ثانيا - مصادره

: اعتمد أبو الفداء في تصنيف كناشه على عدد كبير من المصادر ذكر منها ما يأتي: 1 - الكتاب لسيبويه المتوفى 180 هـ وقد أشار إليه في تقديمه لبعض الأبيات الشعرية بقوله: ومثله بيت الكتاب أو من ذلك بيت الكتاب ⁵. 2 - الجمل للزجاجي المتوفى 340 هـ وقد ذكره في موضع واحد ⁶. 3 - تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري المتوفى 398 هـ وقد أشار إليه في موضعين ⁷.¹²³⁴

4 - المفصل للزمخشري المتوفى 538 هـ وقد أشار إليه ونقل منه في ستة عشر موضعا ¹. 5 - شرح المفصل لابن يعيش المتوفى 643 وقد أشار إليه في موضع واحد ². 6 - شرح المفصل للسخاوي المتوفى 646 هـ وقد أشار إليه في ثلاثة أماكن ³. 7 - شرح المفصل الموسوم بالإيضاح لابن الحاجب المتوفى 646 هـ وقد أشار إليه في موضع واحد ⁴. 8 - شرح الشافية للسيد ركن الدين الاستراباذي المتوفى 715 هـ وقد ذكره في موضع واحد ⁵. 9 - شرح مقدمة ابن الحاجب لتقي الدين النيلي من أهل القرن السابع، وقد أشار إليه في موضع واحد ⁶. وذكر أبي الفداء لهذه المصادر الأصلية لا يعني أنه قد اقتصر عليها، إذ يدلنا الكناش على أن أبا الفداء قد اطّلع واعتمد على كثير من كتب النحو والقراءات واللغة والتفسير وإن لم يذكرها صراحة، ولقد وقفت على نصوص كثيرة جدا قد نقلها أبو الفداء من شرح الوافية وشرح الكافية وإيضاح المفصل لابن الحاجب، ومن شرح المفصل لابن يعيش، - غير تلك التي أشار إليها - ومن شرح التسهيل لابن مالك أيضا، وقد ذكرنا أيضا في منهجه أن المفصل والكافية والشافية هي المتون الثلاثة التي أدار عليها أبو الفداء كناشه فكانت هي المادة الأولى عنده، ومع ذلك لم يذكرها

صراحة، ما عدا ذكره أن القسم الرابع «المشترك» خاص بالمفصل.
وأخيرا لا شك أن ذكر أبي الفداء للأعلام اللغويين والنحويين والقراء والشعراء يبين لنا مدى اعتماده على كتبهم - أو كتب من ذكرهم - ودواوينهم ¹.