ذكر حذف الفعل جوازا ووجوبا · الكناش في فني النحو والصرف

³ حذف الفعل جائز وواجب، فالجائز، قولك: زيد في جواب من قال: من قام؟ ونحوه أي قام زيد ⁴ وكذلك يحذف الفعل جوازا في نحو قوله تعالى: يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ رِجالٌ ⁵ فيمن قرأ بفتح الباء من يسبح ⁶ أي يسبّحه رجال، فأنت مخيّر في ذلك إن شئت حذفت الفعل لدلالة القرينة عليه، وإن شئت أظهرته لزيادة البيان.
فإن قيل من قام؟ قلت: عمرو أو قام عمرو حسبما تقدم، والفعل الواجب حذفه يفسّر ⁷ بعد حذفه كقوله تعالى: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ¹²

شرح الوافية، 160 وانظر شرح التصريح، 1/ 182.
البيت لعمرو بن معديكرب، ورد منسوبا له في الكتاب، 2/ 353 وشرح ديوان الحماسة، للمرزوقي 1/ 411 وشرح شواهد المغني، للسيوطي 1/ 419 وذكر أنه ينسب للفرزدق أيضا وليس في ديوانه، وورد من غيره نسبة في شرح المفصل، 3/ 101 - 103 ولسان العرب، قطر، ومغنى اللبيب 1/ 309. قطر: صرع.
شرح الكافية، 385.
شرح الوافية، 160 والتشابه تام، وانظر شرح التصريح، 1/ 273.
من الآيتين 36 - 37 من سورة النور ونصهما: «في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبّح له فيها بالغدوّ والآصال، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصّلاة وإيتاء الزّكاة يخافون يوما تتقلّب فيه القلوب والأبصار».
قرأ أبو بكر وابن عامر بفتح الباء على ما لم يسمّ فاعله ف «له» يقوم مقام الفاعل ثم فسّر من هو الذي يسبّح له بقوله؛ رجال لا تلهيهم، كأنه لمّا قيل يسبّح له فيها قيل: من هو الذي يسبّح فقيل: رجال صفتهم كذا وكذا، ويجوز أن يرتفع رجال بالابتداء والخبر في بيوت فيوقف على الآصال في القول الأول ولا يوقف عليه في هذا القول الثاني، وقرأ الباقون بكسر الباء، بنوا الفعل للفاعل وهو الرجال فارتفعوا بفعلهم.
انظر الكشف، 2/ 139 - والنشر في القراءات العشر، لابن الجزري، 2/ 322 - واتحاف فضلاء البشر، للدمياطي، 394.
في الأصل «والفعل الواجب حذفه أن يفسر» وفي شرح الوافية، 161 «والواجب أن يجيء تفسيرا لفعل -

اسْتَجارَكَ (1) لأنّ التقدير وإن استجارك أحد من المشركين، فلو ذهبت لتذكر الفعل، جمعت بين المفسّر والمفسّر وهو غير جائز (2).