ذكر الواو

وهي ضروب: فمنها: واو العطف، والاعتذار في إعادة ذكرها كما تقدّم في الّلام، وواو العطف ضروب، الواو التي للجمع كما تقدم في حروف العطف، والواو التي بمعنى مع ولا تنصب ¹ نحو: مزجت عسلا وماء ويحسن موضعها الباء، والواو التي بمعنى مع وتنصب وقد تقدّم ذكرها ². والواو الزائدة عند الكوفيين ³ وقد قوّى ذلك ابن مالك ⁴ نحو قوله تعالى: حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها ⁵ وكقول الشّاعر: ⁶ فلمّا رأى الرحمن أن ليس منهم … رشيد ولا ناه أخاه عن الغدر وصبّ عليهم تغلب ابنة وائل … فكانوا عليهم مثل راغبة البكر ⁷ قوله: وصبّ الواو زائدة، والواو المحذوفة كقوله صلّى الله عليه وسلّم ⁸ «تصدّق رجل من

ديناره من درهمه من صاع تمره» ¹ ومنه سماع أبي زيد من العرب: أكلت خبزا لحما تمرا ² ومنه قول الشّاعر: ³ كيف أصبحت كيف أمسيت … مما يغرس الودّ في فؤاد الكريم فإنّ واو العطف مقدرة في ذلك كله.
والواو التي بمعنى أو كقوله تعالى: فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ ⁴ أي مثنى أو ثلاث أو رباع ⁵. ومنها: واو الابتداء وهي المنقطعة عن العطف لأنّ ما بعدها مبدوء به مستقلّ بنفسه لا تعلّق له بما قبله نحو: وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ⁶ ويقال لها أيضا واو الاستئناف ⁷. ومنها: واو الحال كقولك: مررت بزيد وعمرو جالس وقد تقدّم ذكرها في الحال.
ومنها: الواو التي بمعنى ربّ، وهي تجرّ بنفسها عند الأخفش ⁸ وقيل/ تجرّ بإضمار ربّ بعدها.
ومنها واو القسم حسبما تقدّم ذكرها ⁹ ومنها الواو التي ينصب بعدها الفعل

المضارع بإضمار أن وقد تقدّم ذكرها (1) أيضا.
ومنها: واو الإضراب كقول بعضهم مخاطبا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا وأصلح الله الأمير (2) (3). واعلم أنّ من هذه الواوات ثنتين ينجرّ ما بعدهما وهما: واو ربّ وواو القسم، وثنتين ينصب ما بعدهما وهما واو مع، وواو الجمع الناصبة للفعل بإضمار أن، وثنتين يرتفع ما بعدهما وهما: واو الحال وواو الابتداء.