فصل (6) وإذا نسب إلى اسم على حرفين وكان متحرك الوسط في الأصل والمحذوف منه

لام، ولم يعوّض همزة وصل، كأب وأخ وست وجب ردّ المحذوف ⁷ فيقال: أبويّ وأخويّ وستهيّ ⁸ إذ أصل ست، سته بالتحريك وتحذف عينها فتبقى سه وتحذف لامها فتبقى ست ⁹ وفي الحديث «العين وكاء السّه» وجاء «وكاء السّت» ¹⁰. وإن كان المحذوف فاء ¹¹، فهو إما معتل اللام أو، لا، أما معتل اللام فنحو شية: إذ أصلها وشي فحذفت فاؤها وعوّضت التاء، بقي شية، فيجب ردّ المحذوف¹²³⁴⁵⁶

أيضا لأنّ التاء تحذف في النسب فيبقى الاسم على حرفين ثانيهما حرف لين ولا يكون ذلك في الأسماء المعرّبة المستقلّة فوجب الرّدّ، ولا يشكل ¹ بمثل عدة في النسبة إليه بغير ردّ، لأنّ ثاني الحرفين ليس حرف لين، ولا بذو مال، لأنّه ليس بمستقلّ، فتقول في النسبة إلى شية: وشويّ بفتح الشين وقلب الياء واوا ² وقال الأخفش وشييّ بردّ الفاء ³ كما قلنا، وخالف بإبقاء الياء وسكون الشين على الأصل مع وجود الموجب لحذف الواو وهو حركة الشين التي سكّنها على غير قياس ⁴ وأمّا ما ليس بمعتلّ اللام والمحذوف فاء أو عين نحو: عدة وسه ومذ، أسماء إذ أصل سه: سته، ومذ: منذ، فإنك لا تردّ المحذوف فتقول: عديّ وسهيّ ومذيّ ⁵ وأمّا ما ورد في النسبة إلى عدة: عدويّ ⁶ فليس بردّ، لأنّ المحذوف هو الفاء لكن زيد فيه حرف كالعوض من الفاء ⁷ وما سوى هذين البابين الذي يجب في أحدهما الردّ والآخر ممتنع، سائغ فيه الأمران ⁸ إن شئت رددت، وإن شئت لم تردّ ⁹ نحو: غديّ وغدويّ ودميّ ودمويّ، ويديّ ويدويّ وحريّ وحرحيّ، والأخفش يسكّن ما أصله السكون فيقول: غدويّ ¹⁰ ومن

ذلك ابن واسم (1) فينسب إليهما (2) بالحذف، وبالردّ فتقول: ابنيّ وبنويّ واسميّ وسمويّ بتحريك الميم بالفتح (3) وقياس قول الأخفش إسكانها.