كتاب الأدب

ماذا ينظر الرجل من محارمه

قال حرب: وسئل إسحاق عن الرجل يرى شعر ختنته؛ قال: لا يتعمد لذلك.
"مسائل حرب/ مخطوط" (785)

الرجل ينظر إلى عورة امرأته أو ملك يمينه

قال حرب: قلت لإسحاق: الرجل يعري امرأته أو ملك يمينه، فينظر إليها عريانة؟ قال: ترك ذلك أسلم، وإن فعل فليس عليه شيء.
"مسائل حرب/ مخطوط" (725)

قال حرب: وسمعت إسحاق مرة أخرى يقول: بلغنا أن عائشة قالت: ما رأيت فرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أو ما نظرت إلى فرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قط.
قال حرب: قال إسحاق: وإن فعل ذلك أحد فأرجو أن لا يكون به بأس، وترك ذلك أحب إلينا.
قال حرب: حدثنا إسحاق قال: أخبرني عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد ابن سلمة، عن حميد الطويل، عن الحسن بن مسلم، عن مجاهد قال: إنا ننظر إلى الفرج ولكنا لا نطّلع.
قال حرب: حدثنا إسحاق قال: ثنا الملائي قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن موسى بن عبيد اللَّه بن يزيد، عن مولاة عائشة، عن عائشة قالت: ما نظرت إلى فرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.
قال حرب: قال أبو يعقوب: وفي قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لمعاوية بن حيدة: "احفظ عورتك إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك" دلالة لما وصفنا من الرخصة أخبرنا عيسى بن يونس، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.
قال إسحاق: وبلغنا عن بعض الفقهاء أنهم كانوا يستحيون من اللَّه في ظلمة الليل.
"مسائل حرب/ مخطوط" (727 - 731)

الجزء: 21 - الصفحة: 216

النهي عن نوم المرأة مع ابنها في لحاف واحد إذا بلغ

قال حرب: سألت إسحاق عن غلام ابن خمس عشرة سنة ينام مع أمه أو مع جدته في لحاف واحد عريانًا؛ فقال إسحاق: السنة أن لا يباشر الرجل الرجل، ولا المرأة المرأة، وإن كانوا والد وولد، فلهم أن يناموا جميعًا في فراش واحد إلى تمام عشر سنين، فإذا جاوز ذلك، فلا يباشر والد ولده بعد ذلك، إلا وبينهما (. . .) من الهواجس التي تعرض في الصدر، فأما ما دون الست والسبع فلا بأس بمباشرة ابنته وذلك أنها لم تصر في حد شهوة بعد ذلك، فلذلك رخصا فيه.
"مسائل حرب/ مخطوط" (789)

نظر المرأة لعورة المرأة

قال حرب: وسألت إسحاق، قلت: تبيت امرأة عند أمها وأختها، هل تخلع ثيابها؟ قال: يكره ذلك، إلا في بيت زوجها.
"مسائل حرب/ مخطوط" (784)

النظر إلى البهيمة وهي تلد أو تنزو على أخرى

قال حرب: قلت لإسحاق: الرجل ينظر إلى البهيمة وهي تلد؟ قال: لا بأس بذلك.
قلت لإسحاق: فالرجل ينظر إلى البهيمة وهي تنزو على البهيمة؟ قال: لا بأس، ليست لها حرمة.

البهيمة تنزو على البهيمة

قال حرب: وسألت إسحاق عن البهيمة تُنْزا على أمها أو ابنتها؟ قال: لا أعلم اليوم تحريمًا، ولكنه أحسن أن لا تنزأ.
قال حرب: سألت عن الحمار ينزأ على الفرس؟ قال: أكرهه أشد الكراهة.
"مسائل حرب/ مخطوط" (793 - 795)

الجزء: 21 - الصفحة: 217

أخطاء طباعية واستدراكات

لوحظ الأخطاء الآتية في "الجامع لعلوم الإمام" بعد الطباعة ^*

المجلد الخامس

صـ 16 / س 17: "بهيمة الأنعام" تعدل: "البهائم".
^* قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: وقد تم استدراكها في مواطنها من هذه النسخة الإلكترونية

الجزء: 21 - الصفحة: 247

صـ 92 / س 6: "أحمد بن الحسين" تعدل: "أحمد بن الحسن".
صـ 168 / س الثاني: "بهيمة الأنعام" تعدل: "البهائم".
صـ 169: رواية إسحاق بن منصور رقم (46) في مسألة "الماء المستعمل" تنقل إلى مسألة "الماء المتنجس" صـ 178 من نفس المجلد.
صـ 221 / س 10: تزاد "بن الحارث" بعد: "إبراهيم".
صـ 221: آخر س: (74، 73) تعدل (74). صـ 372 / س 16: يوضع هامش على "الحارث": هكذا في المطبوع، والصواب: "وأبو الحارث".
صـ 441 / س 10: يوضع هامش على "عبد اللَّه": هكذا في المطبوع، والصواب: "أبو عبد اللَّه".
صـ 468: مسألة "النفساء إذا رأت النقاء" تنقل إلى فصل: دم النفاس وأحكامه.
صـ 480: رواية يعقوب بن بختان من "المغني" 1/ 445 في مسألة "الحامل ترى الدم" تنقل إلى مسألة "متى يثبت للمرأة حكم النفساء" صـ 479. صـ 634: العمود الثاني / س 11: "بهيمة الأنعام" تعدل: "البهائم".

المجلد السادس

صـ 42 / س 1: "بكر بن محمد بن صدقة" تعدل: "أبو بكر بن محمد بن صدقة".
صـ 55 / س 3: يوضع هامش على كلمة "الدراج": هكذا في المطبوع، والصواب: "الدواج"، وهو ضرب من الثياب غليظ.
صـ 55 / س 7: (3/ 432) تعدل: (2/ 432). صـ 123 / س الثاني من أسفل: "أن يقرأ: " تعدل: "أن يقرأ، " صـ 134 / س 11: "هشام" تعدل: "هاشم".
صـ 137: الآية ﴿وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ﴾ [يوسف: 84] آية واحدة وليس آيتين كما كتب.
صـ 160 / س 1: "إبراهيم الكوفي" تعدل: "أحمد بن إبراهيم الكوفي".
صـ 176 / س 1: "بكر بن محمد" تعدل: "أبو بكر بن محمد".

الجزء: 21 - الصفحة: 248

صـ 180/ س 16: "بكر بن محمد" تعدل: "أبو بكر بن محمد".
صـ 211/ س 1: "المشكاتي" تعدل: "المشكاني".
صـ 247/ س 17: "بكر بن محمد بن صدقه" تعدل "بكر بن محمد النسائي".
صـ 300/ س 1: "قال العباس النخشبي" تعدل: قال "أبو العباس النخشبي".
صـ 373/ س 12: "النفلي" تعدل: "التغلبي".
صـ 455: رواية إسحاق بن منصور رقم (163) تنقل: إلى مسألة "التطوع في السفر".
^* صـ 477/ س 1: "أبو الحسين" تعدل: "أبو الحسن".
صـ 511: الآية: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [البقرة: 185]، آية واحدة وليس آيتين كما ورد.
صـ 547: هامش مسألة الكوسج رقم (310) يعدل إلى: بياض بمقدار أربع كلمات.
صـ 576/ س 21: "حمدان العطار" تعدل: "ابن حمدان العطار".

المجلد السابع

صـ 43 / س 8: "الباقلاني" تعدل: "القافلاني".
صـ 78 /س 15: "وحسان" تعدل: "بن حسان".
صـ 111/ س 3: "فيمن زل" تعدل: "في منزل".
صـ 130/ س 19: "أن دفنتم رسول اللَّه" تعدل: "أن تحثوا على رسول اللَّه".
صـ 131/ س 1: "ما أدناه يا أبتاه إلى جبريل": تعدل: "ما أدناه يا أبتاه، جنة الفردوس ماواه، يا أبتاه إلى جبريل" صـ 131 س 3: يحذف الرقم (87). صـ 479/ س 3: "الهستجاني" تعدل: "الهسنجاني".
() صـ 552/ س 2: "ابن قتيبة" تعدل: "قتيبة" ().

المجلد الثامن

صـ 137/ س 10: "أحمد بن الحسين" تعدل: "الحسن".
^* قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: لم أجدها (**) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: هذه في مجلد 17 وليس 7

الجزء: 21 - الصفحة: 249

صـ 220: رواية الميموني وبكر بن محمد تنقل إلى صفحة 219 ويعدل مصدرها إلى "شرح العمدة" كتاب الحج 2/ 130. صـ 221 / س 1: "وأبي" تعدل: "أبي" بحذف الواو.
صـ 286 / س 18: يوضع هامش على كلمة إبراهيم: أشار محقق الكتاب أنها هكذا في النسختين، وفي "التعليق" للقاضي ابن أبي يعلى: ابن إبراهيم، وهو إسحاق بن إبراهيم بن هانئ.
صـ 356 / س 2 من الهامش: "تقم" تعدل: "تقدم".
صـ 368 / س 10: "هشام" تعدل: "هاشم".
صـ 413: تضاف هذه الرواية إلى مسألة "من يجوز قتله من العدو": قال عصمة بن عصام: سمعت أبا عبد اللَّه قال: لا تقتل النساء في دار الحرب، إلا من قاتل منهن، فإذا قاتلن وحاربن؛ قوتلن، ولا يقتلن صبرًا، يستأنى بهن.
"طبقات الحنابلة" 2/ 176

المجلد التاسع

صـ 36 / س 8: "الجيلي" تعدل: "الجبلي".
صـ 188 / س 6: "الفضل" تعدل: "حفص".
صـ 235: هامش (3): "التركذي" تعدل: "الترمذي".
صـ 397 / س الأخير: "الفضل" تعدل: "حفص".

المجلد العاشر

صـ 31: " المروزي" تعدل: "المروذي".
صـ 91: (حدثني سمع) يزاد حنبل بعد حدثني.
صـ 100 / س 1: "من أوصى له" تعدل "من أوصي له" صـ 137 / س 1: يزاد (قال أبي: ) بعد (قال صالح).
صـ 172 / س الأخير: "اليماني" تعدل "اليمامي".
صـ 179: هامش (1) "صل" تعدل: "صلى".
() () قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: لم أجدها

الجزء: 21 - الصفحة: 250

صـ 246/ س 16: تزاد حنبل بعد حدثنا.
صـ 348: هامش (1) يحذف.

المجلد الحادي عشر

صـ 102/ س 8: "البرني" تعدل: "البرتي".
صـ 103/ س 11: "أرطاه" تعدل: "أرطاة".
صـ 103/ س 12: "ردًا ابنته" تعدل: "ردَّ ابنته".
صـ 161/ س 2: "فأجله" تعدل: "فيه فأجله".
صـ 452/ س 7: "أحمد بن الحسين" تعدل: "أحمد بن الحسن".
صـ 478/ س 5: "البزي" تعدل: "البرتي".
صـ 499/ س 5: "عمى" تعدل: "عمي".
صـ 589/ س الأخير: "وقف بنى" تعدل: "وقف بني".
صـ 597/ س الأخير: يوضع هامش على رضا: هكذا في المطبوع ولا يوجد في أصحاب الإمام أحمد من يُسمى بهذا الاسم، ولعله زكريا بن يحيى.

المجلد الثاني عشر

ص 27/ س 5: "ثولب" تعدل: "الحارث".
() صـ 58 و 59: تحذف رواية الكوسج (2577) و (2578)؛ لوجودهما في باب استيفاء القصاص فيما دون النفس.
صـ 58/ س 18: "بَنَوْرَةٍ" تستبدل بـ "بِنَوْرَة".
صـ 64/ س 4: "الجراج" تستبدل بـ "الجراح".
صـ 73/ س 7: "أدَّعى" تستبدل بـ "ادَّعى".
صـ 73/ س 11: "الخطإ" تستبدل بـ "الخطأ".
صـ 89/ س 7: "ثوبان" تعدل: "ثواب".
ص 94/ س 20: "أبريق" تعدل: "إبريق".
صـ 112/ س 12: قال: قال صالح: تحذف: قال الأولى.
() قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: لم أجدها

الجزء: 21 - الصفحة: 251

صـ 119/ س 1: "الحسن بن إسحاق" تعدل إلى: "الحسين بن إسحاق".
صـ 120/ س 4: "عشام" تعدل: "هشام".
صـ 122/ س 11: "قال أبو جعفر" تعدل: "قال جعفر".
صـ 147/ س 1: قبل أول كلمة في الصفحة توضع "-الأشهر الحرم-" صـ 153/ س 1: هامش: "عبد الرزاق 1/ 238" تعدل: "عبد الرزاق 10/ 238". صـ 176/ س 1: هامش، "واحدة" تعدل: "واحده".
صـ 192/ س 5: "وقال: أخبرني عبد اللَّه بن محمد" تعدل: "وقال الخلال: أخبرني عبد اللَّه بن محمد".
صـ 193/ س 6: عزو "أحكام أهل الملل" يعدل (794) بدلًا من (793). صـ 195/ س 3: محمد بن أبي عبدة، تعدل: محمد بن أبي عبيد.
صـ 204/ س 13: (في ذمي وأخبرني الحسين بن عبد الوهاب قال حدثنا إبراهيم بن هانئ) تحذف.
صـ 205/ س 13: (رجلًا من يهوديًّا) تعدل (رجلًا يهوديًّا).
صـ 205/ س 13: تحذف كلمة "من" في جملة (صلب عمر رجلًا من يهوديًا).
صـ 209/ س الأخير: "فظنته يعني: عن نفسه" تعدل: "فظننته يعني: نفسه" صـ 210/ س 6: "عمروة" تعدل: "عمرو".
صـ 215/ س 3: "يهودبًا" تعدل: "يهوديًا" صـ 242/ س 9: تستبدل جملة: (الحسين بن الهشيم) بـ (الحسن بن الهيثم).
صـ 243/ س 21: حدثني عصام، تستبدل بـ "حدثني عصمة بن عصام".
صـ 244/ س 6: "وقال: سته" تعدل: "وقال ستة".
صـ 246/ س 1: "أجتزئ" تعدل: "اجترئ".
صـ 286/ س 11: "مصرُّ" تعدل: "مصرٌّ".
صـ 298/ س 15: "بكلما" تعدل: "بكل ما".
صـ 298/ س 16، "بكلما" تستبدل بـ "بكل ما".
صـ 321/ س 15، قال أبي: يرفع عنها اللون الأسود.

الجزء: 21 - الصفحة: 252

صـ 340/ س 8: "الكاهن شرًا والساحر" تعدل: "الكاهن شر أو الساحر" صـ 376/ س 2، "فاغسلوه" تستبدل بـ "فاغمسوه".
صـ 385/ س 7، "أبي" تستبدل بـ "أبى".
صـ 405/ س 11، "أبا عبد الرحمن" تستبدل بـ "أبا عبد اللَّه".
صـ 407/ س 2: "قال قال" تعدل: "قال: قال".
صـ 422/ س 8، "غلم" تستبدل بـ "على".
صـ 436/ س 16، "الرُّبَّ" إلى "الرُّبِّ".
صـ 438/ س 18، "جرش" تستبدل بـ "أهل جرش".
صـ 441/ س 11، "الفضوج "إلى "الفضوخ".
صـ 446/ س 3، "يسرني" إلى "ما يسرني".
صـ 459/ س 2، "الخمر يتخذ خلا" إلى "الخمر يتخذ خلًّا".
صـ 481/ س 6: "يصيَّر" تعدل: "يصيّر".
صـ 496/ س 9: "فصارت" إلى "فطارت".
صـ 558/ س 17، "يا عن عبد الرحمن" تحذف عن.
صـ 571/ س 2، "شيئًا لمالكه" تستبدل بـ "سئ المملكة".
صـ 592/ س 6، "إنْ اللَّه" تستبدل بـ "إنَّ اللَّه".
صـ 607/ س 7، "مسائل الكوج" تستبدل بـ "مسائل الكوسج" صـ 607/ س 8، "منضور" تستبدل بـ "منصور".

المجلد الثالث عشر

صـ 62/ س 2: "امرًأ" تعدل: "امرَأً".
صـ 66/ س 5: "الماخواتى" تعدل: "الماخواني".
صـ 73/ س 18، "على" تعدل: "علي".
صـ 77/ س 3: (1/ 278، 279) تعدل: (1/ 78). صـ 85/ س 9: "في الكافرين" تعدل: "الكافرون".
صـ 174/ س 8، "أبي الخيل" تعدل: "أبي الخليل".

الجزء: 21 - الصفحة: 253

صـ 278 / س 20، "وجه" تستبدل بـ: "وجهه".
صـ 291 / س 19، "الفار" تعدل: "الغاز".
صـ 326 / س 15، س 18: "بن جريج" تعدل: "ابن جريج".
صـ 330 / س 8: "خر بصيصة" تعدل: "خربصيصة" صـ 333 / س 12، "الثمار" تعدل: "التمار".
صـ 394: "الترجل" للخلال (179 - 180) تعدل إلى: "الترجل" للخلال (181 - 182).

الجزء: 21 - الصفحة: 254