ذكر حروف النفي

⁵ وهي ما، ولا، ولم، ولما، ولن، وإن: ف «ما» لنفي الحال ولنفي الماضي المقرّب من الحال أيضا في قولك: ما فعل، فكأنها نفي لقول القائل: قد فعل ⁶، وتدخل على الأسماء والأفعال، كقولك: ما زيد قائما وقائم على اللّغتين، وما قام زيد.
و «لا» لنفي المستقبل في قولك: لا تفعل وهي نفي لقولك: ستفعل ⁷، وتدخل على النكرة، فتنفيها نفيا عاما مستغرقا للجنس ⁸ في قولك: لا رجل في الدار، وهو إخبار في خلو الدار عن الجنس كله قليله وكثيره، وتكون لنفي ليس بعام¹²³⁴

ولا مستغرق كقولك: لا رجل في الدار ولا امرأة ولا زيد في الدار ولا عمرو، فيجوز أن يكون في الدار رجلان فصاعدا أو امرأتان فصاعدا وتكون نهيا ¹ في قولك: لا تقم، ولا يقم زيد بالجزم ولا يتصور النهي إلا في المستقبل/ والدعاء كالنهي نحو: لا قطع الله يده ولا رعاه ولا يغفر له بالجزم، وقد تنفي الماضي نحو: فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى ². ولم ولمّا لقلب معنى المضارع ³ إلى الماضي، ونفيه فيصير الفعل المستقبل منفيا فيما مضى إلّا أنّ بينهما فرقا، وهو أنّ لم يفعل، نفي فعل، ولمّا يفعل، نفي قد فعل ⁴ وأصل لمّا، لم زيدت عليها ما، فأفادت طول المعنى كما طالت الكلمة، فلذلك دلّت على نفي المتوقع، فإذا قلت: ندم ولم ينفعه الندم، أخبرت أن ندمه لم ينفعه لا غير، وإذا قلت: لمّا ينفعه الندم، أخبرت أنه إلى الآن على ذلك، وتكون لمّا ظرفا منصوبا انتصاب الظروف ⁵ كقولك: لمّا قام قمت، ولا بدّ فيها من فعلين، أحدهما جواب الآخر، فكأنك جعلت قيامك كالجزاء لقيامه لأنّك علّقت وقوعه بوقوعه، والعامل في لمّا هو الجواب، وتكون بمعنى إلّا أيضا ⁶. ولن لتأكيد ما تعطيه لا، من نفي المستقبل تقول: لا أبرح اليوم مكاني، فإذا أكدت قلت: لن أبرح ⁷ والصحيح أنّها حرف برأسها لا أنّها من لا أن ⁸. وإن المكسورة الخفيفة تكون نفيا وغير نفي ⁹، فإذا كانت نفيا كانت بمنزلة ما في نفي الحال، ودخلت حينئذ على الجملتين الفعليّة والاسميّة كما دخلت ما عليهما

كقولك: إن قام زيد، وإن زيد قائم، كما تقول: ما زيد قائم، قال الله تعالى: إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ (1) أي ما يتبعون إلّا الظنّ، وقال تعالى: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ (2) أي ما الحكم إلّا لله، ولا يجوز إعمالها عمل ليس عند سيبويه (3) وأجازه المبرد (4).