ذكر إبدال التّاء من الواو
1
وهي تبدل من الواو فاء ولاما، أمّا إبدالها من الواو فاء:
فمنه: إبدال مطّرد واجب، وهو إبدال التاء من كلّ واو وقعت فاء في افتعل وما تصرّف منه، نحو: اتّعد واتّزن، ويتّعد ويتّزن ومتّعد ومتّزن والأصل، اوتزن ويوتزن وموتزن وكذا اوتعد إلى آخرها فقلبوا الواو تاء وأدغموها في تاء الافتعال 2.
ومنه: إبدال التاء من الواو بدلا غير مطرّد، وقد جاء منه أشياء: منها: التاء في أتلجه بمعنى أولجه 3، قال امرؤ القيس: 4
ربّ رام من بني ثعل … متلج كفيّه في قتره
الشاهد فيه: متلج بمعنى مولج فأبدل فيه التاء من الواو، والقترة بالضمّ بيت الصّائد الذي يكمن فيه لئلا ينفر الوحش منه.
ومنها: التاء في تجاه وتراث وهي بدل من الواو لأنّ ذلك من واجه وورث، وإنما كان غير مطّرد، لأنّه لا يقال في وقوف:
تقّوف ولا في ورود: تروّد 5، ومنها: التاء في تخمة وتهمة وتقيّة وتترى وتوراة وتولج: وهو كناس الوحش، وتلاد، وهو المال الأصلي، فإنّ التاء في ذلك كله، بدل من الواو، لأنّه من الوخم، ومن الوهم ومن الوقاية، ومن المواترة، ومن وري الزّند، إذا ظهر نوره، ومن الولوج في/ الكناس، ومن الولاد 6، ومنها: التاء في
تيقور وهو فيعول من الوقار فهي بدل من الواو لأنّ الأصل: ويقور، وكذلك التاء في تكلان لأنّه من وكلت الأمر، وفي «تكلة» والأصل: وكلة، وهو العاجز الذي يكل أمره إلى غيره، فالتاء في ذلك كلّه بدل من الواو فاء (1). وأمّا إبدال التّاء من الواو لاما (2) فمنه: التاء في أخت وبنت وفي هنت وفي كلتا، لأنّ الأصل أخوة وبنوة وهنو وكلوي فأبدلت التاء من الواو في ذلك كلّه، ولذلك لم تكن التاء في بنت وأخت للتأنيث، وإنما هي بدل من الواو التي هي لام الكلمة (3).