مقدمة الكتاب

أوز:

(الإوزة) و(الإوز) بكسر الهمزة فيهما البط وقد جمعوه بالواو والنون فقالوا: (إوزون) .

أوس:

(الآس) بالمد شجر.

أوشاب في وش ب وفي ب وش.

أوصد في أص د وفي وص د.

أوف:

(الآفة) العاهة وقد (إيف) الزرع على ما لم يسم فاعله أي أصابته (آفة) فهو مئوف بوزن معوف.

أوكف في وك ف وفي أك ف.

أول:

(التأويل) تفسير ما يئول إليه الشيء وقد (أوله) تأويلا و(تأوله) بمعنى.
و(آل) الرجل أهله وعياله و(آله) أيضا أتباعه.
و(الآل) الشخص.
والآل أيضا الذي تراه في أول النهار وآخره كأنه يرفع الشخوص وليس هو السراب و(الآلة) الأداة وجمعه (آلات) . و(الآلة) أيضا الجنازة.
و(الإيالة) السياسة يقال (آل) الأمير رعيته من باب قال و(إيالا) أيضا أي ساسها وأحسن رعايتها.
و(آل) رجع وبابه قال يقال طبخ الشراب فآل إلى قدر كذا وكذا أي رجع.
و(الأيل) بضم الهمزة وكسرها الذكر من الأوعال.
وأول موضعه وأ ل.

⦗٢٦⦘ (أولو) جمع لا واحد له من لفظه واحده ذو و(أولات) للإناث واحدتها ذات تقول: جاءني (أولو) الألباب و(أولات) الأحمال وأما (أولى) فهو أيضا جمع لا واحد له من لفظه واحده ذا للمذكر وذه للمؤنث يمد ويقصر فإن قصرته كتبته بالياء وإن مددته بنيته على الكسر فقلت (أولاء) ويستوي فيه المذكر والمؤنث وتدخل عليه ها للتنبيه فتقول (هؤلاء) . قال أبو زيد: ومن العرب من يقول هؤلاء قومك فيكسر الهمزة وينون أيضا.
وتدخل عليه كاف الخطاب تقول: (أولئك) و(أولاك) قال الكسائي: من قال أولئك فواحده ذلك ومن قال أولاك فواحده ذاك.
و(أولالك) مثل أولئك وربما قالوا أولئك في غير العقلاء قال الشاعر:

ذم المنازل بعد منزلة اللوى ... والعيش بعد أولئك الأيام

وقال تعالى ﴿إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا﴾ [الإسراء: ٣٦] وأما (الألى) بوزن العلى فهو أيضا جمع لا واحد له من لفظه واحده الذي.

أو

م: (الأوام) بالضم حر العطش.

أون:

(الأوان) الحين والجمع (آونة) مثل زمان وأزمنة يقال هو يفعل ذلك الأمر (آونة) إذا كان يفعله مرارا ويدعه مرارا و(الإوان) و(الإيوان) بكسر أولهما الصفة العظيمة كالأزج ومنه إيوان كسرى، وجمع الإوان (أون) مثل خوان وخون.
وجمع الإيوان (إيوانات) و(أواوين) مثل ديوان ودواوين لأن أصله إوان فأبدلت من إحدى الواوين ياء.

أوه

ـ: قولهم عند الشكاية (أوه) من كذا ساكنة الواو إنما هو توجع وربما قلبوا الواو ألفا فقالوا (آه) من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا (أوه) وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا أو من كذا بلا مد وبعضهم يقول (آوه) بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما أدخلوا فيه التاء فقالوا (أوتاه) يمد ولا يمد وقد (أوه) الرجل (تأويها) و(تأوه تأوها) إذا قال (أوه) والاسم منه (الآهة) بالمد و(أه) أهة توجع.

أو: في أوهـ.

أوي:

(المأوى) كل مكان يأوي إليه شيء ليلا أو نهارا وقد (أوى) إلى منزله يأوي كرمى يرمي (أويا) على فعول و(إواء) على فعال.
ومنه قوله تعالى ﴿سآوي إلى جبل يعصمني من الماء﴾ [هود: ٤٣] و(آواه) غيره (إيواء) أنزله به و(أواه) أيضا فعل وأفعل بمعنى واحد، عن أبي زيد.
و(أوى) إليه يأوي كرمى يرمي (أوية) و(إية) تقلب الواو ياء لكسرة ما قبلها وتدغم و(مأوية) مخففة و(مأواة) أي رثى له ورق.
و(ابن آوى) حيوان يسمى بالفارسية شغال والجمع (بنات آوى) وآوى لا ينصرف لأنه أفعل وهو معرفة.

إ ي ا:

(إيا) اسم مبهم ويتصل به جميع المضمرات المتصلة المنصوبة تقول: (إياك) و(إياي) و(إياه) و(إيانا) ولا موضع لها من الإعراب فهو كالكاف في ذلك والألف والنون في أنت بل هي وما بعدها من الكاف والياء والهاء والنون بيان عن المقصود بالخطاب كشيء واحد من غير إضافة.
وقال بعض النحويين: إن إيا مضاف إلى ما بعده وتقول: ضربت إياي لأنه يصح أن تقول: ضربتني، ولا تقل: ضربت إياك لاستغنائك عنه بالكاف وتقول ضربتك إياك.
وقد تكون للتحذير تقول إياك والأسد وهو بدل من فعل كأنك قلت باعد ويقال: هياك مثل أراق وهراق وتقول إياك وأن تفعل كذا ولا تقل: إياك أن تفعل كذا بلا واو.

أي د:

(آد) الرجل اشتد وقوي وبابه باع و(الأيد) و(الآد) بالمد القوة، وتقول من الأيد (أيده تأييدا) أي قواه، والفاعل منه (مؤيد) وتصغيره مؤيد أيضا، وتقول من الآد (آيده) بوزن فاعله فهو (مؤيد) بوزن مخرج و(تأيد) الشيء تقوى.
ورجل (أيد) بوزن جيد أي قوي قال الشاعر:

إذا القوس وترها أيد ... رمى فأصاب الكلى والذرا

⦗٢٧⦘ يريد إذا الله تعالى وتر القوس التي في السحاب رمى كلى الإبل وأسنمتها بالشحم يعني من النبات الذي يكون من المطر.

أي س:

(أيس) منه لغة في يئس وبابهما فهم و(آيسه) منه غيره بالمد مثل (أيأسه) وكذا (أيسه) بتشديد الياء (تأييسا) .

أي ض:

قولهم فعل ذلك (أيضا) قال ابن السكيت: هو مصدر قولك (آض) يئيض (أيضا) (أي) عاد، يقال: آض إلى أهله أي رجع وآض بمعنى صار.

أي ك:

(الأيك) الشجر الكثير الملتف الواحدة (أيكة) فمن قرأ ﴿أصحاب الأيكة﴾ [الحجر: ٧٨] فهي الغيضة ومن قرأ «أصحاب ليكة» فهي اسم القرية وقيل هما مثل بكة ومكة.

أي ل:

(إيل) اسم من أسماء الله تعالى عبراني أو سرياني، وقولهم جبرائيل وميكائيل كقولهم عبد الله وتيم الله.

أي م:

(الأيامى) الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء الواحد منهما (أيم) سواء كان تزوج من قبل أو لم يتزوج.
وامرأة أيم بكرا كانت أو ثيبا وقد (آمت) المرأة من زوجها من باب باع و(أيوما) أيضا.
وفي الحديث «أنه كان يتعوذ من الأيمة» .

ايم الله في ي م ن.

أي ن:

(آن أينه) أي حان حينه و(آن) له أن يفعل كذا من باب باع، أي حان مثل أنى وهو مقلوب منه.
وأنشد ابن السكيت:

ألما يئن لي أن تجلى عمايتي ... وأقصر عن ليلى بلى قد أنى ليا

فجمع بين اللغتين.
و(أين) سؤال عن مكان فإذا قلت: أين زيد فإنما تسأل عن مكانه.
و(أيان) معناه أي حين وهو سؤال عن زمان مثل متى قال الله تعالى: ﴿أيان مرساها﴾ [الأعراف: ١٨٧] و(إيان) بكسر الهمزة لغة وبها قرأ السلمي «إيان يبعثون» و(الآن) اسم للوقت الذي أنت فيه وربما فتحوا اللام وحذفوا الهمزتين فقالوا (لان) بمعنى الآن.

أي ه

ـ: (إيه) اسم فعل الأمر ومعناه طلب الزيادة من حديث أو عمل فإن وصلت نونت فقلت: إيه حدثنا.
وقيل: إيه، أمر بالزيادة من الحديث المعهود وإيه بالتنوين طلب حديث ما وإذا سكته وكففته قلت (إيها) عنا وإذا أردت التبعيد قلت (أيها) بفتح الهمزة بمعنى هيهات.
ومن العرب من يقول: (أيهات) بمعنى هيهات وربما قالوا (أيهان) بكسر النون.

إية في أوي.

أي ا:

(الآية) العلامة والجمع (آي) و(آياي) و(آيات) . وخرج القوم (بآيتهم) أي بجماعتهم ومعنى (الآية) من كتاب الله جماعة حروف.
و(أي) اسم معرب يستفهم به ويجازى فيمن يعقل وفيمن لا يعقل تقول: أيهم أخوك؟ وأيهم يكرمني أكرمه، وهو معرفة للإضافة وقد تترك الإضافة وفيه معناها.
وقد تكون بمنزلة الذي فتحتاج إلى صلة تقول: أيهم في الدار أخوك.
وقد تكون نعتا للنكرة تقول: مررت برجل أي رجل وأيما رجل وما زائدة.
وتقول: أي امرأة جاءتك وجاءك، وأية امرأة جاءتك، ومررت بجارية أي جارية وأية جارية، كل ذلك جائز.
قال الله تعالى: ﴿وما تدري نفس بأي أرض تموت﴾ [لقمان: ٣٤] وأي قد يتعجب بها.
قال الفراء: أي يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله كقوله تعالى: ﴿لنعلم أي الحزبين أحصى﴾ [الكهف: ١٢] فرفع وقال: ﴿وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون﴾ [الشعراء: ٢٢٧] فنصبه بما بعده.
وقال الكسائي: تقول: لأضربن أيهم في الدار، ولا يجوز أن تقول: ضربت أيهم في الدار ففرق بين الواقع والمنتظر.
وتقول: يا أيها الرجل ويا أيتها المرأة فأي اسم مبهم مفرد معرفة بالنداء مبني على الضم وها حرف تنبيه وهو عوض مما كانت أي تضاف إليه وترفع الرجل لأنه صفة أي.
وقد تدخل على أي الكاف فتنقلها إلى معنى كم وقد سبق في ك ي ن، و(أيا) من حروف النداء ينادى به القريب والبعيد تقول: أيا زيد أقبل.
و(أي) مثال كي حرف ينادى به القريب دون البعيد تقول: أي زيد أقبل.
وهي أيضا كلمة تتقدم التفسير تقول: أي كذا بمعنى يريد كذا، كما أن (إي) بالكسر كلمة تتقدم القسم، ومعناها بلى تقول: إي وربي.
إي والله.