهر, فيستمر معها الدم سبعة أو ثمانية أيام؟س290: ما حكم انقطاع الدم في زمن الحيض؟س291: ما معنى الصفرة والكدرة؟س 292: ما حالات الصفرة والكدرة؟س293: بعض النساء تذكر أن الصفرة أو الكدرة تستمر معها إلى عشرة أيام أو اثنى عشر يوماً, فما الحكم؟س294: بعض النساء ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة أيام فقط, ثم ينقطع عنها الدم وتستمر معها الكدرة أو الصفرة, فما الحكم؟س295: ما علامة طهر الحائض؟س296: ما حكم الاستمتاع فيما عدا ما بين السرة إلى الركبة؟س297: ما معنى طلاق المرأة في حال حيضها طلاق لغير العدة؟س298: ما الحكم لو أن امرأة أدركت من أول الوقت مقدار ركعة كاملة بسجدتيها بأن مضى مقدار ركعة من الوقت أي بعد دخوله, ثم حاضت قبل أن تصلي؟س299: ما الحكم لو أن المرأة طهرت قبل خروج الوقت بمقدار ركعة؟س301: ما الحكم لو أن المرأة أحست بانتقال الدم قبل الغروب, ولم يخرج إلا بعد الغروب؟س302: لو أن المرأة خرج الدم منها بعد الغروب وقبل الصلاة؟س303: ما الحكم فيمن طهرت قبل الفجر بلحظة واحدة؟س304: الحائض هل تقرأ شيئاً من القرآن أم لا؟س305: ماذا تفعل من جاءها الحيض وهي لم تطف طواف الإفاضة؟س306: هل يجوز للحائض اللبث في المسجد إذا أمنت تلويثه؟س307: ما شروط إيجاب الكفارة في وطء الحائض؟س308: ما تعريف الاستحاضة؟س309: ما الفرق بين دم الحيض وبين دم الاستحاضة؟س310: ما أحوال المستحاضة؟ وما أحكامها؟ وما أدلة ذلك؟س311: هل المستحاضة تأخذ حكم الطاهرات في كل الأحكام أم لا؟س312: ما تعريف النفاس في اللغة والاصطلاح؟س313: هل نحكم على من أتاها دم مع الطلق قبل الولادة أنه دم نفاس أم تأخذ حكم الطاهرات؟س314: هل هناك مدة محددة لأقل النفاس وأكثره؟س315: هل كل وضع يثبت به النفاس أم لا؟س316: كثير من النساء يقلن لا أدري هل تبين فيه خلق إنسان أم لا؟ فهل يحكم أنه نفاس أم لا؟س317: إذا انقطع الدم عن النفساء في الأربعين فما الحكم؟س318: لو ولدت المرأة ولدين أو ثلاثة وبينهما فترة فمن أيهما تحسب مدة النفاس؟س319: ما الحكم في وطء النفساء؟س320: هل تأخذ النفساء أحكام الحائض؟س321: ما حكم استعمال ما يمنع الحمل؟س322: ما حكم استعمال ما يسقط الحمل؟س323: لو أن المرأة شربت الدواء لكي ينزل عليها الحيض فما الحكم؟س324: ما حكم قطع الحيض أي كونه يكون عليها الدم ثم تريد أن تقطعه, مثل بعض النساء تتناول حبوب لمنع الحمل؟

۞

ذات صلة

مرجعمذكرة القول الراجح مع الدليل - الصلاةخالد بن إبراهيم الصقعبي كتابآداب المشي إلى الصلاةمحمد بن عبد الوهاب مرجعآداب المشي إلى الصلاة (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الثالث)محمد بن عبد الوهاب مرجعآداب المشي إلى الصلاة ط الوزارةمحمد بن عبد الوهاب مرجعإغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبانابن القيم مرجعأحكام النساءأبو بكر الخلال

أهل الأثر

متونٌ ومنظوماتٌ وتراجمٌ وأسانيدُ — في تجربةِ قراءةٍ هادئة.

التصفّح

الكتب القرآن الحديث الشعر الموضوعات التراجم والأعلام

الأرشيف

كُناشة المقالات المسائل طريق طلب العلم

الموقع

عن الموقع تواصل

۞أهل الأثر · ١٤٤٧هـ

۞

جارٍ التحميل

تحديثٌ جديدٌ متوفّر