- مسألةٌ: (وَشُرِطَ لَهُ) أي: لصحَّة الاعتكاف شروطٌ:

الأوَّل: (نِيَّةٌ)، فلا يصحُّ اعتكافه بغير نيَّةٍ؛ لحديث عمرَ رضي الله عنه: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ».
(وَ) الثَّاني: (إِسْلَامٌ، وَ) الثَّالث: (عَقْلٌ)؛ لأنَّها شرطٌ لصحَّة كلِّ عبادةٍ.
(وَ) الرَّابع: (تَمْيِيزٌ)؛ وهو شرطٌ لصحَّة كلِّ عبادةٍ إلَّا الحجَّ والعمرةَ.
(وَ) الخامس: (عَدَمُ مَا يُوجِبُ الغُسْلَ) من نحو جنابةٍ، أو حيضٍ، أو نفاسٍ؛ لأنَّه يحرم على الجنب والحائض والنُّفساء اللُّبث في المسجد.
(وَ) السَّادس: (كَوْنُهُ) أي: الاعتكاف (بِمَسْجِدٍ) سواءً كان رجلًا أو امرأةً؛ لقوله تعالى: (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) [البقرة: 187]. (وَيُزَادُ) شرطًا سابعًا (فِي حَقِّ مَنْ تَلْزَمُهُ الجَمَاعَةُ) وهو المسلم الذَّكر الحرُّ القادر: (أَنْ يَكُونَ المَسْجِدُ مِمَّا تُقَامُ فِيهِ) الجماعة، إن أتى عليه صلاةٌ؛ لأنَّ الاعتكاف في غيره يفضي إمَّا إلى ترك الجماعة، أو تكرار الخروج إليها كثيرًا مع إمكان التَّحرُّز منه.
أمَّا من لا تلزمه؛ كالمرأة، والمعذور، ومن لا يتخلَّل اعتكافَه صلاةٌ، فلا يلزم ذلك؛ لإطلاق الآية.

الجزء: 1 - الصفحة: 381

• فرعٌ: (وَمِنَ المَسْجِدِ) في أحكامه: 1 - (مَا زِيدَ فِيهِ) أي: المسجد، واختاره شيخ الإسلام؛ لعموم الأخبار، ولأنَّ عمرَ رضي الله عنه زاد في مسجد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم [عبدالرزاق 5129]. 2 - (وَمِنْهُ) أي: المسجد (ظَهْرُهُ) أي: سطحه؛ لعموم قوله تعالى: (وأنتم عاكفون في المساجد).
  3 - (وَ) من المسجد: (رَحَبَتُهُ المَحُوطَةُ)؛ لأنَّها منه، وتابعةٌ له، وإن لم تكن محوطةً لم يثبت لها حكم المسجد.
  4 - (وَ) من المسجد: (مَنَارَتُهُ) الَّتي يُؤَذَّنُ عليها (الَّتِي هِيَ) في المسجد وإن لم يكن بابها فيه، (أَوْ (1) كانت المنارة خارج المسجد و (بَابُهَا فِيهِ) أي: المسجد؛ لمنع الجنب منها.
  فإن كانت المنارة خارجه وبابها خارجًا منه لم تكن من المسجد.