القول على الوصل

وهو ممّا خولف فيه الأصل المقرّر في الخطّ ³. فمنه: أنّهم وصلوا الحروف وشبهها بما الحرفية نحو: إنما إلهكم الله ⁴، وأينما تكن أكن، وكلّما أتيتني أكرمك، بخلاف الاسمية نحو «ما» التي بمعنى الذي، فإنّها تكتب منفصلة نحو: إنّ ما عندي حسن، وأين ما وعدتني، وكلّ ما عندي حسن، لأنّ ما الحرفية كالتتمة للكلمة بخلاف الاسمية لاستقلال الأسماء بالدلالة ⁵. ومنه: أنّهم وصلوا ما الحرفية بمن وعن ⁶ فقالوا: ممّا وعمّا نحو: مما خطاياهم ⁷ عم يتساءلون ⁸ وفصلوا ما الاسمية عنهما فقالوا: أخذت من ما أخذت منه، وأخبرت عن ما في نفسي ⁹، وقد تكتب ما الحرفية، وما الاسمية متصلتين فيما إذا سكن ما قبلهما نحو: ممّا وعمّا لوجوب إدغام نون من وعن في¹²

الميم التي في «ما» مراعاة/ للفظ مع كون الأوّل حرفا ولم يصلوا «متى» وإن كانت «متى» مثل «أين» بما الحرفية، لما يلزم من تغيير الياء لقلبها ألفا لاتصال ما بمتى، فيقع الوهم فيها ¹. ومنه: أنّهم وصلوا أن الناصبة للفعل المضارع مع «لا» ² وحذفت في الخطّ نحو: أريد ألّا تخرج، لكثرتها في الكلام بخلاف أن المخففة فإنها تكتب منفصلة نحو: علمت أن لا تقوم، ونحو أن لا يقدرون على شيء ³ لقلّة استعمال المخفّفة المذكورة، ووصلوا إن الشرطية أيضا إذا اتصلت بلا وما، نحو: إلا تفعلوه ⁴ وإما تخافن ⁵ وحذفت في الخطّ ليتأكد الاتصال، لأنّ هذه النون تحذف مع «لا» و «ما» وجوبا لفظا للادغام، فحذفت في الخطّ أيضا ليوافق الخطّ اللفظ، والمراد بهذا الحذف انقلاب النون في اللفظ لاما أو ميما للإدغام، لا حذفها من اللفظ بالكلية ⁶. ومنه: أنّهم وصلوا نحو: يومئذ وحينئذ في مذهب من ⁷ يبني: يوم وحين بإضافتهما إلى «إذ» فمن ⁸ ثمّ كتبت الهمزة ياء، وإلّا فالقياس أن تكتب ألفا لأنّها وقعت في الأول من (إذن) فهي مثل إبل، ولكن لما وصلت إذ بيوم وحين، صارت الهمزة كالمتوسطة، فصارت كالمتّصلة فدبّرت بحركة نفسها وهي مكسورة فمن ثمّ كتبت ياء ⁹، وقد تكتب أيضا كذلك وإن لم يكن مبنيا ¹⁰.

ومنه: أنّهم وصلوا لام التعريف (1) بالاسم الذي بعدها نحو: الرّجل على مذهب سيبويه والخليل (2) أمّا اتصالها على مذهب سيبويه فعلى القياس، لأنّ حرف التعريف عنده هو اللّام وحدها فهو حرف واحد، فيجب اتصاله كما اتصلت اللّام والكاف في قولك: لزيد وكزيد، وأمّا على مذهب الخليل فيحتاج الاعتذار عن اتّصاله لأنّ آلة التعريف عنده أل، أعني الألف واللّام معا فهما مثل: هل، فكان القياس أن تكتب منفصلة كما كتب: هل الرّجل منفصلة ويجاب: بأنّه اختصّ بالوصل لكثرته في الكلام انتهى الكلام على الوصل.